问饥荒里面什么武器好？

唐宣宗李忱（810-859），汉族，他是唐宪宗的第13子，唐穆宗的弟弟。唐敬宗，唐文宗，唐武宗的叔叔。他是晚唐最后一位值得一提的皇帝。原名李怡。在位时间：公元846-年859年；曾用年号：大中；庙号：宣宗；安葬地：贞陵。武宗一直也没有立太子，所以在他病危的时候。宦官马元贽拥立李忱为帝。宣宗一即位，就把武宗朝的宰相，晚唐重臣李德裕贬出朝廷。一直到死，李德裕也未能还朝。又重用牛党的白敏中为相。延续几十年的牛李党争最后以李党的彻底失败告终。宣宗勤于政事，孜孜求治。他非常喜欢读《贞观政要》。他重新整顿吏治，并且限制皇亲和宦官。他把死于甘露之变中的除郑李之外的百官全部昭雪，也曾经想根除宦官，但鉴于甘露之变的前车之鉴，未能有所行动。对外关系上，他击败吐蕃，收复河湟。这是安史之乱后，唐对吐蕃的唯一一次军事上的胜利。大中十三年（859）五月起，宣宗因为食用仙丹中毒，身体状况已经很糟了，一连一个多月都不能上朝。到了八月，病入膏肓的宣宗一病归西了。嗣后宫中又是变故频频，而宣宗已是无知无觉了。他一直信任的宰相令狐绹摄冢宰负责治丧，为他做了最后一件事。群臣上谥号曰圣武献文孝皇帝，庙号宣宗。第二年二月，葬于贞陵。历史上评价说，宣宗在位期间曾经烧过三把火，一把火使“权豪敛迹”，二把火使“奸臣畏法”，三把火使“阍寺詟气”，并称誉他为“明君”、“英主”。综观宣宗50年的人生，他曾经为祖宗基业做过不懈的努力，这无疑延缓了唐帝国走向衰败的大势，但是他又无法彻底扭转这一趋势。当大厦之将倾，谁又有雄才大略能施展回天之力呢？宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。唐宣宗是否做过和尚
唐宣宗为僧之事的来源，主要是韦昭度的《读皇室运寻》和令孤的《贞陵遗事》，在这两篇文章中，他们说唐武宗为了争夺皇位，曾想杀死光王(即后来唐宣宗)，于是派中常侍四人将光王抓来，浸在宫内厕所里，有个叫仇公武的宦官有心搭救，便假意借口已杀死光王，而将其送出皇室。三年后，武宗死，宦官头子才将光王请出来当皇室。文章虽然写得很隐晦，并没有直接说明宣宗曾经出家为僧，但当时这种传说确已出现，或许，这就是传说流传的一个原因吧。五代时《中朝故事》、《北梦琐言》及宋陆游《避暑漫钞》中也都有光王潜逃到江南遁入空门的简略记载。五代末，宋初人赞宁《宋高僧传》也说，宣宗为僧，曾游方到杭州，齐安禅师很好地照看了他。宣宗即位时，齐安已死，宣宗为了报恩，便敕赐寺名，谥齐安为悟空**，还御制哀诗悼念。此外，在禅宗的名僧希运《黄檗宛陵录》中也有记载，说唐宣宗为沙弥时，曾见黄檗**大佛殿上礼佛，便问，“不看佛求，不看法求，不看众求，长老礼拜当何所求?于是两人一问一答，就说起公案来。禅宗以说“公案”代替说经，这次两人的谈话，还成了以“黄襞礼佛”为命名的有名的“公案”。希运在江西主安黄檗山路过，传说还曾和正在该山做沙弥的唐宣宗一同观瀑布，吟诗作赋。但是，也有些学者认为，唐宣宗为僧的传说，主要来源于佛教中人。虽然一些文人大夫们曾经有过这方面的记载，但也都是从他们那里听来的，那么，为什么在佛教僧人中会传出唐宣宗曾经出家为僧的传说呢?其原因是，唐武宗时，曾对佛教进行过毁灭性的打击，引起佛教僧人的强烈不满，他们对武宗怀有愤恨之心，到处捏造武宗的坏话，败坏其名声。日本当时有一位名叫圆仁的僧人听到这些事实后，还将其记载到《大唐求法巡礼记》这本书中。宣宗即位后，重兴佛教，这些佛教僧人自然是感激不尽，想方设法把唐宣宗拉作自己的靠山，为光大佛教，这些僧人大造舆论，于是就在他们中传出宣宗出家为僧，并一直和禅宗名僧在一起之事。关于宣宗为僧的传说，随着时间的推移，流传越广，也传得越来越神奇。到明代时，有一名僧圆悟禅师在其撰的《碧岩集》中，是这样记载的：宣宗少时，爬到哥哥穆宗的龙床上，作出接见大臣的姿态，穆宗非常赞赏。武宗即位后，记起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在香严智闲和尚门下剃度为僧。后随智闲和尚来到江西庐山，两人同观瀑布，智闲提出要作诗，其动机是觉得此人气度不凡，想趁机考考他，以判断其底细究竟怎样，便先吟出两句诗：“穿云透石不辞劳，地远方知出处高。宣宗接着吟到：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。智闲和尚见此人学识渊博，气度不凡，便以礼相待。后来在一次盐官会上，希运是首座法师，在其礼拜时，两人就谈起“公案”来，在这里，与《黄檗宛陵录》中所记载不同的是，将智闲和尚代替了黄檗禅师，地点也由黄檗山变成了江西庐山。另外，在《黄檗万福禅诗志》中也有关于唐宣宗为僧的记载，该书中则将地点又搬至福清黄檗山，将黄檗禅师观瀑布所吟的两句诗也改为：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。唐宣宗所吟的两句诗倒没有改。《禅诗志》中还说，唐宣宗来到福清黄檗山后，又南行至惠安观看洛**，再南行至同安，还出现了所谓神象夜间出来迎接宣宗到来之事。查阅新旧《唐书》、《资治通鉴》等有关正史，虽并无发现唐宣宗为僧的史料记载，但其中也确有些地方让人揣测不透。比如在《旧唐书·唐宣宗本纪》中就记载有宣宗为光王时为了避祸，假装痴呆，文宗、武宗常常在宴会上把他当作笑料，武宗气盛，对他更加傲慢无礼等等之词。接着又云：“宣宗皇帝器识深远，久历艰难，备知民间疾苦。如此等等。综上所述，我们不能不提出以下问题：第一，如果说宣宗为僧之事完全出自文人士大夫和僧人的杜撰，那么正史中“久历艰难，备知民间疾苦”又从何而来?第二，宣宗为光王时，是否因为受到武宗的**，被迫流落民间，隐匿为僧呢?即使退一步说，假若宣宗真的隐匿为僧，武宗病死于会昌六年(公元846年)，宦官立其为皇太叔，不几日，唐宣宗便登基即位，时间仅仅相隔10余天，宦官们在找到他之前，就非常肯定地认为一定能够找到他，而且会这样容易地就将他找到?此外，众所周知，宣宗是一位恩怨分明、报复心理极强的人，如果真像传说的那样，武宗曾差点将其**致死，那么他即位后，竟然不对武宗进行任何报复?有一次，朝臣李景让以叔不应拜侄为由，奏请将武宗等神主迁出太庙，宣宗将这件事让群臣议论，结果不了了之，并未采纳李景让的建议。看来，唐宣宗是否做过和尚一事，根据现存的史料，很难给它定下结论，只有等到发现新的材料后，再去揭开这历史之谜吧。皇后
元昭皇后晁氏 晁皇后生唐懿宗、万寿公主，晁美人逝世后被追封昭容、皇太后，后被追谥为元昭皇后【子女】子
唐懿宗李漼
靖怀太子李渼，会昌六年始封雍王。大中六年薨，有诏追册。雅王李泾，大中元年始王。亡薨年。通王李滋，
庆王李沂，大中十四年薨。濮王李泽，大中二年始王。亡薨年。鄂王李润，大中五年始王。乾符三年薨。怀王李洽，大中八年与昭、康二王同封。亡薨年。昭王李汭，乾符三年薨。康王李汶，乾符四年薨。广王李澭，大中十一年始王，与卫王同封。乾符四年薨。卫王李灌，大中十四年薨。女
万寿公主，母晁皇后。公主下嫁郑颢。公主为唐宣宗所宠爱，前此下诏：“先王制礼，贵贱共之。万寿公主奉舅姑，宜从士人法。旧制：车舆以镣金扣饰。帝曰：“我以俭率天下，宜自近始，易以铜。公主次每进见，帝必谆勉笃诲，曰：“无鄙夫家，无干时事。又说：“太平公主、安乐公主之祸，不可不戒！故诸主祗畏，争为可喜事。唐宣宗遂下诏：“夫妇，教化之端。其公主、县主有子而寡，不得改嫁。永福公主，曾许嫁于琮。齐国恭怀公主，始封西华公主。下嫁严祁。祁为刑部侍郎。主薨大中时，追赠及谥。广德公主，下嫁于琮。初，琮尚永福公主，公主与帝食，怒折匕箸，帝曰：“此可为士**乎？更许琮尚主。许琮为黄巢所害，广德公主哭着说道：“今日谊不独存，贼宜杀我！巢不许，乃缢室中。主治家有礼法，尝从琮贬韶州，侍者才数人，却州县馈遗。凡内外冠、婚、丧、祭，主皆身答劳，疏戚咸得其心，为世闻妇。义和公主。饶安公主。盛唐公主。平原公主，薨咸通时，已而追封。唐阳公主。许昌庄肃公主，下嫁柳陟。薨中和时。丰阳公主。公元810年，唐宪宗李纯之子李忱出生，原名李怡。公元846年，宦官拥立李忱即位。公元848年，李党领袖李德裕被罢免后，流放崖州而死。公元859年，唐宣宗李忱因服食丹药过量而死。