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中华诗祖:尹吉甫（故天水尹氏祖先）
按《李氏详校篇海》：尹，古音允；今音引，非。尹〈yǐn〉读音变化“引”与“允”尹读音yǐnㄧㄣˇ《康熙字典》《集韵》《韵会》庾准切，音允（y+un三声）。尹，正也。众正官之长也。《应劭曰》：天子之相称师尹。《薛瓒曰》：诸侯之卿，惟楚称令尹，馀国称相。他如周礼门尹除门，月令奄尹申宫令，周语关尹以告，皆是也。又诚也，信也：
《礼·聘义》孚尹旁达，信也。《注》玉之为物，孚尹于中，旁达于外，所以为信也。应氏曰：尹当作允，允亦信也。又《礼·曲礼》脯曰尹祭。《疏》脯必裁割方正，而后祭也。又姓：周有尹吉甫。一、关于尹姓“尹”的解读 尹，是治理、官吏的意思。《说文》：“治也。握事者也。甲骨文字形是左边一竖表示笔，右边是“又”(手)象手拿笔，以表示治事。《诗经·小雅·节南山》：“尹氏**，维周之氐。《史记·殷本纪》皇甫谧注云：“尹，正也，谓汤使之以正天下。另外，由“尹”而派生出来的一些字也都和“治理、官吏”有关。例如：君，《说文》“尊也。从尹，发号，故从口。《易·师卦》：“大君有命。《书·大禹谟》:“皇天眷命，奄有四海，为天下君。又凡有地者，皆曰君。《仪礼·子夏传》：“君，至尊也。《注》天子，诸侯，及卿大夫有地者皆曰君。还有群众的“群”，《白虎通》：“君者，羣也，羣下归心也。还有“郡”，《释名》：“郡，群也。人所群居也。君、群、郡，这些与**治理相关的字，都是从“尹”字派生出来的。在历朝历代以来，皆有尹“允”作官；主要还是想说明“尹”姓的起源是和“治理、官吏”分不开的，二者之间有着极为密切的关系。而且“尹”和“君”在先秦时期很可能就是一个字。例如：《春秋》记载：“隐公三年夏四月辛卯，尹氏卒。《左传》在阐述这段历史时说：“夏，君氏卒。声子（惠公继室，隐公母亲）也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬，不书姓。为公故，曰君氏。而《公羊传》则说：“隐公三年，夏四月辛卯，尹氏卒。尹氏者何？天子之大夫也。其称尹氏何？贬。曷为贬？讥世卿，世卿非礼也。外大夫不卒，此何以卒？天王崩，诸侯之主也”。于是，在隐公三年夏四月辛卯这天去世的人，在两传记载上竟然不一样。关于这个问题的判断，是史学界的一桩有争议的公案，我们没有深入研究，不下结论。但从另外一个角度看，周朝严至先秦时期可以看出“尹”和“君”是有特定的关系。二、尹国 尹国是**历史上周朝的一个诸侯国，周武王时期，尹轶获得公爵爵位，后被楚国所灭，周宣王时期，尹吉甫复国，封地一直在尹城。公元前770年周平王东迁洛，尹伯封跟随周平王东迁获得了封邑（今河南宜阳县），属周王朝的畿内国。公元前513年，尹国兵败再次灭亡，国人遂以“尹”为姓氏。左传记载尹国国君兮甲尹吉甫。《左传》中记载了这个时期的三个尹姓人物，一是尹武公，尹国国君。鲁成公十六年（前575年）七月，晋厉公乘鄢陵之战大胜之时，回合诸侯讨伐依附楚国的郑国，尹武公有参与其中。鲁成公十七年（前574年）夏五月，郑国大子髡顽、侯孺到楚国为人质，楚国公子成、公子寅戍守郑国。鲁成公、尹武公、单襄公随诸侯伐郑。二是尹言多，尹国国君，名言多。王儋季的儿子儋括想立王子佞夫为王，而不是王子贵（周景王，当时王子乔已死）。鲁襄公三十年（前543年）五月癸巳，周灵王驾崩后，尹言多、刘定公毅、单献公蔑、甘悼公过、巩简公成杀死儋括支持的王子佞夫。书曰“天王杀其弟佞夫。三是尹文公？前513年）春秋时期尹国国君，名幸，又作固。鲁昭公二十二年（前520年）夏四月乙丑，周景王驾崩，单穆公、刘文公杀宾起，立景王长子猛为周悼王。毛伯得、尹文公、召庄公支持王子朝，驱逐周悼王、刘文公、单穆公，立王子朝为王。周悼王去世后，其弟周敬王即位。之后，刘文公、单穆公支持的周敬王，与毛伯得、尹文公、召庄公、召简公支持的王子朝在王畿附近作战了三年。鲁昭公二十五年（前517年）十月壬申，尹文公在巩渡洛水，火烧东訾，没能攻克。鲁昭公二十六年（前516年）冬，在晋国智文子跞、赵简子鞅的率领下，晋**队攻克巩，周敬王一方胜利，十一月，王子朝、毛伯得、尹文公逃到楚国。昭公二十九年（前513年）三月，京师人杀召简公伯盈、尹文公及原伯鲁之子（王子朝余党）。尹国灭亡之后，族人遂散居于列国，以原先封国为姓氏，尹氏以此立姓。这个尹国毫无疑问在今天的洛阳附近，因为此次事变就发生在东周都城洛阳，刘定公毅、单献公蔑、甘悼公过、巩简公成，以及毛伯得、召庄公等都是洛阳周边的诸侯国国君。而尹武公、尹文公毫无疑问是尹国国君而不是“以官为氏”卿士。据有关专家考证，尹国都城就在今天的宜阳县一带，这一点应该没有什么岐议。大概自此之后，尹姓“以国为氏”，才有了延续不断的记载。所以，“以国为氏”是尹姓来源的主流，宜阳，是尹姓最重要的祖地之一。三、尹姓源流 1,据《清朝通志·氏族略》记载，蒙古族博尔济吉特氏、叶古禄特氏、音斋氏有的汉化为尹姓；满族锡伯族章佳氏有汉化为尹氏者；今白族、苗族、壮族、**族等均有尹姓分布。2,另一种出自芈姓，始见于《史记·楚世家》。“芈”是楚国祖先的姓，源于黄帝，黄帝第八世孙季连的后代始姓“芈”，为“荆楚十八姓”之祖，后又衍化为尹氏。3,尹姓以官为氏的记载 尹氏以官(官名)得姓则广泛产生于周代。尹作为官名，在商、西周时期是辅弼天子的大官，职位相当于后世的宰相。甲骨卜辞中有王令尹、多尹，为从事农作或做王寝之官。另外还有所谓的族尹，当为一族之长。商、周时尹常做官号，西周时，尹还可以是官吏的范称。现存最早的一部古书《尚书》和西周金文中有“百僚庶尹”、“百尹”、“诸尹”之称，意即百官、百僚。当时尹还是作册、内史之长，如铜器铭文中常见“册尹”、“内史尹”之称。春秋战国时期，中原各国以尹为官者不多，现能见到的文献中尹多为较低官位的官职。如《论语·国语》称关吏、门吏为关尹和门尹。《礼记·檀弓》中有“工尹商阳”，工尹就是工官之长；《礼记·月令》提到的奄尹，是宦寺之长；《杂记》里所说的里尹，则为一里之魁首。史书记载周宣王时有一名叫兮甲的重臣，字伯吉甫，曾任师尹，以尹为氏，世称尹吉甫，许多史书记载尹氏因此得姓。在周厉王时期，由于其残暴的统治激起了国人**，厉王被驱逐流放于彘地，病逝后众大臣拥立太子静为周宣王。宣王即位后任用贤臣召穆公、周定公、兮甲等为辅佐，整顿朝政，使日益衰弱的周室重新复兴。兮甲的主要功业是讨伐侵扰周王朝的少数民族，北拒猃狁，南征淮夷，由于兮甲的赫赫战功，深受周宣王赏识，封其官名为“尹”，后来，周宣王又把钜邑（今河北南安）赐给尹吉甫作为封地，兮甲位居师尹，据东汉应劭《风俗通义》记载：“师尹，三公官也，以官为氏。周有尹吉甫。三公(太师、大傅、太保)之首。“师尹”之名见于《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。《毛传》曰：“师，太师，周之三公也；尹，尹氏，为太师。另外，据说尹吉甫是《诗经》的主要采集者，集军事家、诗人、哲学家于一身，被尊称为中华诗祖。尹吉甫死后，嫡子伯封承袭了官职。西周灭亡后，伯封跟随周平王东迁获得了封邑，称“尹邑”（今河南新安、宜阳县一带），属周王朝的畿内国。公元前516年，尹国兵败灭亡，国人遂以“尹”为姓氏。汉代豫州(今河南)从事尹宙载其先辈：“出自有殷，乃迄于周，世作师尹，赫赫之盛，因以为氏。与史书记载相吻合。据《通志·氏族略》记载：“今汾州尹吉甫墓，即其地也。也就是说尹吉甫生前活动的地方在汾州。古汾州为今山西汾阳。从这些记载中，可知先秦时代的尹氏分布地主要在今河南、山西、陕西等省区。另说尹吉甫晚年被流放至房陵（今湖北房县古称），被听信谗言的周幽王砍了头，后来知道错杀，做了一个金头进行了厚葬，为了隐蔽别人盗墓，做了十二座墓葬于房县东县东面。据《郧阳府志》、《广舆记》、《明统志》、万历《郧台志》、《房县志》等记载：“尹吉甫，房陵人，食采于房，诗人为赋《六月》，卒葬房之青峰山”。房县尚存有尹吉甫祀庙、碑、墓等文物遗迹及尹吉甫庙、宗祠、宅等。除了尹吉甫，上古时期还有一个叫尹寿的，传说是帝尧的老师，居住在古河阳(今河南孟州市)，因博学多才而被召为帝尧之师。尹寿任帝尧老师时，要求尧讲求仁义道德，并对尧讲授无为之道，即以无为来治理天下，实行仁政，与民休息，以实现无为而无不为。我们从帝尧即位后采取的种种仁政、无为而治的方略来看，他确实是以尹寿教授的仁义道德、无为来治理天下的。可见，作为尧师的尹寿，对当时整个社会民生产生了积极的影响。另外，据说尹寿还曾传道于彭祖。彭祖是舜的大臣，竭忠辅佐舜治理天下。夏桀有个臣子叫尹谐，大概居住在今陕西东北(尹谐在夏商交战时被汤杀死)。西周时期最早见于史载的尹氏名人是尹逸。尹逸是周朝的史官，因此又名史佚。尹逸和当时的太公、周公等被合称为“四圣”。《汉书·艺文志》墨家有《尹逸》二篇。虽然关于尹逸的具体事迹史书记载甚少，但既然能与太公、周公齐名，当是西周一位起辅佐作用的贤臣。周武王灭商即位策由尹佚宣读。周成王少年时对他的弟弟叔虞有过封国的承诺，日后太史尹佚和周公都要求成王履行承诺，遂封唐叔于唐国，为“桐叶封弟”的典故。“非我族类，其心必异”也是出自尹佚之口。西周时期另一位尹氏名人是周穆王时的尹轨。尹轨是位有道之士，居住在终南山(今陕西秦岭山脉)。周穆王是周朝的第五代国君，好巡游征战，为政严酷，曾令人作五刑三千条。周穆王虽不是一个好君王，但为了表彰自己有仁义道德之心，他曾召见尹轨。至于他向尹轨询向了什么样的治国方略，是否认真采纳了，由于史书未载，不得而知。尹氏除了在周中央政权任职外，周之列国中亦多有尹氏。郑国(今属河南)有尹河；晋国(今属山西)有尹铎；秦国天水人人氏(今属陕西)有尹喜，曾任函谷关令。作为南方的楚国(今湖北一带)，其长官也多称尹，可能亦有尹氏分布。四、-少皞金天氏-《神系》源流《『山海经』全解密〈白帝少昊〉少昊是**古代神话中的西方天神。他的父亲是太白金星，他的母亲是天山的仙女皇娥。少吴，己姓，名挚，号金天氏。又称“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“穷桑氏”，在位84年，寿百岁崩，被后人尊为祖先神帝。本 名:少昊 别 称:少皞、少颢、玄嚣 所处时代；先古时期 民族族群;华夏族《曲阜县志》记载：“少昊金天氏。姓己，名挚，黄帝之子玄嚣也。少昊金天氏，因“能修太昊之法”，“以金德王天下”而得名。登帝于穷桑，迁都于曲阜。当登帝位时，凤鸟适至，故以鸟纪官。少昊施政，“民无**，天下大治，诸福之物毕至”，“实为五帝之冠”。少昊，号金天氏，传为黄帝之子，五帝之一。“能修太昊之法，以金德王天下”。曾都于曲阜。公元1012年（宋大中祥符五年）垒石成墓，雕石像。公元1111年（宋政和元年）用万余块石砌起陵坛。少昊昊又作皓、颢。又称皓、颢。又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏，或称朱宣。相传为已姓，名挚（或作质），系黄帝之子，生于穷桑（今山东曲阜北），能继太昊之德，故称少昊或小昊。都于曲阜（今属山东），设官分职，皆以鸟名（《左传·昭公十七年》），死后葬于曲阜之云阳。《帝王世纪》曰:少昊帝名挚,字青阳,姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹,下流华渚。女节梦接意感,生少昊,是为玄嚣。《山海经》●西山经 又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊(hào)居之①。【注释】①帝少昊：即少昊金天氏，传说中上古帝王帝挚的称号。大荒东经 东海之外[有]大壑①，少昊之国②。少昊孺帝颛顼于此③，弃其琴瑟④。【注释】①壑：坑谷，深沟。②少昊：传说中的上古帝王，名叫挚，以金德王，所以号称金天氏。③孺：通“乳”。用乳奶喂养。这里是抚育、养育的意思。颛顼：传说中的上古帝王，号称高阳氏，是黄帝的后代。④琴瑟：古时两种拨弦乐器。【译文】东海的外面有一个深不可测的沟壑，这就是少昊建国的地方。少昊抚育颛顼也在这里，颛顼长大之后就把幼时玩耍过的琴瑟扔在沟壑里。大荒南经 有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘①，故曰季厘之国。有缗(mín)渊。少昊生倍伐，倍伐降处缗渊②。有水四方，名曰俊坛③。【注释】①俊：这里指帝喾，传说是黄帝之子玄嚣的后代，殷商王室以他为高祖，号称高辛氏。...