天师印
**山张天师所掌法印。据传张陵曾遗下“阳平治都功印”一枚，天师世家奉为秘宝，其后宋宣和年间，曾赐**山天师《神霄玉文之章》铜印；明嘉靖五年，赐银刻“阳平治都功印”，加上张氏子孙续有添造，故其印有多颗，仅现存于江西省博物馆而言，即有天师官私法印十一枚。统称天师印，而以“祖遗阳平治都功印”、“大阳平治都功印”最为著名。天师印与天师剑一起成为历代天师、正一真人所掌主要法器，也是其权威的主要信物，在道教中颇受崇拜。清纪昀《阅微草堂笔纪》卷一载**山张真人语云:“大抵鬼神皆受役于印，而符篆则掌于法官。真人如官长，法官如吏胥，真人非法官不能为符箓，法官非真人之印，其符箓亦不灵。故天师府所绘符箓皆须铃上天师印。阳平治都功印
正一派天师用印之一。传为张陵所遗。五斗米道曾立二十四治，阳平治为天师驻地，都功由天师自领。故其印为天师身分权力的象征。现存有多颗。一称祖遗阳平治都功印，玉质厚七分，横长各一寸半，方纽。一称大阳平治都功印，厚七分，横长各二寸半，玉质，金螭纽。另又有明嘉靖五年朝廷赐阳平治都功印一颗，银刻，双纹，厚七分，横长各寸五分，灵芝如意纽。此印张天师世家视为秘宝，代代传承。凡上章，书符，都是必用的，也是主要的印章。治都总摄印
道教印篆。上清派使用的法印之一。《上清天枢院回车毕道**》：“夫治都总摄之印者，为之兵印。有此印者能管天下三界鬼神仙官，分野城隍社庙吏兵。若行法职官不得此印者，难用鬼兵。印行兵将行，印住兵将住。九老仙都印
又称九老仙都君印。道教印篆。九老仙都君为道教重要尊神，《真灵位业图》列于第四左位中。以他名号所制的印为各道派所重视，灵宝、正一、上清、净明皆用之。道土认为：“用九老仙都印者，以太清同生**尊，是太上为师。故弟子上闻于师以九老仙都印。(《上清灵宝**》卷二七)其印又常单独使用。据云：“佩之登山，虎狼精怪自伏，江河风雨顺济，可管洞府仙官吏兵”；常人佩之则能延寿、伏诸邪鬼；小儿惊啼、大人有疾，皆可烧灰服之；另于安胎、祈嗣、解诅咒亦皆可用．(《三皇内文逊秘》宋元佑年间宋暂宗曾以“九老仙都君印”玉印赐茅山道士刘混康，其印长6．8厘米，厚2厘米，印把高3．8厘米，上有瑞兽钮。为茅山元符万宁宫镇宫之宝，在民间影响很大，以至将其宫称为“印宫”，凡上茅山的香客，皆求在腰带上铃一方印文。现存茅山道院。北极天蓬印
宋代正一派所传法印。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》曰：“北极天蓬印，天丁神印，各长三寸，阔二寸一分。右二印，一日北极天蓬印，制伏阴魔，救治疾病。一曰天丁神印，灭鬼祟，治疾病，佩之大吉。北极杀鬼印
宋代正一派所传法印。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》载：“北极杀鬼印，酆都召鬼神印，各长三寸，阔二寸一分。右二印，一曰北极杀鬼印，治一切疾病。一日北极酆都召鬼神印，若世人被恶鬼山魑古怪所加，使人狂言，或入水火者，以印印病者心上，病人悉能言为患之鬼。其病立差。三天太上之印
灵宝派印章。长二寸七分，阔三寸四分。据称此为“中盟之合契，灵宝之总章”。故广泛用于章奏文检，亦佩以治病驱邪(《上清灵宝**》卷二七)。流金火铃神印
道教印篆。流金火铃原为灵宝派经常提及的神器，此改为印。据云其印出南宫韩司火府，有“檄龙召雷，炼魂登真，剪伐水怪，驱荡阴爽，愈灾却疠，度厄辟病，焚烧六丑、降伏五魔”(宁全真《上清灵宝**》卷十二)的神力。有“火铃辟恶愈灾法”，述其造印、受印、用印方法。用印时须步火铃罡、掐火铃诀。以之治病时，左手掐离文，右手执印，请真炁人印，并存想日芒浃身心混合而一，从鼻白穿印，其炁弥罗缠绕病人，实与布炁治病结合。神霄印
神霄派的印章。《高上神霄玉清真王紫书**》载其印式及造印、祭印之法。印凡五枚，一用金为之，云能管九天九地神只玉府，四海三江水曹龙神，无所不关，治万病；一为枣木或金为之，能通章，降万神，一以金玉或枣木刊之，云可以管玉府雷神，祈求雨泽，焚烧水泽，伏斩水怪；一以雷震枣木为之，用于驱瘟伐邪，一用雷震草木刊之，用于急切之事，捉神追鬼。应太皇府印
宋代上清派所传法印。据称此印可以招真命灵，涤荡妖邪。《道法会元》卷一七一载：“右元应太皇府印，统制万杀，消灭害气，招真命灵，伏魔除怪，管辖万神，涤荡鬼邪，劾地界法官，纠邪驱治。刻以雷震木，或赤枣心木为之。玉神洞灵篆印
据载此印出自先秦，至东汉时浮丘老人授与费长房，凡书符施法，皆可用之，神异超凡。《道法会元》卷五七载：“玉神洞灵之篆，可印符，去三尸九虫，祭而佩之，身入神仙。但是符文牒状，请雨祈晴，感动天地神明，此篆最灵，能致风伯雷神。若修养炼丹之士，有此印者，百鬼不敢视，**不敢夺。亦可印符贴，古木坟冢鬼精，疾走万里。如得此篆者，百鬼灭形，可以炼丹。天罡印
道教印篆。宋代正一派所传。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》曰：“天罡印，太玄天帝神印，各长阔一寸二分。右二印，一曰天罡印，以甲乙日印泥蜡上，于病人本命地中埋之，即差。一日太玄天帝神印，一切奏闻之事用之，能治万病，印病者心上立愈。北帝火铃印
宋代上清派所传法印。据称此印可以治病除祟，用时当依诀掐印、念咒、引气、存想，以验其功效。《道法会元》卷一七四载：“北帝火铃印，左手掐离文位，则中指中节也。亦曰日君诀。凡本多以辰为日君诀，不知辰自为天罡诀也。夫黄气**，育魄洞濠，炼明三气，故以离为日君诀也。右手执印行持，当令动止详缓，无使神气惊浮，范像巫者，取笑俗情。思日芒绕兆身，弥罗三匝，故曰缠络三面。霄光火文神印
道教印篆。据载此印出自先秦，至东汉费长房得受于浮逝丘老人，其灵异神奇，难以比类。《道法会元》卷五七载：“雷光火文之书，可印篆牒，下五岳城隍社令，及佩带贴门户。行法之士，宜保盟传度，奉上帝并蓬莱都水使者，岳渎名山，斗下雷神将吏，俟有感应，乃可用耳。氐阳云；雷光火文之书，可印符箓牒，投江河潭源中，起龙发风雨。印牒请风，能使舟航快急。发雷电，请晴雨雪，照百千殃立出。佩人山林，虎狼奔逃，神异如此。得此文者，神能感应，位登真仙。雷霆都司符玺
宋代神霄派所传法印。据称为元始上帝所传，有登天斩龙之功能，其印共为四枚。《道法会元》卷一二三载：“雷霆火师曰：元始上帝付授三洞飞仙五岳丈人，其符玺皆玉为之。黄帝得之，佩印登天。雷公、风后二君得之，相继仙去。许都仙得之，同吴猛、丁义统领邵阳雷公，以此符玺照其**，是时**两目进血，方始斩之。其印为尸气所触，则微裂小缝。后复祭谢，乃合如旧。