新唐书·卷二百·列传第一百二十五·儒学下
褚无量（徐安贞）元行冲 陈贞节 施敬本 卢履冰 王仲丘 康子元（侯行果）赵冬曦（尹愔陆坚 郑钦说 卢僎）啖助 韦彤 陈京 畅当 林蕴 韦公肃 许康佐
【原文】
褚无量，字弘度，是杭州盐官县人。幼时接受沈子正、曹福的经学课业，刻意研读古代典籍。家宅滨临平湖，有龙出湖，人们都跑去看，褚无量还很小，读书如故好像没有听到，众人都觉得他很不一般。尤其精通《礼记》和司马迁的《史记》。考中明经科，不断升迁做国子博士，升任司业兼修文馆学士。唐中宗将要到南郊祭祀，诏令确定仪式。当时祝钦明、郭山恽建言皇后第二个敬酒，褚无量与太常博士唐绍、蒋钦绪坚决劝谏，认为：“郊祀，是**大事，其标准莫如《周礼》。《周礼》上说，冬至在高坛祭天，不同时祭祀地神，指以祭祀始祖为主，也不同时祭祀始祖的配偶，所以皇后不得参与。又《大宗伯》上说：‘凡是大祭祀，王后不参与，则辅助来进献祭器，撤除祭器。这就是说后不应助祭。又《周礼•天官•内宰》上说‘大祭祀，后进献祭器只是辅助的，进献次一等的酒器也是如此。祭天没有祼礼，知道这是宗庙祭啊。巾车、内司服，掌管后的六服与五路，没有后祭天的服与路，这说明后不能辅助祭天。只有汉代有天地合祭的情形，皇后参与此事。末代**神灵，事不常见，不可效法。当时左仆射韦巨源辅佐祝钦明，所以没有接受褚无量的意见。褚无量以母亲年老辞官。唐玄宗做太子时，又被授予拜国子司业兼侍读之职，撰写《翼善记》来进呈，被皇帝赏赐很多。太子在国学举行奠祭先圣先师的典礼，令他讲经，建端树义，博学敏捷口才好，晋封银青光禄大夫，赏赐优厚。等到唐玄宗即位，升任左散骑常侍兼国子祭酒，封舒国公。母丧结束，诏令州刺史薛莹吊祭，赐物加等。在母亲坟墓旁边，鹿冲犯了他所种下的松柏，褚无量嚎哭着倾诉道：“山林不乏，怎么忍心冒犯我母亲坟茔前的树呢？从此以后群鹿驯服，不在触犯，褚无量为此终身不吃鹿肉。服丧结束后，诏令恢复原职。因为年老，（特别允许他）随从皇帝仪仗时在后面慢走，又（专门）为他设手挽的便车，允许他乘着进入殿中。他多次上书指陈皇上为政的得失。开元五年（717），皇帝将要到东都洛阳去而太庙崩塌了，姚崇建言说：“这太庙本是苻坚时修建的旧殿，不应当废弃这次行程。褚无量鄙弃他的建言，以为不值得听信，就上疏说：“帝王阴盛阳衰，先祖就会发现变化。如今后宫里的宫女除了被皇帝召幸的，应当全部遣散出宫，来应对这种变异。选拔贤良的人才，控制奢靡之风，减轻赋税，谨慎施刑，采纳建议，考察阿谀奉承的人，让断绝禄位的世家得以继续，那么就会天人和谐，灾异停止。皇帝认为姚崇的话对，皇帝的车驾于是照常向东到洛阳去了。褚无量又上书说：“过去虞舜巡狩天下，治理山川，遍祭群神。汉孝景帝到桥山祭祀黄帝，孝武帝到九疑山祭祀舜帝，高祖经过大梁祭祀信陵君墓，过邯郸封赏乐毅的后人，孝章帝祭祀桓谭墓。希望陛下所经过的在祭祀大典上的名山、大川、丘陵和水边和低下平坦的土地，古代的帝王、贤臣的坟墓，一并诏令致祭。自古接受天命的君王，一定要使灭绝的人事兴继，崇德报功。所以保全人民的**，大于救民于灾；使人的后人立世，重于封人的墓冢。希望到东都洛阳，录用唐初到现在的已经绝嗣的功臣世家，即使在支庶一族的人，也都能够承袭奉祀。皇帝采纳了他的建议，立即下令褚无量到平阳祭祀尧帝，宋璟到蒲坂祭祀舜帝，苏颋到安邑祭祀禹帝，所在的地方的刺史参与进献。又寻求唐高祖武德年以来的功臣的子孙后代，让他们都承继他们的封赐。当初，内府旧存的诏书，从高宗时就收藏在宫中，次序混乱，褚无量建言请求修缮补订次序，来扩充典籍。天子诏令在东都洛阳的乾元殿东厢房分门别类整理排比，褚无量做此事的特使。于是褚无量上表请求让闻喜县尉卢僎、江夏县尉陆去泰、左监门率府胄曹参军王择从、武陟县尉徐楚璧分别校勘审定。卫尉设置帐棚，供临时居处，光禄寺供给饮食。又诏令秘书省、司经局、昭文馆、崇文馆二馆轮流整理、校订，采集天下散佚的书籍来修订阙文。不几年，四库完善。皇帝诏令群臣都来观书，赏赐给褚无量等人丝织品，数量各有不同。褚无量又说：“贞观年间皇帝亲自颁定的书籍都由宰相署名，臣官位卑下不足以署名，请求与宰相联名署名。皇帝没有接受他的意见。皇帝从西方回京，将书籍搬到丽正殿，又把修书学士改称丽正殿直学士，让他们与京官并列同朝参加朝会。又下诏令褚无量到丽正殿续编承接前事。皇太子和四王子没有入学，褚无量把《孝经》、《论语》五种书献给黄帝。皇帝说：“我知道了。于是遴选郗常亨、郭谦光、潘元祚等做太子、诸王的侍读。开元七年（719），太子按年龄入学，诏令褚无量升座讲业劝学，百官都去观礼，皇帝对他厚加赏赐。去世，享年75岁。病重时告诉人，以丽正殿的书籍没有校订完成为遗憾。皇帝听说后非常悲伤痛心，诏令宰相说：“褚无量，是我的老师，如今他永远地去世了，对他的赏赐应当使最优厚的规格。于是加赠礼部尚书，谥号文，丧事全由官府供给（相关费用）。他所撰述一共一百多篇。在他死后有官员在书殿讲他所作的《史记》、《至言》12篇上呈皇帝，皇帝叹息，拿五百匹绢赏赐他家。起初，褚无量与马怀素做侍读，后来秘书少监康子原、国子博士侯行果也担任了（与褚无量相同的职务），虽然受到的赏赉赐屡次增加，但是受到的礼遇比褚无量就轻多了。【注释】
1、亚献：古代祭祀时献酒三次，第二次献酒称“亚献”。《仪礼·士虞礼》：“主妇洗足爵于房中，酌亚献尸。《后汉书·百官志一》：“﹝太尉﹞凡郊祀之事，掌亚献。《儒林外史》第三七回：“迟衡山 先请主祭的博士 虞老先生，亚献的征君 庄老先生；请到三献的，众人推让。2、折衷：也作折中。取正，用为判断事物的准则。《楚辞·九章·惜诵》：“令五帝以折中兮，戒六神与向服。朱熹集注：“折中，谓事理有不同者，执其两端而折其中，若《史记》所谓‘六艺折中于夫子’是也。宋张淏《云谷杂记·侍郎徐公帖》：“予之所疑者，谁与折衷之。宋叶适《题西溪集＞》：“夫欲折中天下之义理，必尽考详天下之事物而后不谬。梁启超《论湖南应办之事》：“更折衷于古经古子之精华，略览夫格致各学之流别。3、圆丘：古代祭天的圆形高坛。《三辅黄图·圆丘》：“昆明故渠南，有汉故圆丘。今按，高二丈，周回百二十步。唐杨炯《少室山少姨庙碑》：“若夫圆丘方泽，所以飨天神地只；复庙重櫩，所以序文昭武穆。宋曾巩《西京郊配》：“太祖开宝元年幸河南，定圆丘之位，以四月郊祀上帝。也作“圜丘”。4、摄：辅助。王符《潜夫论·赞学》：“摄之以良朋，教之以明师。5、荐：进；献。特指祭祀时进献祭品。《左传·襄公三十一年》：“若获荐币修垣而行，君之惠也。《礼记·王制》：“庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。6、豆笾：祭器。木制的叫豆，竹制的叫笾。《书·武成》：“丁未，祀于周庙，邦甸侯卫，骏奔走，执豆笾。蔡沉集传：“豆，木豆；笾，竹豆。祭器也。唐包佶《祀雨师乐章·迎神》：“惟馨展礼，爰列豆笾。明李东阳《郊坛分献再得四渎》诗：“羽衣道士通仪节，白发牺人说豆笾。清戴名世《敕授承德郎刘公墓志铭》：“生典型，死豆笾；葬同穴，有贤媛；固其藏，千万年。7、彻：通“撤”，撤去。《左传·襄公二十三年》：“平公不彻乐。8、祼献：古代帝王、王后祭祀时，以香酒灌地、以腥熟之食献神的礼仪。亦泛指祼礼。《周礼·天官·内宰》：“大祭祀，后祼献则瓒，瑶爵亦如之。郑玄注：“谓祭宗庙。王既祼而出迎牲，后乃从后祼也…献，谓王荐腥荐孰，后亦从后献也。孙诒让正义：“凡祼亦通谓之献。故《祭统》以祼为献之属。《内宰》亦云祼献是也…此经于飨不云祼者，亦以祼献通言不别也。《书·洛诰》“王入太室祼”唐孔颖达疏：“清庙，神之所在。故王入太室祼献鬯酒以告神也。北周庾信《周祀宗庙歌·皇夏》：“礼殚祼献，乐极休成。倪璠注：“礼殚祼献者，谓祼献之礼已毕也。9、赞：也作赞。协助；辅助。10、瑶爵：饰以美石的酒器，次于玉爵。《周礼·天官·内宰》：“大祭祀，后祼献则赞，瑶爵亦如之。郑玄注：“其爵以瑶为饰。《礼记·祭统》：“尸饮五，君洗玉爵献卿；尸饮七，以瑶爵献大夫。《旧唐书·禇无量传》：“又祭天之器，则用陶匏，亦无瑶爵。《宋史·乐志八》：“斟以瑶爵，神灵燕娭。11、解官：解免官职。唐 韩愈《郑公神道碑文》：“公解官，举五丧为三墓。清钱谦益《梅长公传》：“上心知公材，怜其枉，部议力持之，乃命解官归里。章炳麟《重刊甲寅＞杂志题词》：“**二年，故人宋遯初以议改选死，余亦自长春解官归。12、释奠：古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼。《礼记·王制》：“出征执有罪，反释奠于学，以讯馘告。《礼记·文王世子》：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师。郑玄注：“释奠者，设荐馔酌奠而已。《北史·周纪下·太祖文帝》：“二月丁巳，帝幸路门学，行释奠礼。宋欧阳修《大理寺丞狄公墓志铭》：“乃修孔子庙，作礼器，与其邑人春秋释奠而兴于学。参见“舍3奠”。13、锡予：亦作“锡与”。（1）赐给。《诗·小雅·采菽》：“君子来朝，何锡予之。汉班固《白虎通·考黜》引作“何锡与之”。《新唐书·王缙传》：“或夷狄入寇，必合众沙门诵《护国仁王经》为禳厌，幸其去，则横加锡与，不知纪极。郭沫若《断断集·屈原时代》：“《左传·定四年》明明说周武王以殷民六族给鲁公伯禽、殷民七族给卫康叔，怀姓九宗给唐叔虞…老**女，父子妻孥一道与物品同时锡予，不是奴隶是什么呢？（2）指赐给的财物。明归有光《朱夫人郑氏五十寿序》：“予尝读其家所藏书，皆天子使中贵人传语，恩旨丁宁，锡予优渥。14、蕃渥：丰厚。《新唐书·襄武郡王琛传》：“与太常卿郑元璹持女伎聘突厥始毕可汗，约和亲，始毕礼之，赠遗蕃渥。《新唐书·李光颜传》：“入朝，召对麟德殿，赐与蕃渥。15、驯扰：顺服；驯伏。《文选·祢衡鹦鹉赋＞》：“矧禽鸟之微物，能驯扰以安处。张铣注：“况鸟微贱，能顺柔安处也。唐李白《大鹏赋》：“岂比夫蓬莱之黄鹄，夸金衣与菊裳。耻苍梧之玄凤，耀彩质与锦章，既御服于灵仙，久驯扰于池隍。章炳麟《訄书·订文》：“君人者，借此以相临制，使民驯扰，于事益便。16、枨触：触犯，触动。《新唐书·儒学传下·褚无量》：“庐墓左，鹿犯所植松柏，无量号诉曰：‘山林不乏，忍犯吾茔树邪？自是群鹿驯扰，不复枨触。金李纯甫《虞舜卿送橙酒》诗：“何物督邮风味恶，枨触闲愁无处着。茅盾《子夜》五：“这在从前不过觉得可笑而已，但现在却因枨触着吴荪甫的心绪而觉得可恨了。17、随仗：随从皇帝仪仗。18、徐行：缓慢前行。《孟子·告子下》：“徐行后长者，谓之弟；疾行先长者，谓之不弟。唐柳宗元《钴鉧潭记》：“流沫成轮，然后徐行。宋曾巩《喜晴》诗：“今晨霾曀一扫荡，羲和徐行驱六龙。郭沫若《曼陀罗华》：“我默默地徐行，哈夫人在后面跟着。19、腰舆：手挽的便舆。高仅及腰，故名。《南史·张宝积传》：“乘腰舆诣颖胄，举动自若。《旧唐书·王方庆传》：“则天尝幸万安山玉泉寺，以山径危悬，欲御腰舆而上。宋欧阳修《戕竹记》：“家必有小斋闲馆在亏蔽间，宾欲赏，辄腰舆以入。20、坏：倒塌。《商君书修权》：“蠹众而木折，隙大而墙坏。21、御幸：谓皇帝与妇女交合。《南史·后妃传上·宋孝武昭路太后》：“太后居显阳殿，上于闺房之内礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故人间或有丑声。22、畯良：优秀人才。畯，通“俊”。唐韩愈《进学解》：“方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。畯，一本作“俊”。《新唐书·儒学传下·褚无量》：“无量鄙其言，以为不足听，乃上疏曰：‘…举畯良，撙奢靡，轻赋，慎刑，纳谏争，察谄谀，继绝世，则天人和会，灾异讫息。23、撙：节制；节约。24、奢靡：亦作“奢糜”。奢侈靡费。《汉书·地理志下》：“嫁取送死奢靡。《新唐书·魏征传》：“上奢靡而望下朴素；力役广而冀农业兴，不可得已。清昭连《啸亭杂录·军营之奢》：“军中奢糜之风，实古今之所未有也。丁玲《韦护》第三章：“他示意人们去参观，那象一个堕落的奢糜的销金窟。25、谏争：谏诤。争，通“诤”。《荀子·修身》：“谄谀者亲，谏争者疏。26、谄谀：指长于阿谀奉承的人。《墨子·亲士》：“臣下重...