对待婚姻的态度
世上的宗教五花八门，意识形态千姿百态，不乏有人主张修行禁欲的，认为脱离人的七情六欲，就尽善尽美了。**对婚姻的态度是怎样的呢？回答是肯定的，**经典《**》中有大量经文积极教导**大众结婚，倡导婚姻，积极主张婚姻，反对禁欲，反对独身。**说：“你们让未婚的男女互相结合。(24:32)这里是命令结婚，命令信仰**的人都结婚。人是**所创造的，在今世不但接受来自**的考验，也享受来自**的恩典。**说：“你们不要阻止她们嫁给她们的丈夫。(2:232)又说：“在你之前，我却派谴了许多使者并赏赐他们妻子和儿女。(13:38)**积极提倡婚姻禁止为婚姻制造各种障碍。使者**接受**的启示，不为余利地宣传**的各种理念，积极倡导大众结婚。使者说：“结婚是我的圣行，抛弃我的圣行者，等于抛弃了我。又说：“有能力的人应当结婚。结婚更应降低视线，保护羞体。没能力结婚的人，应当封斋，封斋是一种制约。大贤欧麦尔说：“阻碍婚姻只能是无能和放荡。使者与圣门弟子如此说的，也是如此做的，他们尽可能地结婚成家，为世人做了表率，为人类培育出优秀廉价的儿女。无庸质疑，**对婚姻的态度明确的，反对禁欲，提倡婚姻。人是世界的治理者，社会的发展，文明的进步，都离不开人，人是主体，一切都以人为本，只有婚姻的延续人的存在，世界才有发展的可能，文明才有进步的余地，倘若人类灭绝了，谈何发展，谈何进步呢？人有了婚姻，有了家庭，会从中感到责任感和幸福感，会感赞造物主的伟大，更好地履行自己的责任，为社会的繁荣和进步而尽力，从而**从**的本质上指出婚姻的重要性和必要性，杜绝了非婚的可能性。婚姻自主
婚姻的成立必少不了男女的结合，组成家庭，这就是结婚。结婚的主体是男女双方，他们最有权力选择自己的配偶。然而，在历代社会里，结婚是父母之命、媒婆之约，男女双方无任何权利，为以后的家庭埋下了痛苦悲剧的隐患。熟知**经典**和**教义的人必定知晓**更有权利决定终生大事，理解其中的奥理。穆圣说：“妇女比其监护人更有权利决定自己的事。至于处女，父母征求她的同意，她的沉默表示她的应允。此节经文指证明妇女出嫁，自己比父母及其他监护人更有权决定，自己不同意，任何人都不得强迫，这是**赋予人的婚姻权利。有人说，婚姻好比穿鞋，只有自己知合适不合适，别人充其量只有参考权和建议权。穆圣时代，有一名教罕撤的女孩来找穆圣，说她的父亲要把她嫁给一个人，而她厌恶这门婚事，穆圣后来就解除了这桩婚事。穆圣以使者的身份凭这件事以明了的事实坚定的态度告戒世人：**主张男女婚姻自主。婚姻成立的条件
众所周知，**是世上神圣而严禁的宗教，这表现在对婚姻态度的庄严和神圣。婚姻是人的终生大事，不是儿戏，忽略不得，马虎不得，**对于婚姻的成立与否，有众多的规定。**认为婚姻成立的条件有：监护人同意，如无监护人，当地主事人可代替；男方给女方一定的聘金；至少有两个公正的证人在场；监护人用“婚配”或各民族语言类似意义的字样宣读，男女双方都表示同意。男女长大成人，需婚配成家，在生理上或许已成熟，但在心理上、阅历上、看问题方式方法上，或许不及父母及其他长辈，故而，**强调监护人有建议和参考的权利，婚姻需得到他们的同意。穆说：“妇女不得家长同意，婚约无效，即便同居的，亦得赠给聘礼而散。女方父母争执时，由官吏做主处理。**在**中说：“你们中无力娶信主自由妇女的人，可以娶你们管辖的奴婢。**是最知你们的信仰的。你们征得她们的主人允许之后，可以与她们结婚，你应把她聘仪照例交付与她们。(4:25)**特别强调一个人娶妻要征得其父母或其监护人同意，自由人是这样，奴婢也毫不例外，那么其中的奥理何在呢？俗话说，爱情是两个人的事，而婚姻是两个家族的事，只有取得父母或监护人的同意赞同，双方长辈从宗教、品德等方面观察女婿和儿媳，支持鼓励他们的婚姻，教导他们怎样生活，怎样为人，与此婚姻相关的所有人都感到高兴幸福，那么，这桩婚姻必会幸福美满。相反，父母反对不赞成，即使是最好的婚姻，在父母和儿女之都会留阴影，最幸福的生活也会打折扣。儿女是父母身上的血和肉，每个父母都希望儿女的婚姻幸福，对于婚姻的态度的否认与肯定，他们自有道理，是对儿女的爱戴和婚姻的负责，**主张婚姻自主，但也重视监护人的监护作用，这正是**对待婚姻的注重谨慎所在。上一节经文同时谈到向妇女交纳聘礼，正如**在古兰中说：“信道的自由女和曾受天经的自由女，对于你们都是合法的，如果你们把她们的聘礼交给她们。(5:5)还说：“你们应当把妇女的娉礼，当作一份赠品交给她们。(4:4)在**以前妇女无任何权利，在婚姻方面看作男人用物，**以**提高妇女地位，以婚姻为妇女争取权利，命令向妇女交付聘礼，数量根据情况而定。的确，妇女将用自己的青春和生命来关心家庭，体贴丈夫，养育儿女，教育儿女，要用自己的一切为家庭和社会付出，男方付给女方一定的聘礼，是应该的，是对女人的关爱，对女人的尊重，是**婚姻观扭转愚昧婚姻观的具体表现，是**婚姻观伟大的具体体现。**在**中说：“你们在男人中邀请两个人做证，如果没有两个男人，从你们所认可的证人中请一男二女来做证。(2:282)穆圣说：“没有做证就没有婚姻。古兰和圣训是**的最基本的立法的源泉，从法律的角度指出，没有证人的婚姻是不合法的。在有证人的场合下，男女双方都在场，由主婚人宣读婚书，男女双方表示同意，婚姻正式生效。结婚是人的大喜之事，也是严肃的事，让人来参加是在情理之中的，也是必要的。穆圣说：“合法婚姻与私通的区别就是庆贺和见证。这是**对婚姻的保护，一旦一桩婚姻告白于世，当事人会感到巨大的责任感，会千方百计地维护珍惜这份婚姻。另一方面，从**的角度，**维护了婚姻的纯洁和社会的道德，只有公开的婚姻才是合法的。对于**而言，他们畏惧**而洁身自好，阻截了婚外同居、**、**乱的途径，防止了同居、**乱而引起的恶劣的社会现象。夫妻共同的责任
什么样的婚姻是幸福的婚姻？是责任的婚姻。什么样的婚姻是责任的婚姻呢？**在**中说：“信士们，你们要畏惧**，要同诚实人在一起。(9:119)**要求人们顺从**，其中就要做一个忠诚者，成为诚实的人。**之间要诚实，夫妻之间要诚实，只有诚实，人们才能友好相处，夫妻才会恩爱和睦相敬如宾。使者**说：“愿**恩慈这位男子，他夜间起来做礼拜并叫醒他的妻子也做礼拜，如果她拒绝，他在她脸上洒点水。愿**恩慈这位妻子，她夜间起来做礼拜，并叫醒她的丈夫，如果他拒绝她就在他的脸上洒点水。人活在世上有两种生活，精神生活与物质生活。做礼拜是**最重要的一项精神生活，夫妻之间互相鼓励，互进忠言，共同履行精神和物质方面的职责，体现了夫妻间的忠实和尊重。**夫妻责任中的忠实有她特定的内容，并非封建社会的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”似的“从一而终”的道德观，而是出自对**的敬畏和对人的恩爱，是双方在平等、彼此信任的基础上的专一。同样，**夫妻责任中的尊重不是男尊女卑的女尊男，而是赋予夫妻双方平等人格地位，彼此相互依存，各自承当应有的责任和义务。忠实和尊重是**夫妻共同责任的实质所在，正如**在**中说：“她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。(2:187)男人离不开女人，女人也离不开男人，他们是相依相存的。关于多妻和离婚
**在**中说：“如果你们惟恐对孤女不能公平，那么你们可以娶你们所爱慕的女人两个、三个、四个。如果你们不能公平对待时，那就娶一个。(4:3)在社会生活中就有人妄自诽谤**，说**认可娶四个妻子，是不道德的不论理的。其不知，关于娶四个妻子的观点充分反映了**婚姻**观的伟大。在**复兴初期，由于战争，男人牺牲在战场上，社会上出现了许多孤**女，生活上度日如年，**这才允许娶四个，是权宜之计，是为了怜恤那些妇女和孤儿，但**如上节经文所诉，要公正，否则，应当娶一个。试看西方文明和东方文明，表面上只是一夫一妻制，可是人们没有对**的敬畏，只满足个人的私欲，婚外情、**层出不穷，社会**道德丑陋不堪，而**从法律上认可多妻，又在事实上要求公正，生活中，四个妻子的事实极少，因为只有公正才有多妻的可能。故而，**从**上杜绝了泛性的可能。**在**中说：“你们应当善待她们。(4:19)又说：“休妻只允许两次。此后就该光荣地挽留她们，或是善意地使她们离去。你们拿回给妻室的礼物是违法的，除非有关双方恐怕她们不能够遵守**规定的法度。(2:229)**还说：“当你们修弃妇女，而她们也完满了等待的期限时，如果她们在公平的条件下同意，不要阻止她们跟她们新的丈夫结婚。(2:232)**鼓励婚姻，但在婚姻中往往会出现夫妻之间的不适应，导致离婚，为此，**又制定了休妻和离婚的法律，此类的经文在**中枚不胜举，最大程度上左证了**婚姻观中的人道主义精神，在追求自己幸福的同时必须尊重他人的权利和利益，而且给予他人最大程度的关心，告戒**与妻子离开时，要具有人道精神尊重她们的选择。**鼓励婚姻，不提倡离婚，但也不否任离婚，而且详细规定了离婚的做法，男人应当同情、关爱女人，做夫妻时，应当给予人道之爱，分开时，也应当给予人道之爱。**婚姻的人道主义精神紧紧把夫妻联系在一起，在一起时，他们是敬主的恩爱夫妻，即便分手，他们仍然是同一主道上的**兄弟姐妹。纵观历史，**教的出现，人类的婚姻观念发生了重大的变化，而且其内容犹如大海，包括方方面面，其内涵与其他的婚姻观念不但在内容上有着不同，而且在本质上有着区别。纵上所诉，那就是，**的婚姻观念是建立在认主独一的基础之上的，其核心内容具有鲜明的**道德，理论道德体现在**婚姻观念的各个方面，正是有了这种体现，自**教出现不到百年，**文明取代了**伯半岛的愚昧和无知，又迅速传播到欧亚非等世界各地，**社会安定团结，**家庭幸福繁荣。**道德是**婚姻家庭的基本内容和基本特征，在人类发展的今天，**的婚姻观念应当是各种文明婚姻观念的典范，是社会追求发展、人类寻求幸福的桥梁。