问魔域里怎么给装备打孔啊

魔鬼是一个类别名词，是万物的毁灭、无穷灾难、无穷破坏力、自私、邪恶、恐怖、痛苦、折磨等，一切坏事根源的意思。宗教中的魔鬼骄傲、诡诈、污秽、凶残。**教中的魔鬼，都以死亡而告终。此外，魔鬼还用于某些游戏中的角色。一、魔鬼的由来
在**教中，当天使受造之时，圣经记载：“主**如此说：你（指天使）无所不备，智慧充足，全然美丽。你是那膏之遮掩的约柜的基路伯，我将你安置在上帝的圣山上，你在发光如火的宝石中间来往”（以西结书28:13-14）。这是荣耀尊贵的天使。(结28：15-19；赛14：12-15；彼前5：8)。二、魔鬼的名称
1.魔鬼 – 原为希腊语，英译为 devil，有说谗言，中伤人，诽谤者，恶魔之意（启20：2；提前3：11；太4：1-8）。2.撒旦 – 原为希伯来人，亚兰人所使用的魔鬼名称，新约时代仍用此名。原为反对者、对敌之意，希腊文之英译为 en:satan(伯1：6-8；启20：2)。3.古蛇（ancient en:serpent）。– 原为希腊文，英译为 oph**，原意是蛇。圣经以蛇来表征魔鬼狡猾之本性（启12：9-15；20：2）。4.大龙 – 希伯来语，英译为 tannin,有残忍，吞噬之意。中译有野狗（约伯记30：29；诗44：19；赛.30：22），大鱼（诗74：13；赛27：1），大蛇(诗91:13)等。新约希腊语英译为（en:dragon,中文译为龙(启12章:3-17，13章：2-4)。此处所指之龙，与**传说之龙当然不同，是指着魔鬼、撒旦，也是古巴比伦神话思想之引用。5.其他 – 魔鬼的其他名称如：恶者（约壹5：19；太5：37），别西卜/beelzebub(太22：24)，污秽的灵（启16：13），世界的王，世界的神（约12：31；林后4：4），邪灵，仇敌（弗2：2；太13：39）等。三、魔鬼的本性
1.骄傲 – 天使堕落败坏被贬为魔鬼的主要原因，就是“因美丽心中高傲”（结28：17），所以魔鬼的本性是骄傲。2.诡诈 – 神是信实的，魔鬼却是说谎之人的父（约8：44），行事诡诈，善于欺骗（太5：37；林后11：3，13-15），这也是魔鬼的本性。3.污秽 – 魔鬼的本性也是污秽不洁（马可福音5：33）。4.凶残–真神是有丰盛慈爱与怜悯的，魔鬼的本性却是凶恶，残暴，**，残忍的。如该**弟，扫罗王因魔鬼附身要杀害大卫，约伯受魔鬼恶意攻击等，都在显明魔鬼的本性。四、魔鬼的伎俩
1.迷惑世人 – 由于魔鬼的本性凶残，诡诈，又公然与神为敌，千方百计阻挡人亲计进神，得救恩，于是用**，罪中之乐，各种灵异现象，错误的学说，偶像崇拜，不良习性…等各种方式迷惑世人，让人拜假神，否认神，远离神。2.诱惑选民–魔鬼也知道**徒才能得救，因此常以各种方法来诱惑信徒，诸如放纵情欲，贪爱世界，似是而非的道理，骄傲自义的心理等。正如经上所记：“肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲”都是魔鬼诱惑信徒的工具和方法（约壹2：16-17）。3.敌挡真神 – 魔鬼末或世人，诱惑选民，其最终目的，就是与神为敌，破坏真神的工作；所以保罗责备行邪术的以吕马，因为他敌挡真道。保罗说“你这充满各样诡诈，奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住么？（使徒行传13：8-10）。五、魔鬼的权势与结局
虽然魔鬼拥有一些权柄，专管幽暗世界（路4：5-7；弗2：2，6：12），掌死权（来2：14），但它的能力，权柄有限，如埃及的术士（出7：11，18-19），无法超越神的限制（伯1：12，2：6；可1：27）。虽然魔鬼有权柄掌握幽暗世界，掌握死权，不过蒙主救赎的**徒不在魔鬼的权下（约壹5：18）；反而魔鬼终必被神处刑，扔入永死的火湖里，这就是魔鬼的结局（启示录20章：10，21章：8）。其他各国文化信仰中的魔鬼
希腊和罗马诸神有善有恶，却没有一个操纵一切的罪恶之神。两地的哲学家都主张世上存在两种相互对立的法则。恩培多克勒认为“爱”与“斗争”这两种力量相互作用；柏拉图则认为世上有两种精神，分别是善和恶的本源。乔治·米努瓦在《魔鬼》一书中说：“古希腊和古罗马的异教信仰并不主张有魔鬼存在。【**教实践中的人与神合一从而征服魔鬼的方法】
圣经约翰一书三章8-9节：犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。雅各书：四章7-8节：故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。八、地狱七君王
地狱七君王是谁？地狱七君王是掌控七原罪的恶魔。有些人认为【撒旦】之名指的并非是任何一个人，而是由路西法等共同治理地狱的六人所拥有。【撒旦】是一个地狱的职权象征，而这七人中每一个人都可以被称为【撒旦】。附：人的七原罪(也就是传说中七大魔王的职位)－饕餮、贪婪、懒惰、**欲、傲慢、嫉妒和愤怒。傲慢之罪为路西法(lucifer)，贪婪为玛门mammon)，**为阿斯蒙蒂斯(asmodeus)，愤怒为撒旦(satan)，暴食为贝鲁赛巴布(beelzebul)，懒惰为贝利尔(berial)，而利卫旦(leviathan)或该隐(cain)为嫉妒之罪。(对于**所指的人物说法不一，以上只是其中的一种。（路西法尔的骄傲、玛门的贪婪、撒旦的愤怒、阿斯莫德的欲望、别西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的懒惰-这是另一种音译）
度玛（douma）
希伯来字“沈默”的意思（诗篇），圣经中犹大国先知以赛亚受启示之地。死之沈默天使，犹太神秘学述人死后将会见到的死亡天使；又称埃及守护者。耶路撒冷远郊火焚谷的恶魔首领。编辑本段沙利叶（suriel）
据以《以诺书》的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。由于沙利叶是"月之天使"，而月亮在古代总和一些不好的事(如魔法、死)连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者"地狱七君"之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在**教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但“死海古卷”之“光之子与暗之子之战”中，沙利叶却又在光之子的战斗中出现。只能说沙利叶是双重身份的天使。但沙利叶因为职务的关系，传说他具有”邪眼（evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。菲斯托菲里斯（mephostophil**）
“憎恶光者”，中世纪魔法师之神，与德国博士浮士德订约的魔神。在歌德的著作“tragical h**tory of doctor faustus”（1589）及十九世纪的歌剧作品“浮士德”（faust；1832）中有提到默菲斯托菲里斯作为恶魔的魔术师之间契约者，引诱人类堕落的恶魔，自称为地狱之王路西弗效忠。貌似直立的狮鹫兽，又有几分似龙形，全身都覆满了黑毛，又有一双大大的翅膀。当他化身到人间时是以山羊的形态出现，不过头上只有一支角，背上还有两片蝙蝠般的小翼。当魔术师将自己的灵魂卖给了恶魔，即可以达成自己的愿望。故事中浮士德为了获得自己心爱女性的爱和她永恒的青春出卖了自己的灵魂。后来浮士德却被背叛了她。最后浮士德被默菲斯托菲里斯丢入地狱，而浮士德心爱的女人则被天使接升上天。这位能够在天空飞舞的魔神，对于天文，占星及气象学的知识相当丰富，又善操火炎和幻觉的法术，除了会利用法术造成人类五觉的幻觉外，对于改变大自然的气象才很拿手。坐骑为一双头龙的马车，到处诱发人类的**欲。罗弗寇（lucifuge rophocale）
地狱的宰相，支配人间所有财富。避光者的意味。有着巴力、阿加雷斯等的部下，为地狱之首相而统率的恶魔。无毛的头上长着三只折曲的角，有着很大的眼睛以及山羊的下半身与长尾。有着与契约相关的权限，以将灵魂于20到50年后献出作为条件，可以实现愿望。当然较短的话可实现的愿望也较大。也兼任藏相，由路西法任命管理这世界之物质界的全世界财宝与富。茵蔯（melilim）
“启示录八章十一节”中“使土地和海水变苦”的天使：“第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫茵蔯，众水的三分之一变为茵蔯；因水变苦，就死了许多人。在《启示录研究》中，作者解释道：“茵蔯是一种味苦的植物，其汁有毒，这第三号名叫茵蔯的大星，如同第一颗一般是从天而降，“约伯记三十八章七节”称为天使为星，这名叫”茵蔯”的天使，是一个苦毒的天使。**在“路加福音”十章十八节讲到撒旦从天堕落，“启示录”十二章七至九节指出，米迦勒将撒旦从天上摔下来，我们可以相信，这颗第三号茵蔯星就是从天上堕落的撒旦。之后就被述为堕落天使的其中一位。使徒保罗称其为“空中大军的君王”，一位施苦毒的天使，释经中解说这位恶魔掌司了人们堕落**的根性，能够毁坏一个人的慈爱心、信仰心，人们如果被其诱惑，只会坠入无垠的颓废。拉哈伯（rahab）
或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文”rahab”意即广大，骄傲的意思。“以赛亚书”有提及其名，“诗篇”中即用作“埃及”的代名词。另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见“约伯记二十六节10-13章”：“在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒旦）。后世有一说法，当撒旦和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒旦的住所”行星－拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星”毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和拂晓之星”路西法”的说法或有雷同|不过唯一有提到拂晓之星路西法的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到以西结书等中。当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此得以复权。好景不常，拉哈伯所支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和**平起平坐之**喇合（希伯来字rahab是女人的名字），该城尊其为领导；当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。拉哈伯是司”骄傲”的天使。地狱七君之一，被称呼为”猛狞的勇士”；古时多数神话都有主神斩大蛇的故事，如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾（lotan），甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇，在神话中，蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开，斩大蛇则是一种文明开化的象征，先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向心力，而传出了类似一般神话的情节来显示**的万能，而这位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。巴贝雷特（balberith）与人订卖魂契约的魔王代表。原为智天使，堕天后成为地狱祭司长；书记官。度玛（douma）
希伯来字"沈默"的意思（诗篇），圣经中犹大国先知以赛亚受启示之地。死之沈默天使，犹太神秘学述人死后将会见到的死亡天使；又称埃及守护者。耶路撒冷远郊火焚谷的恶魔首领。巴贝雷特（balberith）与人订卖魂契约的魔王代表。原为智天使，堕天后成为地狱祭司长；书记官。dnd中的魔鬼
名词解释
在龙与地下城中魔鬼和恶魔是两个不同的族群，住在九层地狱和无底深渊这两个位面内，他们的阵营分别是守序邪恶和混乱邪恶，因为阵营的对立所以恶魔和魔鬼是死对头，他们进行着永不停歇的血战，不过4e中阿斯摩蒂尔斯取得了神格，结束了漫长的血战。九层地狱
阿弗纳斯(**ernus)
巴托的第一层是一片烧焦，满是碎石的荒地，山脉和侧壁倾斜的丘陵打破了单调的景观。身披铠甲的魔鬼军团永远守卫着这里，总是为了跨位面的血战突击而集合。空中弥漫着血红色的光芒，火球在空中飞舞，有时产生恐怖的**效果。未被人工建筑或洞穴保护的旅行者每天有10%的可能性发现他们处在一个造成6d6点火伤害的火球(相当于一个6级施法者所施展)在地面上的中心。迪斯(d**)
九层地狱的第二层是一座燃烧的钢铁城市。地狱火的红热映在烧焦的钢铁城墙内，一片浓烟冉冉升起形成大片的黑雾遮蔽了整个层面。尽管这座城市即是这个层面，这个层面即是这座城市，迪斯。一些人宣称只要旅行者走的足够远，就可以离开这座...