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吃风筝的,鱼 吃风筝的,鱼
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  • 彤三三_28560 彤三三_28560

    这个问题的难点在于“己日”和“孚”分别是什么意思?历朝历代有很多著名学者作出了不同的研究,有说是“己”通“巳”的,也有说纳甲法中“己”纳“离”卦的,也有说“己”代表十日的,说法非常多。“己”绝不是“巳”为什么己绝不是巳呢?十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
    十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
    天干己和地支巳是最容易混淆的,但是在《周易》中,恰恰又是最不可能混淆的,因为在周易的六十四卦,三八百十四爻中,没有出现过地支。在六十四卦中出现天干的卦有:《蛊》卦、《巽》卦,以及《革》卦。《周易·巽》卦九五爻爻辞有“先庚三日,后庚三日”;《周易·蛊》卦卦辞有“元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。《周易·蛊》卦辞和爻辞有“己日乃孚”
    在《周易》中,没有用地支代表日期的先例,可以认为上古时期,还是以天干来命名日的。所以《革》卦中的“己”也绝不是“巳”,它就是十天干中的己。“六丁六甲”而不是“六子六寅”我们都知道“六丁六甲”这个词语,它们既代表道教中的神祗,也代表干支法中的六丁日和六甲日,因为天干地支两两相配,阳干配阳支,阴干配阴支,阴阳干支不相配,所以十二地支中一般阳支一半阴支,对应到十天干就是每一个天干配六个地支,一共组成六十组天干地支的组合,又称为六十甲子。在各类术数、古代典籍中,都是以天干起头,而从不以地支起头。因为天干为尊,地支为卑,这也从旁佐证了己日中的己是天干己,而不是地支巳。在《巽》、《蛊》卦中出现的,先x三日,后x三日,就是指的前三个庚日和后三个庚日这种,比如六庚日为:
    庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌
    先庚三日指庚子、庚寅、庚辰,后庚三日指庚午、庚申、庚戌。举例:庚子日和庚寅日之间相差一旬,也就是十日,同样庚寅日和庚辰日之间相差也是十日。为什么是“己日”《说文》曰:“己,中宫也,象万物辟藏诎形也。己,居天干之中第六位,戊己属于中央土,《玉篇》云:“庚,犹更也。《礼记·月令》云:“其日庚辛。注:“辛之言新也。庚辛犹更新,去故之谓,革也。象征己日万事俱备之后,就会迎来巨大的变革,所以称为“己日”有孚。《节》卦初九爻:“不出户庭,无咎。孔子曰:“君不密则失臣,臣不密则失身,机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。意思为军国大事,君说话不慎密则失信于臣,臣说话不慎密则灾殃及身,重要的事情不慎密则造成祸害。所以,君子处事说话谨守慎密,不乱出去,也就不会乱说话。己在天干代表万物晦藏,也代表行事机密,不提前走漏消息,这才是“变革”、“**”取得成功的前提。己日乃孚,为什么是指九四爻在《革》卦中,提到两次“己日”,分别在卦辞和六二爻的爻辞中。六二。己日乃革之。征吉,无咎。从六二开始,然后说到了“己日”就开始“**”、“变革”了,前进吉祥,没有灾祸。紧接着九四爻,第一次提到了“孚”,和“改命”。九四。悔亡,有孚,改命,吉。九四爻说,懊悔消失,有诚信,改变天命(**),吉祥。由此可见,革卦的主爻并不是九五,二是九四,何以见得?九四爻处于六二到上六的最中间,阳爻得中,可以称为“有孚”;同时九四如果一变为**,即变为“既济”,六爻皆当位,象征**圆满成功。综上所述,“己日乃孚”,指的是**、变革需要周密的准备和等待时机的成熟,最后才能取得诚信,获得成功。

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