**教是****亲自创立的教会，在**教会史上，教会经历两次大**，一次是1054年**的**，另一次也就是马丁路德的**了。因为马丁路德创立的新教（在**被误称为**教）在**有较快的发展，所以本文就重点介绍之。话说**教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了**教会，把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派，都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的**（**教弟兄称“神”或“**”），并相信天父所打发来的****为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会，把**教称为**教旧教（即原始**教），而把马丁·路德所创立的新教（protestant，原意是“**”）误译为“**教”，在学术界则称为“抗罗宗”。在国外，**教（chr**tianity）是指所有相信****的各教会的通称。在**，学术界渐渐用“**宗教”来概括所有信****的教会。**教保留了**立教时创立的教会体制，承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世**徒的精神领袖，并接受他的领导，**教的主教、神父和信徒都是接受教宗领导的，因此**教会内也就没有派系之争，在**教的圈子内，有各种大小不同的派别与分支，例如浸信会、中华**教会、圣公会、循道会等等，这些教派在教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异，难以用“**教”这个笼统的名词去代替。相反，**教由于在组织上和传承上都是统一的，所以也就比较能符合****的意愿，因为**曾为他的信徒们能够合一而向天父献上恳切的祈祷。现在最理想的情况是在统一的目标下，各自发展多元的信仰观，让各人互补不足，就像拼图游戏一样，用不同形状的拼块，才能拼出完整的图画，但若没有统一领导，就难有成功的一天。**教在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制度的观点也不尽相同。然而，正因为这些不同，彼此更有可能互相丰富对方的内涵，这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。其实，大部份的**教徒都对**教徒十分友善，合一运动在全世界都已扎了根。说到两教的不同，我们还要留意一点。在对圣经经文的解释方面，**教受其创立人马丁·路德的影响，较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经，因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但由于没一个明确的训导权威，因此也容易有派系之争和异端**的出现，**教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义，在有关信仰与**道德方面要服从教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟。**教强调祟拜唯一的**和他所打发来的****，但教会认为在教会的历史当中，曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲**的爱，有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的道理，于是教会在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷，同时教会也呼吁信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,以达到与**更加接近的目的。有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”，而是在他们身上，我们看到**的胜利和光荣，他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的**是“圣”的。特别在敬礼圣母玛利亚方面，**教会强调不仅她是主**的母亲，也是每一位**徒的母亲，因为主**在十字架上临死之前，把他的母亲托咐给了他的爱徒，每一个愿意争做**爱徒的人，也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。圣母玛利亚在世上助人为乐，在天国上更不会忘记每一位呼请她的人。而**教徒则认为，只向**祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷，因为他们担心这样会降低**的地位。**教相信，**固然可以直接地给予人恩宠，但**也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由，而事实上，无论在旧约或新约时代，**常借着一些标记与人来往，主**也建立了七件圣事，为帮助人在人生重要的时刻，例如出生、患病、成婚、死亡、为生命的方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠，与主建立亲密的关系，透过领受这些圣事，让生命活得更丰盛。这七件圣事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻。**教强调个人与神的“直接”来往，认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想，已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式，因此许多**教派，只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传。告解（或称修和圣事）却很难被**教派接纳，他们认为主教、神父也是人，怎能赦免人的罪，**教也认为只有**才能赦罪，但主教、神父负有传自宗徒们的神权，他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪。主**在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦免谁的罪，就给谁赦免，你们不赦谁的罪，谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）。不过，**也是慈悲的大父，一个人在非常的情况下，无法找到教会神长，他只要向**忏悔，**也宽赦。最后，**教相信**借着****已白白地宽恕了人的罪恶，但人仍是软弱的，人与**恩宠合作的程度也不一样，这些都影响着我们的成圣，因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就是“炼狱”，因此**教就有为亡人祈祷的习惯。而**教徒都不知道有炼狱，因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁·路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另作其它的解释，所以也就不重视为亡人祈祷。我们**教和**教都信奉唯一的主、**的教诲，生命的尊贵、人生的积极意义等等，在这些课题上，两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方，双方信徒也经常举行共同祈祷，对于社会上不公义和不平等的制度及事件，亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务。在很多场合，这些行动都证明了两教信徒是有着同一个根的。根据主**的意愿，全球的**徒总有一天要走向合一的，**徒的**只是暂时的现象，每一个虔诚的**徒应做一个和平的使者，积极推动**徒的合一。当然，我们亦得承认在历史，特别是西方的历史，两教曾经因为对教义不同的观点而互相攻击，甚至酿成战争，到今天，在西方一些**，特别是爱尔兰，**教徒和新教徒（**教徒）手足相残的事还是存在着。在****，教派之间互相指责的事亦屡见不鲜。这种情况是所有真正信服真理的**徒所不愿看见的。如果仔细分析，我们会发现这些事件其实和信仰扯不上关系，往往只是出于自私和骄傲，相信这也不是**所愿意看见的。这正好提醒每一位**徒要作真理的仆人，却不要企图以自己代替真理，如此，我们才能成为世界的光，让人认识那真理之源的**。以下是**教与**教在外观上容易辩认的区别，以帮助你辩认你踏进的是**教堂或是**教堂：
**教教堂尖顶上有十字架，十字架各种各样，堂顶也都有“**堂”三个字样。而**教堂尖顶上也有十字架，一般都是红的，堂顶有“**教会”或“**教堂”字样，有的还冠有本教派的名字，如“真**教”、“安息日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。**教堂中，除中间有****的十字架苦像外，两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女们的圣像，四壁还有****走过的十四处苦路像。而**教堂里一般只有一个红十字架，内部设施比较简单。**教堂前堂中央都有一个祭台，为举行弥撒礼仪而用，而**教堂前面只一个小小的讲道台，从不举行弥撒。**教**徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十字，以表明自己是**徒，而新教**徒却没有这个习惯。**教**徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，同心合意地按一定的曲调而颂念。**教徒的祈祷则较为随便，各说各的。**教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只有六十六卷，在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为这七卷书是用希腊文写成的，而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。**教会的神职人员被称为教宗、主教、神父，且都是奉献度独身生活的。而新教的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼，在长老派里称为“长老”，在路德派被称为“牧师”，在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的，新教的神职人员都是结婚度世俗生活的。新教里没有修士、修女。**教把最高的上帝称为“**”或“上主”，一个**包含有三位，就是圣父、圣子、圣神。**教把最高的神称为“神”或“**”，三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵。