问无主之地新手攻略
无主之地新手攻略
桃子的桃
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忘不了的伤
请问什么意思啊？李贽，左派王学的最激进的先锋，因何心隐被冤杀事和耿定向交恶，于一五八五年由湖北黄安移居湖北麻城县龙潭。《初潭集》即是他初落发龙潭，于万历十六年戊 子即一五八八年编撰而成。他将《世说新语》和好友焦竑初编成的《焦氏类林》两书的材料重新分类编辑，通过批点、评论来阐发自己思想的作品。李贽在书里利用一切机会抨击“道学”，或笑或骂，厌恶之情溢于文中。看完之后，我觉得李贽这人太实，太真，太童心了！他抨击的那些道学的丑恶现象，其实谁心里不明白？而独独他李卓吾揭而彰之，以为得了真道学，狂傲不羁，终因破坏了**，殂死狱中。死后虽名声日彰，但终究为正统的士人不齿—黄宗羲《明儒学案》根本忽略暸掉李贽，没有立传。世人当然以为他不智，自讨苦吃，但在卓吾自己看来，又不得不发。真是性格悲剧！书里比较重要评述包括《夫妇篇总论》：夫妇，人之始也。有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后有上下。夫妇正，然后万事万物无不出于正矣。夫妇之为物始也如此。极而言之，天地，一夫妇也，是故有天地然后有万物。然则天下万物皆生于两，不生于一明矣。而又谓“一能生二，理能生气，太极能生两仪”，不亦惑欤！夫厥 初生人，惟是阴阳二气，男女二命耳，初无所谓一与理也，而何太极之有！以今观之，所谓一者果何物，所谓理者果何在，所谓太极者果何所指也！若谓二生于一，一又安从生也！一与二为二，理与气为二，阴阳与太极为二，太极与无极为二。反覆穷诘，无不是二，又恶覩所谓一者，而遽尔妄言之哉！故吾究物始，而但见夫妇之为造端也。是故但言夫妇二者而已，更不言一，亦不言理。一尚不言，而况言无；无尚不言，而况言无无。何也？恐天下惑也。夫惟多言数穷，而反以滋人之惑，则不如相忘于无言，而但与天地人物共造端于夫妇之间，于焉食息，于焉言语，斯已矣。《易》曰：“大哉乾元，万物资始！至哉坤元，万物资生！资始资生，变化无穷，保合太和，各正性命。夫性命之正，正于太和；太和之合，合于乾坤。乾为夫，坤为妇。故性命各正，自无有不正者。然则夫妇之所系为何如，而可以如此也夫，而可以如此也夫！《卷十一·师友一》后评论：儒释道之学一也，以其初皆期于闻道也。必闻道然后可以死，故曰：“朝闻道，夕死可矣。非闻道则未可以死，故又曰：“吾以汝为死矣。惟志在闻道，故其视富贵若浮云，弃天下如敝屣然也。然曰浮云，直轻之耳，曰敝 屣，直贱之耳，未以为害也。若夫道人，则视富贵如粪秽，视有天下若枷锁，唯恐其去之不速矣。然粪秽，臭也，枷锁，累也，犹未甚害也。乃释子则又甚矣。彼其 视富贵若虎豹之在陷阱，鱼鸟之入网罗，活人之赴汤火然：求死不得，求生不得，一如是甚也。此儒释道之所以异也，然其期于闻道以出世一也。盖必出世，然后可 以免富贵之苦也。尧之让舜也，唯恐舜之复洗耳也。苟得摄位，即为幸事，盖推而远之，唯恐其不可得也，非以舜之治天下有过于尧，而故让之位以为生民计也。此 其至著者也。孔之疏食，颜之陋巷，非尧心欤！自颜氏没，微言绝，圣学亡，则儒不传矣。故曰：“天丧予。何也？以诸子虽学，未尝以闻道为心也。则亦不免士 大夫之家为富贵所移尔矣。况继此为汉儒之附会，宋儒之穿凿乎！又况继此而以宋儒为标的，穿凿为指归乎！人益鄙而风益下矣。无怪其流弊至于今日，阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，形若狗彘然也。夫世之不讲道学而致荣华富贵者不少也，何必讲道学而后为富贵之资也？此无他，不待讲道学而自富贵者，其人盖有学有才，有为有守，虽欲不与之富贵而不可得也。夫唯无才无学，若不以讲圣人道学之名要之，则终身贫且贱焉，耻矣。此所以必讲道学以为取富贵之资也。然则今之无才无 学，无为无识，而欲至大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。今之欲真实讲道学以求儒释道出世之旨，免富贵苦者，断断乎不可以不剃头做和尚矣。其他攻击道学的不胜枚举。比如《卷十九·师友九·笃义》中评论：自 然之性，乃是自然真道学也，岂讲道学者所能学乎！既不能学，又冒引圣言以自掩其不能，视融之六嵗便能藏张俭，长来便能作书就盛孝章，荐祢正平，必以不晓事 目之矣。嗟乎！有利于己而欲时时嘱托公事，则必称引“万物一体”之说；有损于己而欲远怨避嫌，则必称引“明哲保身”之说。使明天子、贤宰相烛知其奸，欲杜此术，但不许嘱托，不许远嫌，又不许称引古语，则道学之术穷矣。《卷二十·师友十·道学》后评论：故世之好名者必讲道学，以道学之能起名也。无用者必讲道学，以道学之足以济用也。欺天罔人者必讲道学，以道学之足以售其欺罔之谋也。噫！孔尼父亦一讲道学之人耳，岂知其流弊至此乎！【原文】
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。师恻然曰：“欲书可耳！原曰：“无钱资。师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。【译文】
邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。书塾中的老师的可贵之处是善于发现可塑人才，有慈爱心肠、怜悯心。向邴原学习：追求学习权利、珍惜学习机会、勤奋学习的精神。希望能帮到您！
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