译文：
癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？我答到：“此山不可记啊。永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。而我以为雁荡的独有之处有两点。以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。补充：
本文原载《徐霞客游记》，作者徐宏祖（1586—1641）号霞客，江苏省江阴县南旸
（yáng）岐人。我国封建时代杰出的地理学家，也是著名的旅行家。徐宏祖自幼努力学习，尤爱历史、地志、山海图经和一些旅游探险的书籍，对祖国壮丽山河产生了极浓厚的兴趣。他不务功名利禄，不参加科考，终身不肯为官，志在山水之间。他尝谓山川面目多为图经志籍所蒙，从22岁（1607年）起就开始有计划地考察旅行，探奇测幽，至废寝食，穷上下，高而为鸟，险而为猿，下而为鱼，不惮虎狼，不避风雨，不计程期。在外游历，三十余载，足迹所至，州有九，涉其八；岳有五，登其四。东到普陀，西至腾冲，北达盘山，南止崇左，踪及江苏、湖北、浙江、福建、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、湖南、广东、广西、贵州、云南等十五六个省份，行十余万里。在三十余年的野外生活中，每天不论旅途怎样劳累，总要把当日的经历和观察记述下来。有时跋涉百余里，晚居荒村野寺中，或露宿在残垣老树下，也要点起油灯，燃烧篝火，坚持写野外记录，对某些地区和问题还作出综合分析和专题论述，后来多收集在《徐霞客游记》一书中。《徐霞客游记》，用优美的散文和日记体裁写成。全书共39篇，分别记述徐宏祖游天台山、雁荡山、白岳、黄山、武彝山、庐山、九鲤湖、嵩山、太华山、五台山、恒山、浙江、福建、江右、粤西、云贵等的情景，约40万言。这部从实践中来的作品，文字清新流畅，绚丽多彩，记载翔实精确，有深刻的科学内容。它不仅丰富了我国的游记文学，而且充实和发展了地理科学。特别在岩溶（石灰岩地貌）和河道地理研究方面作出了突出贡献。《游雁宕山日记》为《徐霞客游记》的第二篇，记述六日（初十至十五）的游历活动。写的是游浙江省温州地区的雁宕（今作“荡”）山的情景。原文据1936年国学整理出版社编辑，山海世界书局印刷竖排版，标点为评注者所加。【原文与评注】
自初九日别台山，初十日抵黄岩。日已西，出南门三十里，宿于八岙。〖初九日：公元1609年三月初九日（月日为阴历）。台山：浙江省的天台山。下文的黄岩、八岙（ào）都在浙江境内。八岙：慈、松、慢、车、朱、沙等岙，自定海迤逦西南至东乐清，凡以岙名者十余处。此记游雁荡山之前的赶路情形。日已西，尚行三十里，足见游雁荡山之心切。十一日，二十里，登盘山岭，望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇。（芙蓉：花名，秋天开花大而美艳。有红、白、黄等色。这里是雁荡山诸山峰之一，望时像芙蓉花。扑人眉宇：映入眼帘，极言望得真切。又二十里，饭大荆驿。〖饭：名词用作动词，用饭。驿（yì），古代传递文书的交通站。南涉一溪，见西峰上缀圆石。奴辈指为两头陀，余疑即老僧岩，但不甚肖。五里，过章家楼，始见老僧真面目：袈衣秃顶，宛然兀立，高可百尺。侧有一小童，伛偻于后，向为老僧所掩耳。〖缀（zhui）：用线把破处缝起来，这里为“补挂”意。奴辈：徐宏祖的佣人们。辈，表多数，类“们”。指为，用手指着说像。两头陀（tuó）：两个四方云游乞食的僧人。肖（xiào 读四声），像。袈（jiā）衣，和尚穿的衣服。宛然，依然。兀（wù）立，直立。伛偻（yǔ lǒu），弯腰曲背的样子。向：一向，向来。向为老僧所掩耳：这是一个“…为…所…”式被动句，意为“（小童岩）一向被老僧岩挡住了”。以上描写老僧岩的形状。自章楼二里，山半得石梁洞。洞门东向，门口一梁，自顶斜插于地，如飞虹下垂。由梁侧隙中层级而上，高敞空豁。〖隙（xì），空穴。而，连接状语“层级”和动词谓语“上”。高敞空豁（huò），高达明亮。坐顷之，下山，由右麓逾谢公岭，渡一涧，循涧西行，即灵峰道也。〖顷之，一会儿。麓（lù），山脚。谢公，东晋诗人谢灵运。一转山腋，两壁峭立亘天，危峰乱叠，如削如攒，如骈如笋，如挺芝，如笔之卓，如幞之欹。〖山腋：山的中上部。腋，人体肩与臂相接的下处。亘（gèn）天，顶天。危峰乱叠，高峰重叠。攒，这里为“积聚”貌。骈（pián），二马并行。挺芝，挺拔的灵芝草。卓，直。幞（fú）之欹(qī)：像头巾倾侧。幞，头巾。之，用于宾语的主谓之间，不译。欹，倾斜。洞有口，如卷幕者；潭有碧，如澄靛者。〖卷幕，幕布因风卷起。碧：这里是名词，靑美的石头。澄靛（diàn）：青蓝色，以蓝叶之汁和水与石灰沉淀而成。如…者：…像…似的。双鸾五老，接翼连肩。如此里许，抵灵峰寺。循寺侧登灵峰洞，峰中空，特立寺后。侧有隙可入，由隙历磴数十级，直至窝顶，侧窅然如平台圆敞，中有罗汉诸像。坐玩至暝色，返寺。〖双鸾（luán 鸟名，凤属）、五老：均为山峰名。接翼连肩：翅膀挨着翅膀，肩连着肩。这里形容山峰一个连着一个。特立，突出站立。历磴数十级：经过几十级石磴。历，经历。磴（dèng），石阶。窝顶：洞顶。窝，巢穴。窅（yǎo 深）然如平台圆敞：（至洞顶又出现了一个）深平圆大的境地。窅然：深远的样子。然，形容词尾，…的样子。罗汉：佛家对圣者的尊称，地位次于菩萨。暝（míng），天晚。此则日记叙述游老僧岩、石梁洞、灵峰的情况。重在记游灵峰，写了灵峰路上看到的奇峰良景，次写游灵峰寺，再至灵峰洞，后返寺。写得井井有条，记得惟妙惟肖。十二日，饭后，从灵峰右趾觅碧霞洞。返旧路，抵谢公岭下。南过响岩，五里，至净名寺路口。入觅水帘谷，乃两崖相夹，水从崖顶飘下也。出谷，五里，至灵岩寺，绝壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另劈一寰界。寺居其中，南向，背为屏霞嶂。嶂顶齐而色紫，高数百丈，阔也称之。嶂之最南，左为展旗峰，右为天柱峰。嶂之右胁，介于天柱者，先为龙鼻水。龙鼻之穴，从石罅直上，似灵峰洞而小，**石色俱黄紫，独罅口石纹一缕，青绀润泽，颇有鳞爪之状。自顶贯入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水内自滴，**石盆。此嶂右第一奇也。〖乃，（原来）是。绝壁四合：四面是陡峭的山石。摩天劈地：顶天立地，极言高峻。曲折而入：沿曲折的山路进入。而，连接状语与中心词。寰界：境界，天地。嶂，形如屏障的山峰。嶂顶齐而色紫：嶂的顶部平整，是紫色的。而，连接“顶齐”和“色紫”两个主谓词组，组成联合词组作句子的谓语。阔也称（chèn）之：宽度（和高度也）相称。也，附于主语后的语气词。之，音节助词。胁，腋至肋骨尽处为胁。介于天柱者：在嶂右和天柱峰之间的。者，代“龙鼻水”。石罅（xià），石缝。绀（gān）：微红之黑色，即天青，也称红靑。西南为独秀峰，小于天柱，而高锐不相上下。独秀之下为卓笔峰，高半独秀，锐亦如之。两峰南坳，轰然下泻者，小龙湫也。隔龙湫与独秀相对者，玉女峰也。顶有春花，宛然插髻。自此过双鸾，即极于天柱。双鸾止两峰并起，峰际有僧拜石，袈裟伛偻，肖矣！〖高半独秀，相当独秀峰的一半。湫（qiū），水池。宛然插髻（jì）：好像（是）插在头上的发结。即极于天柱，就到天柱峰顶。止，同“只”。肖（xiào）矣，极像啊。由嶂之左胁，介于展旗者，先为安禅谷，谷即为屏霞之下岩。东南为石屏风，形如屏霞，高阔各得其半，正插屏霞尽处。屏风顶有蟾蜍石，与嶂侧**相向。屏风南去，展旗侧褶中，有径直上，磴级尽处，石阈限之，俯阈而窥，下临无地，上嵌崆峒，外有二圆穴，侧有一长穴，光自穴中射入，别有一境，是为天聪洞，此嶂左第一奇也。〖**，形似乌龟的白石。褶（zhé）：原为衣裙的皱褶，此指山石屈曲凸凹状。阈（yù）：门限，这里指矮石墙。无地，此指涧水。崆峒（kōng tóng），山名。锐峰叠嶂左右环向，奇巧百出，真天下奇观。而小龙湫下流，经天柱、展旗，桥跨其上，山门临之。桥外含珠岩，在天柱之麓；顶珠峰，在展旗之上。此又灵岩之外观也。（而，而且。此则日记，重在记述灵岩寺四周的奇妙景色。先记灵岩寺的大概位置，点明为别开天地。接着写寺北的屏霞嶂形状，次写嶂右胁（西面、西南面）奇景，再写嶂左胁（东面、东南面）奇景，最后写灵岩寺的外观（重在写南面景色）。这样有条不紊的描写，把灵岩寺周围上下的山水、洞穴记述得错落有致，声**人，令人神往。十三日，出山门循麓而右，一路崖壁参差，流霞映采。高而展者为板嶂岩，岩下危立而尖夹者，为小剪刀峰。更前，重岩之上，一峰亭亭插天，为观音岩，岩侧则马鞍岭横亘于前，鸟道盘折。逾坳右转，溪流汤汤，涧底石平如砥。沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰，则大剪刀峰介立涧旁。剪刀之北，重岩陡起，是名连云峰，从此环绕回合，岩穷矣。〖山门，寺门。参差（cěn cī），不整齐。更前：再向前。更，再。前，方位名词用如动词，向前。亭亭，耸立貌。横亘（gèn），东西向延长。汤汤（shāng shāng），流水的样子。砥（dǐ），质地较细的磨刀石。陡（dǒu）起，陡峭矗立。是名：这里名叫。是，指示代词，这里。名，名叫。介立，独立。穷：尽，无，没有。以上简要记述经过的几个岩峰。龙湫之瀑，轰然下捣潭中。岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，颇令心目眩怖。潭上有堂，相传为诺讵那观泉之所。堂后层级直上，有亭翼然面瀑。〖龙湫（qiū）之瀑：龙湫瀑布，在浙江。之，音节助词，有舒缓语气的作用。峭削，陡而光滑。所着：所字结构，附着的地方。心目眩怖，耀眼惊心。诺讵（jù）那，罗汉名。翼然：象鸟翅膀那样。翼，名词用如形容词。然，形容词尾。这几句记述龙湫瀑布的雄壮。踞坐久之，下饭庵中。雨廉纤不止，然余已神飞雁湖山顶。遂冒雨至常云峰，由峰半道松洞外，攀绝磴三里，趋白云庵，人空庵圮。一道人在草莽中，见客至，望望去。再入一里，有云静庵，乃投宿焉。道人清隐，卧床数十年，尚能与客谈笑。余见四山云雨凄凄，不能不为明晨忧也。〖踞坐，蹲坐。久之：时间长。之，附在时间词之后，只起一个音节作用。下饭庵中：下到庵中用饭。饭，用饭。廉纤，微雨貌。圮（pǐ），毁。望望去：看一看离开了。去，离开。乃投宿焉：才投宿在那里（云静庵）。乃，才。焉，兼词，于是。凄凄，云雨兴起的样子。此则日记较为简括，粗线条描述登雁湖山前在路上的见闻。十四日，天忽晴朗，乃强清隐徒为导。清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得。于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里，始历高巅。〖乃，就。强，强力请他人做事。清隐徒，云静庵道人清隐的徒弟。为导，做向导。谓，这里为“说”意。复有他行，还要到别处去。坐得，不费多大气力就可得到。跻（jī）：登，上升。始，才。高巅：高山顶。巅（diān），山顶。以上写游雁湖登山情况。四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如**瑶界，不辨海陆。然海中玉环一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，内石笋森森，参差不一，三面翠崖环绕，更胜灵岩。但谷幽境绝，惟闻水声潺潺，莫辨何地。望四面峰峦，累累下伏如邱垤。惟东崤昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。〖**瑶界：美玉构成的境界，这里形容洁白的境地。**，源自唐诗“一片冰心在玉壶”...