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一、李白的飘逸洒脱
（一）“**”的自信自尊
1.天下才士，舍我其谁
李白天性中有一种“**”的强烈自信，他对自己的才能始终坚信不移，这种自信一直贯穿在李白的**旅途中，不管形势多么不尽人意，他也从未对自己的才能有过一丝一毫的怀疑。这种自信自心底迸发出来，体现在他的诗歌中便是一股舍我其谁的干云豪气，那种气势如同黄河巨浪滔天而来，奔流到海势不可挡。他弱冠之年曾谒见时任渝州刺史的李邕，今存《上李邕》一首，诗曰“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。“大鹏”是庄子笔下的庞然大物，曰“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。又云：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。大鹏是庄子哲学中自由、理想的象征，李白深受道家黄老哲学的影响，又心怀大志，是故多以大鹏自诩，并在后来的多篇诗作中引用。此诗之意是说：你看那大鹏，一旦乘风而起，它就会直上云霄，就算是风停了，它也能把大海里的水溅得到处都是。我就像是一只大鹏鸟，尚未得志的时候，很多人都讥笑我，说我不自量力，但就连孔老夫子都知道后生可畏的道理，更何况你李邕也不是一般人了，怎么能和一般人一样来取笑于我呢？当时的李白只不过是初出茅庐的一介布衣，而李邕却是渝州刺史，并且还是当时的名士，素以能文养士著称，就算是不以官职高下论处，作为晚辈，李白也应当执后学之礼，更何况李白此时还是有求于李邕，希望他能够提拔自己，实现自己的**理想。此诗则不然，李白并没有走别人干谒诗中贬低自己，抬高他人的旧套路，他先声夺人地说自己是如何志向不凡，你不能看不起我，骨子里透出的是一股气，“我就是一只尚未飞起的大鹏鸟，等待我的是沧溟大海，日月星辰！颇有种“三年不飞，一飞冲天。三年不叫，一鸣惊人”的味道，这就是李白的性格，他傲气冲天，挥斥方遒，就是因为他够自信，够狂傲—“天下才士，舍我其谁！2.干谒失败却信念不失
李白的自信不仅表现在他初出茅庐，未尝世事艰辛的时候，甚至在他投靠张说父子失
败后还是那么坚信不疑。他在梁宋之地游历时曾赋诗曰：“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”，也就是说他把一入长安不得重用的责任归咎在未进入统治阶级内部，未曾面见
君王上，他还保持着乐观和信心，认为自己只是时机未至，而不是能力不足，等到时机到
来，他就会“东山再起”，继续他兼济苍生的梦想。此间李白还有另外一首诗：
“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨！宁羞白发照渌水，逢时吐气思经纶。广张三千六百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。在这首诗里有好几个典故，此中取一，是说当年姜子牙“屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之。姜太公年且八十，并在渭滨垂钓十年，尚且始得文王举用，而自己年纪正值壮年，李白认为自己时运不济，但只要时机一到就可以大展身手。他的自信里充满了与上古先贤相提并论的豪情，似乎**上的不如意他从来没有经历过一样。可事实是此后李白却将要经历他**旅途中的另一次失败。当他被唐玄宗征召，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”时，他万万没想到他会在经历了两年的“诗文待诏”生活后又体面地被“赐金放还”，再接着“安史之乱”爆发，李白隐居庐山。他是要从此不问世事了吗？不是！永王李璘举兵后，李白便受邀加入了李璘的幕府，他的自信仍是尚未消失，他认为这次选择是正确无误的，他的**生涯就快要正式辉煌地开始了，他的**人生就快要实现了，他定可载誉归来，此刻诗人的自信心无疑是高涨到了极点，这种自信体现在诗中便是“出门妻子强牵衣，问我西行几日归。归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。李白的自信是源于对自我才华的极度认可，他这只“大鹏”又怎会被时运不济的困难所击呢？（二）“直挂云帆济沧海”的积极乐观
1．踌躇满志的梦想
“一个人年轻时所培育的思想，往往一辈子都会留下烙印。[5]李白生于西域碎叶，五岁时随父亲入蜀地定居，一直到二十四岁才离开蜀地东下游历，因而蜀地文化的烙印伴随着诗人终身。蜀地文化一直受到春秋战国时期纵横思想的影响，早年如司马相如，扬雄，陈子昂等名士都曾驻居蜀地，他们的思想一直为蜀地文士所崇仰，这种思想从李白“五岁通六甲，十岁观百家”“十五好奇书”的自述中可窥一斑。李白从年轻时就走上了纵横游侠与献赋求仕的道路，他不愿与当代文士那样卑躬屈膝，走科举的道路，他所想的是要如同姜尚，管仲，诸葛武侯那样，得到他人的赏识举荐后，一飞冲天，一鸣惊人。他希望得到展现自己在文学和**上天赋的机会，干出一番轰轰烈烈的事业，然后再功成身退。深受文人“兼济天下”思想影响的李白，骨子里充满了对未来积极乐观的憧憬，这从他的诗词里满布着的渴望建功立业，忧国忧民基调中便可看出。弱冠年华的李白初出蜀地就写了不少的干谒诗以及文章来表明自己的远大志向，正如上文的《上李邕》，此外尚有几篇诗作，如《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》曰：“汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。无令管与鲍，千载独知名。在此诗中李白把自己比作躬耕陇亩，等待赏识的诸葛亮，希望崔氏兄弟可以像崔州平和崔瑗一样能够提拔自己。在另一诗作《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿》中，李白亦有“清秋何以慰，白酒盈吾杯。吟咏思管乐，此人已成灰。独酌聊自勉，谁贵经纶才？弹剑谢公子，无鱼良可哀”的言论，当是时李白一入长安，托身于宰相张说父子门下，寄身玉真公主别馆，等待着不知什么时候到来的玉真公主，可谓无奈至极。面对连绵秋雨，渴望为国效力的诗人只感自己的才华不为人所知，就如同初入孟尝君门下的冯谖一样，有力无处使，只好举杯缅怀管仲，乐毅那样的历史英豪，心情苦闷，难以诉说。试问，若非积极用世之人，这样衣食不愁，消闲自得的生活，谁人还发如此牢骚？也就只是李白而已。2．深陷**漩涡时的不屈挣扎
李白有多篇怀古诗传世，诗中也大多抒发诗人渴望积极用世，报国救民的愿望。如《苏台览古》“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。《乌栖曲》“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何。《越中览古》“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。在诗人漫游江南的途中，目睹春秋时期吴越之地历史遗迹，遥想当年强大如吴、越，也终究敌不过岁月的流逝，一代霸主尽皆成为尘烟，这一切的场景使诗人不仅想到了自己的**：权臣当道，外戚拥兵，天子圣听闭塞，整日钟情声色，这种生活和破灭前的吴越又有何异？再如《登金陵凤凰台》曰：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。全诗怀古伤今，蕴藏着一股对长安的无比眷恋，暗藏着诗人对时政的担忧，以及自己壮志难酬的苦闷之情。可以说，诗人即使在二入长安，**理想遭到再一次沉重打击后也没有放弃自己内心深处积极用世的态度，他一刻也没有放下对唐王朝国政的关心，始终怀着一颗忧国忧民之心，而当现实不能给诗人提供大展拳脚的舞台时，当他眼睁睁看着社稷百姓的苦难时，诗人不禁爆发出了发自心底的呐喊：“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。“行路难，行路难，多歧路，今安在？“大道如青天，我独不得出。可就算是如此的绝望，诗人心底积极乐观的态度还是让他留存着最后一丝希望：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。除却怀古诗和干谒诗，诗人还留下了为数不多的边塞诗，在这些边塞诗中也是无一例外地凝结着诗人积极的态度。诗作中诗人每每抒发自己建功立业的雄心大志，如在《塞下曲》六首诗歌中，诗人向天呐喊：“愿将腰下剑，直为斩楼兰”“横行负勇气，一战静妖氛”；或以诗文描写军中将士的艰苦生活，如《**山雪》中的“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，《从军行》中的“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归”；或反映思妇忧念从军千里之外的丈夫的苦闷心情，如《北风行》中“幽州思妇十二月，停歌罢笑双娥摧。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀”“箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”；忧国忧民的诗人在诗文中也不乏对老百姓苦难生活的同情以及对那些权臣奸宦的嘲讽：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。（三）“安能摧眉折腰事权贵”的傲视王侯
1．力士脱靴，贵妃捧砚
李白蔑视权贵的故事在民间流传着许多版本，其中最有名气的莫过于“力士脱靴”[6]：相传李白名播四海，蒙玄宗召见，玄宗见李白神气高朗，轩轩然若霞举，不觉命李白纳履，白遂展足与力士曰：“去靴！力士失势，为其脱之。而在《警世通言》的“李谪仙醉草吓蛮书”一文中还有另外一个版本，并且在“力士脱靴”的基础上还添加了“李白醉草吓蛮书”和“贵妃捧砚”的细节。当然据《康震品李白》一书所言，这个故事多半是民间为烘托李白傲视权贵的不屈性格而杜撰出来的，但即使是假故事，却依然能为人们所津津乐道，并且千百年来不心生怀疑，也从另一方面说明了人们对李白“王侯将相宁有种乎”性格的喜爱和推崇。如此故事，若是放于他人身上，岂会流传许久？更何况故事能够流传也必然有它可信的地方，这里暂且不做太多讨论。《合璧事类》中也有这样一个小故事：“李白游华阴，县令开门方决事，白乘醉跨驴过门。宰怒，引至庭下：‘汝何人，辄敢无礼！白乞供状，曰：‘无姓名。曾用龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚。天子殿前尚容走马，华阴县里不得骑驴！显而易见，李白的傲岸性情可不是旁人能够东施效颦的，这个故事里折射出的是世人对李白的喜爱程度。2．傲骨天生，不向权贵折腰
事实上李白傲视权贵的性格体现在他的诗歌里便是一种傲岸不屈，正直高洁的风骨，这在李白的多首诗歌中就可管窥一斑，他在《梦游天姥吟留别》中写道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，活脱脱地刻画出了一个性格率真豪放，不愿阿谀逢迎，献媚取宠的正直士人形象；在《古风四十二》中曰：“松柏有本心，难为桃李颜”；在《翰林读书言怀呈集贤诸学士》用“青蝇易相点，白雪难同调”，把自己和那些奸佞小人划清了界线；在《答王十二寒夜独酌有怀》则公开宣称：“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖”；在《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》中宁可“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”。此外，李白在其诗歌中经常用大鹏、天马、凤凰、青松、碧荷等高洁之物自比，使“自我”和那些高洁、美好的形象融为一体。俗语云“人不可有傲心，但不可无傲骨”，李白的血管内流淌着的是文人清高、自由的血液，不甘平淡是他的天性，他敢于藐视那些不学无术却身居高位的贵族，这也难怪李白会有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼喊，如此大胆妄为的举动，除却李太白，又有何人敢如此！李白傲视权贵的性格体现在思想上是一种“平交王侯”的气质，一如前文所引李白《上李邕》一诗便是丝毫不把堂堂渝州刺史放在眼里：“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻少年”，又如《上安州裴长吏书》中的：“何王公大人之门不可以弹长剑乎？李白他可从来没有把儒家治世原则的“上下之序，夷夏之防”放在眼里，他所憧憬的是古时燕昭王礼贤下士的故事，正如他在《古诗十五》中所言道的：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来”，只可惜的是“奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独徘徊”。李白从先秦士人的事迹中受到鼓舞，那种自信，自尊，自负的性格，也就成了他“安能摧眉折腰事权贵”，傲视王侯，平交王侯的精神动力。（四）“十步杀一人，千里不留行”的仗义豪迈
1．深植心中的游侠思想
“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。纵