书，人人都可以去读，但是有的人就读不懂、读不通、读不进，甚至越读越糊涂。这里说明读书是有得法与不得法的区别的，但要相信方法总是可寻的。读书不得法，就如上面所说的那样，反之，也有不少人把书读懂而且读通了。读书的方法，也不止一种，现在选列了古人读书十二法，以供借鉴与参考…
(法)一、“思·问·习”读书法。这是孔子主张的读书方法。[例]1．重视思考。在学习过程中，要动脑筋。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语·为政》)
[例]2．不懂就问。读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。他说：“敏而好学，不耻下问…”(《论语·公冶长》)
[例]3．孔子本人也是如此：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问，’子闻之，曰：‘是礼也。(《论语·八佾》)
[例]4．当他发现问题时，就要设法解决，而解决的方法，不外乎问人或读有关的书。孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。(《论语·为政》)
[例]5．提倡经常巩固复习。“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?(《论语·学而》)
[例]6．他又说：“温故而知新，可以为师矣，”(《论语·为政》)
(法)二、“假物”读书法。这是孔子的学生荀子所主张的。[例]君子曰；“学不可以已，…”吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《苟子·劝学》)
[析]荀子把“假物”作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。(法)三、“精至”读书法。这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。[例]伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。(王充{论衡》)
(析)王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之“精至”。(法)四、“不求甚解”读书法。这是陶渊明提出来的读书法。要求读书时要抓住重点，去繁就简和独立思考。[析]明代状元杨慎说：“陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。(《升庵全集》卷四十八)这种解释是合理的、恰当的。陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。读书不可囫囵吞枣，不可一知半解，不可只是知其大意。(法)五、“提要钩玄”读书法。这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。[析]韩愈认为做到“钩玄”、“提要”之后，对书中的浓郁之处和英华部分，必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义要道化为已有。韩愈勤于读书，注重方法。他在《进学解》中有两句话概括了他的读书法；“记事者为提其要，纂言者必钩其玄。他那“提要钩玄”，组成了他自己卓有成效的读书法。(法)六、“计字日诵”读书法。这是欧阳修统计应读的总字数，再分配为每天的页数，作为当日读书的进度，长期坚持的读书方法。[例]欧阳修的“计字日诵”读书法是这样进行的：他根据自己的需要，精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书总字数为455865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?这是经验之谈，表明熟读背诵古文的重要。每日定量计字，细水长流，积少成多，则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。(法)七、“一意求之”读书法。这是苏轼提倡的。[析]苏轼认为：“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之。这种“一意求之”的读书法的最大特点是“求一”，即阅读经典著作，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。这样的读书做学问，好像打仗一样，把敌人化整为零，各个击破，为了避免精力分散，在阅读中凡与“求一”、“主攻”对象无关的，一概不加涉及。这样的定向阅读是值得学习的。(法)八、“体会·循序·精思”读书法。这是朱熹所提倡的。[例]①关于“体会”。朱熹说：“为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心，…去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。又说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。“观书以己体验，固为亲切，然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见，却恐于事理有所不周，欲径急而反疏缓也。②关于循序。朱熹说：“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。又说：“量力所至，约其课程而谨守之。字求其训，句索其结旨，未得手前，则不敢求其后，未通于此，则不敢志于彼。③关于精思。朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得尔。(《朱子大全·读书之要》)又说：“读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，又不知其味；思而不读，纵使晓得，终是杌陧不安。若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。(同上)
(法)九、“五类四别”读书法。这是以唐彪为代表所提倡的读书法。[例]唐彪把书分为“五类”：“有当读之书，有当看之书，有当熟读之书，有当再三细读之书，有当备以资考之书。他认为分类读书有利于处理好精与博的关系。这种“五类”读书法与古代有些学者所提出的“四别”读书法相类似。“四别”指的是分出“目治之书(只看一遍即可)，口治之书(不仅要看而且要背)，必治之书(不仅要背而且要认真思考研究)，手治之书(不仅看、背而且要摘其要而写下来)”等四种类别的书。(法)十、“五要”读书法。这是蒲松龄从时、书、法三方面保证读书顺利进行的读书法。[例]①一要天天读。蒲松龄自己订了一个本子，每天清晨起床后，就在本子中标上一天中读什么书，写什么文章。如果日期下面出现了空白，他就会愧疚万分。②二要夜夜读。蒲松龄白天要忙于生计，夜里经常是一卷书、一盏灯，埋头苦读到深夜。上床后，他还要就着烛光看上几页书。③三要老年读。蒲松龄到晚年，发白、耳聋，齿脱，但眼睛好，能派用处，借以翻书阅读，足以使自己心情愉快。有他的诗为证：“仅目一官能尽职，翻书幸足开心情。他《寂坐》诗中写道：“平生喜摊书，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜随西窗。④四要抄书读。蒲松龄在毕家教书三十年不愿离去，当中一个最大原因就是毕家书多，可供他抄读。他以借书读、抄书读为幸。⑤五要分类读。蒲松龄把书分成精读、泛读两类，有区别地读。有的书了解大意就行了；有的要反复诵读，不断玩味，读通为止。读通的要求是：自我疑问，自求解答，滤尽渣滓，尽得精华。有他的诗为证，“读书析疑如滤水，务使滓尽清澈底。(法)十一、“贵精”读书法。这是戴震为了获得专精知识而提倡的一种读书法。[析]精，就是要在深度上用工夫，把书读懂读通而能有收获，要得到切实的知识，要做点学问，就得专攻一项，认真而深入地钻下去。(法)十二、“于无疑处求有疑”读书法。这焦循的读书经验。[析]焦循在晚年总结读书经验时说：“学贵善思；吾生平最得力于‘好学深思，心知其意’八字”。焦循的读书的公式是：“读书—寻疑—深思—再读—再思—求解”。这样读书才能收获大
我阅读的书不少,但跟同学议论的时候,总感到自己的体会很浮浅,不知道是怎么回事
阅读书籍,最重要的是要取其精华,去其糟粕.要做到这点,靠什么呢 就靠动脑思考.怎么"动脑"呢 我想具体应当表现在以下四方面:
一,"穷究道理彻底".朱熹说:"读书之法,读一遍,又思量一遍;思量一遍,又读一遍;读诵者,所以助其思量,常教此心在上面流传."在这里,"思量"是指动脑筋思考问题,"道理彻底"是指要真正懂得,真正理解.有不少同学阅读的时候,只看不思考,只大声阅读,不动脑筋,所以收效甚微.
二,理清文章思路:阅读自然科学著作的时候,要搞清楚书上的每一个结论是如何得出来的,从思路中 去学习科学的思维规律和思想方法.读文学作品要搞清作者文章的线索,思路,不能只追求情节和 结果.每学完一个章节或一个问题,合上书,认真回味一下作者的思路是大有好处的.
三,能提出问题:阅读时的问题大致有两类,一类是自己不同意书上的见解,提出问题;一类是由于自己知识,经验不足,看不懂而提出的问题.不管是哪类问题.不懂脑筋是提不出来的.如果善于动脑提出问题,又能带着问题深入去阅读有关的书籍,进一步去思考,阅读的收获一定会更大.
四,能独立回忆,准确表达:读完一篇文章或一本书以后,要认真地回忆一下,这本书的主要内容是什么 自己都理解了吗 有什么主要收获等等.还可以把一时无法解决的问题记录下来,以便今后进一步研究解决.
当然,阅读有没有动脑筋,最重要的还要看阅读后能不能把收获用在实际的学习,生活之中.凡是动脑筋阅读的同学,很快就能把人家的宝贵精神财富转化为自己知识的一部分,并能在实践中灵活运用,变得越来越聪明.
鲁迅教你怎么读书
1925年因“青年必读书”在当时的文化界引起了一场大论战，鲁迅先生的“要少—或者竟不—**书，多看外国书”为世人所共知。这是鲁迅先生针对当时的**书基本上是封建思想的载体而言的，他并不是不要人们读书。相反，他在许多文章和通信中对读书问题谈了许多发人深思意见。时隔半个世纪，我们重读他关于读书的这些议论，仍觉亲切而撼人心魄。关于读书者的类型，鲁迅先生在《读书杂谈》中概括为职业性读书和嗜好性读书两大类：“所谓职业性读书者，譬如学生因为为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在座的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，就不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会与饭碗有妨。嗜好性读书者“那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的…他在每一叶每一叶里，都得着深厚的趣味。对于死读书和不读书，鲁迅先生在《读几本书》一文中提出了尖锐的批评：“读死书会变成书**，甚至于成为书厨，早就有人反对过了，时光不绝的进行，反读书的思潮也愈加彻底，于是有人来反对读任何一种书。他的根据是叔本华的老话，说是倘读别人的著作，不过是在自己的脑子里给作者跑马。“这对于死读书的人们，确是一下当头棒，但为了与其探究，不如跳舞，或者空暴躁，瞎牢骚的天才起见，却也是值得介绍的金言。不过要明白，死抱住这句金言的天才，他的脑子里却正被叔本华跑了一趟马，踏得一塌糊涂了。“读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。至少，譬如要批评托尔斯泰，则他的作品是必得看几本的。对于应该看什么书，鲁迅先生有着独到的见解：“…大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。（《读书杂谈》）这段话在今天仍有极强的针对性。君不见，有些学理工农医的，写起论文、调查报告来十分困难，甚至个别人连写个工作总结都很吃力，足见其文学修养是多么欠缺；而一些学文史的，对科学常识知之甚少，极个别人甚至对新科技一无所知，有的竟将科技术语看成病语，叫人哭笑不得。这些人如果学学鲁迅，就不会做出贻笑大方的事情来了。鲁迅先生不赞成只读某一个人的书。他在给颜黎民的信中写道：“不过只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。对于书中的思想观点和是非曲直，鲁迅先生提倡用辨证的方法对待，他在《随便翻翻》一文中说：“治法是多翻，翻来翻去，一多翻，就有比较，比较是医治受骗的好方子。“随便翻翻是用各种别的矿石来比的方法，没有用真的金矿比的明白，简单。我看现在青年的常在问人该读什么书，就是要看一看真金，免得受硫化铜的欺骗。而且一识得真金，一面也就真的识得了硫化铜，一举两得了。培根
读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书