大千世界，无挂无碍，自去来去，自由自在！要生便生，莫找替代.
**是灾难的开始
我们发现最近好像是个**潮，各传播媒体与**官员们，对此现象都非常地重视。我个人是从事心理辅导的，九年来接触了不少**个案，不敢说有什么心得，但愿意提出来跟大家互相研究、勉励。究竟人可不可以选择**？**后是一了百了，还是没完没了？这些问题值得我们去了解。**是人世间最大的不幸！走到了这个地步，是相当可悲的，所以对于有这类倾向者须特加关怀，提供一些**后的知识，使他了解**到底是怎么回事。这是很重要的。在选择**以前，内心必定是充满著沮丧、悲观、难过、挫折、失望，乃至于绝望。若要让他能够从绝地中复生，必须在观念上作个大转变，才能做得到，否则他心存错误的知见，就一定会悲哀得付诸行动。自
杀会为家人、社会带来沉重的负担，而且绝对不是一死百了，这是一般人的错误见解—断灭见。持‘断见’的人对生命是一无所知的，认为人死后就什么都没有了—
人死如灯灭。这是朱熹等宋明理学家们所鼓吹的大邪见。此观念严重地贻误众生！另外一种是‘常见’，认为人死之后还会再投生为人。两种都是属于邪见，会使众
生产生错误的判断。这是很麻烦的事。中
国古代的教育告诉我们人与人之间的关系、人与大自然间的关系、人与天地鬼神间的关系，甚至还讲到生命的现象，这些是我们所必须要了解的。以一般宗教的观点
来讲，生命是轮回的。印度在三千年前就有很多高级宗教，都讲到生命是轮转不息的—六道轮回。若无法成圣成贤，那就跳脱不了六道轮回，并非人死就什么都没
有，反而是‘死了就不得了’。如果对死亡稍有认知，就能知道这些利害关系，世间最难的就是这件事，所谓：‘千古最难唯一死。死了以后就不得了呀！我们现
在的教育，没有好好地教导‘生命科学’，让世人对于生命现象产生很多误解，甚至沾染到了毒素—各种偏差思想、见解的染污，认为人死之后什么都没有了。**
古人都有‘人死为鬼’的观念，依据佛经的说法，人死之后不见得都会成为鬼，只有贪心的人才容易变成鬼。另外还有往生畜生道的，有堕落到地狱道的，（以上称
为三恶道）；常存好心、做好事者，有的升天，有的再出生为人。六个地方都有可能去往生。除非修行跳出三界成为圣人，不会再受到五行约束，那就另当别论，否
则绝对难逃此六处。而且是每况愈下，一生不如一生。人生在世，倘若没有存好心、说好话、行好事、做好人，来世必定堕落，前途会越来越黯淡，甚至一片漆黑。所以我们首先要了解生命的真谛，才能够详实地探讨这个**的问题。认知若稍有偏差，那么以下皆非，就无法再谈下去了。以
前我处理过很多**个案，都会跟他们讲这些道理，有的人听了就能马上醒觉；虽然也有醒不过来的失败案例，但却少之又少。可见大部分人都是理性的。有时一下
来了二十几个曾**未遂或有**倾向的个案，经过了解、辅导、协助之后，确实都能稳定下来。例如有一位太太，她上吊了两次没死（上吊时若没有人去救就很容
易死，因为绳子一吊上去，气尽之后一分钟就回天乏术了）。第一次，她跑到以前住过的房子去上吊**，没有人知道；结果不知是体重太重或绳子太脆弱，摔了下
来昏倒在地，最后自己醒过来回家了—没死。第二次在厨房上吊，很奇怪地从椅子上摔下来，绳子又断掉了。两次都是这样，这是个很特殊的个案。照理说，四下无
人时上吊，是最容易死亡的。第三次，她选择****（这个女人确实是视死如归），结果**之后被送医急救，挽回了一命—又没死。我就对她讲：‘你再这样下
去，保证事不过三，准会**成功的。于是苦口婆心地详加劝导。那时每天五、六个电话，紧迫盯人地施以辅导，慢慢地把她的情绪稳定下来，后来变成一个礼拜
打一次、一个月打一次、半年打一次。从此就稳定下来了。所以，若肯接受辅导还是有救的，就看对方愿不愿意被救、接不接受协助或开导。倘若自以为是、一意孤行，不愿与人沟通意见，那就没有办法，那叫自寻死路、自掘坟墓，下场肯定是悲惨的。另
外还有一个也是很奇特的**失败个案。每一次他想要**的时候，总控制不了自己的情绪。大概是得了忧郁症的精神疾病。他太太都会陪他到我家，我就陪他，稳
定他的心情。我所用的方法就是先安抚一下，再陪他走过一段路，他就能得到心理的慰藉；等情绪稍为纾解后，他就不再冲动了。这样又缓和了一阵子。可是他的情
况时好时坏，我也无法一直陪著他，因此就对他太太说，先生是你的，你若不下点功夫，还是让他产生烦恼、产生担心，病情就更难恢复，他更容易寻短；你自己很
重要，相夫教子，妻贤夫祸少，我已经叮咛再三了，你要特别注意。这样子过了四年，最后他还是走上了绝路。没有办法！因为太太不见得完全配合，各种因素也都
不能配合。这
位同仁可能是被人放蛊（**话叫放符仔），他大概是做错事得罪了对方，对方下了毒手。当然，有可能是牵扯上男女感情问题，对方怀恨在心，一定会报复的。所
谓‘万恶**为首’，果报不可思议。西南云贵一带的苗人也懂得放蛊，邪术真的有，但只要心地光明磊落，那就侵犯不了。你若做了亏心事，心里面有鬼，对方记恨
在心以此报复，你的精神就会开始恍惚，控制不住。结果，他跳下新店河企图**，因为水很冷，又上来了；过了没几天，从家里五楼摔下来，摔死了。实在说，这后头都有一股莫名的力量，促使你产生这种非理性的行动。有时本身并非很想死，但却有一种控制不住的力量，教你去寻死。是否真有这种现象呢？的确是有！有很多医学上无法解答的现象，更是一般常识所无法解释的。《了
凡四训》中提到了吊死鬼找替身的问题，这就是所谓的‘替死鬼’。〈积善之方〉中提到了十个公案，其中有位应尚书有次在山中读书，听到两个鬼在谈话，甲鬼
说：‘某妇人因为丈夫出远门，很久都没有回家，断了音讯，可能已经客死他乡，公公婆婆逼她改嫁，她不愿意，将会在此上吊**，届时我将得到替代，投胎转
世。应公听到了这件事情，立即设法挽救，结果成功挽回此妇一命。这个故事听《了凡四训》就能了解，这是一本很有名的家训。‘了凡学会’已将其制作成电影与七种语言的广播剧流通，有意者可就该学会洽询。我们**同仁处理交通车祸，发觉哪个地方发生过死亡车祸，尔后该处就会一再地发生，这就是‘找替身’。各位应该听过吧！民间的传说也不少，这是真实不虚的，这不是**。**话用字遣辞很深，替死鬼就是这个意思，我们不能‘好读书不求甚解’，不要以为自己什么都懂，不见得！淹死的人也是一样。八里海边常会有泳客溺毙事件，以前大家就建议过教育局，台北县**也通知要严加防范。过没多久，台北一所高中的学生跑去游泳，结果又淹死了两个。我
曾经到桃园县复兴乡去旅游，住在**内跟警员聊天，当地的原住**察对我说，有一次他处理一件国中生淹死案，死者是在暑假打工时，不慎掉进塘子里很深的
地方。他们两个同期的同学都是‘山青’，也懂得游泳，主管就要他们下去捞尸体。结果他游下去的时候，感觉到池塘内的水两边温差甚大，那边阴森森的，这边还
满暖和的。他游到下面时心里很怕，就赶快叫另一个同学过来。他刚好看到死尸脚上的球鞋在浮动。两人就游过去将尸体抬了上来。塘水好冷，另有一股袭人的阴
气，整个人起了疙瘩。抬上之后就先放在水边，因为水边离岸还有一个坡道，须爬几十公尺，必须将尸体搬上去才行。而后立即通知家属前来认尸。死者妈妈一听到
消息，还没到达现场，就边哭边喊儿子的名字。就这么一喊，这个尸体当场七孔流血。我
们**常常碰到这类事情，在车祸或命案现场，每当家属靠近、一喊死者名字时，尸体便会七孔流血。这是什么道理呢？因为亡者的神识尚未脱离肉体，当看到亲人
来了，伤心欲绝，就想冲出来跟他讲话，这种强烈的意识作用，就产生七孔流血的现象。这种新闻屡见不鲜。所以各位应当了解，人死并非一了百了，不是这回事
儿。真的是没完没了！后
来那个警员又讲，当他们要把这国中生的尸体抬上来时，发生了很奇妙的事情。这个国中生原先只不过五六十公斤，顶多是六十几公斤，但这两个可抬一百公斤香茹
的原住**员，两人一起抬却抬不动，好像有几百公斤重。这情况惹来主管的一阵数落。这实在是很难加以解释。以前听说过有抬棺材抬到一个地方，却停住了，无
法再前进。为什么？这个道理很深，我们不敢妄自揣测，或许只能以‘不可思议的现象’一语带过。可见生死的学问，现在的科学研究还是很肤浅，还不够深入。西方的科学家们对于‘灵魂学’之研究很感兴趣，在大学里还开设了‘灵魂学系’，凡是有关灵学的研究都加以摄影、录音；甚至对于鬼的音声，有的还会录音存证。美国‘灵
学会’就有录制鬼类音声的个案。据说鬼的音声比人类低沉了百分之五十二。有人到现场去录音过，并且还加以评比。所以宇宙万有并非断灭，不是死了以后什么都
没有，这样你对生命的认知才会改观，行为就会有所顾忌。只要明白‘死了就不得了’的事实真相后，就不会轻易地言死。为了受不了一点小挫折而寻短，这是非常
愚痴的行为！‘特
勤中队’是警界一个特殊的任务编组，这个单位从成立以来已经十几年了，队员也曾发生许多事情，其中包括**事件。我也到殡仪馆参与处理，协助他们。其中有
个队员脚踏两条船，一下子摆不平而为情**。他的旧情人骂他无情无义，新情人却要他把旧情人甩掉，否则就不再理他，使他非常为难，难分难舍。后来因为受不
了这种压力，便举枪从嘴巴打进去，惨叫一声当场气绝。同仁们将尸体直接送进了殡仪馆。当时我陪同他的家属和队里的干部到停尸间，我就对著死者的尸体讲：
‘某某同仁呀！你现在或许已经知道，原来死后是这么痛苦，并非死了就什么都没有了！你家里也是信佛的，可是你却不懂得什么是佛，现在你要听从我的劝告，一
心称念阿弥陀佛的名号，希望藉著阿弥陀佛的大悲愿力，接引你往生佛国，千万不能随着**的业力流转到‘枉死城’呀！若是真下枉死城，那**的行为每天都得
重演一次，就可真是冤枉哪！你的神识现在什么都不要再回忆了，必须一心称念佛名，请务必记住我的话。当
我对著亡者开示完后，就跟其他同仁边走边念阿弥陀佛离开现场。因为殡仪馆很长，从东到西至少有两百公尺以上，两旁都停满了尸体，我们念著念著竟忘了门就在
中间，一直走到西边去了，最后碰到了墙壁才又回头，大家也都跟着我走。走出来后才恍然大悟，怎么走了这么远。我们一路念佛出来，是希望现场的亡者都能得到
佛法的滋润。命终闻到佛名而能‘信受’，那是不可思议的功德，就能不堕三恶道。我们要替死者着想，既然有机缘到殡仪馆，对亡者就要心存恭敬，一路为他们念
佛。此
外有一个同仁，夫妻都是**，儿女都还很小，本身并没有太大压力。若有，也只是工作上的一点压力而已。很不幸的，男的不慎从楼上摔下来，结果摔死了。悲剧
发生以后，我们就尽量安抚他的家属。事后他的家属告诉我，先生摔死当天，她就感觉到他有了异样。而在一个礼拜前，另外有人告诉我，他发现死者**前六神无
主，脸上泛现一团黑气，似乎不像是个人，总是傻乎乎地坐著，脸上发黑，一股黑气绕著他转。结果不幸摔死了。每当一个人快死的时候，都会有异相出现，只要你会观察，就可以看出他的气色不好，印堂发黑。这时你要认真开导他，劝他赶快修行扭转业力，否则若无善念与功德，这个劫数便难脱逃。人无功德，大地难容。那
时他的儿女都很小，只有一岁、三岁，却看到了爸爸在床上睡觉。这就是所谓的‘童子阴阳目’，最容易看见鬼类。一般人都是很执著的，尤其非常执著自己的家
庭，所以中阴身会回到家里来。人死后尚未投胎之前，这期间叫中阴身，中阴身有七番生死，因此必须为他‘做七’超度。七七四十九日内，他就会投胎转世（但也
有少数特殊现象）。然而一个有修行的人，他的神识一下子就走掉了，根本不必经过中阴身阶段。所以我们对生命要有所了解，对于一般的习俗也要懂得其中的道
理，才不至于变成了**。为什么要做七呢？做七的意义，就是希望帮助亡者的神识（灵魂）投生善处，不要堕落到恶道去。这一点大家要是能懂，那么对于生命的
价值观就会不一样，对生命的意义也能更加了解。纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，提到了许多关于**的奇怪事情，全是他的所见所闻，真实不虚。现代很多书籍对于**也有很多看法，我们可以参考一下。现
在有很多是投水、**自尽的，死后到底有没有痛苦呢？曾有投水自尽者被救起后，泪流满面地说，河水急速地灌入呼吸道，肺气外逼，内外交攻，所感受到的痛
苦，实在最为难受（据报载，因内外交冲过于激烈，耳鼻等处往