问封神榜3的道具装备

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**是第一个为了一个理想而发动的战争，尽管到了后来这个理想失去了它原有的纯洁和高尚，但是**仍然被看作是为**教的上帝所作的服务，同时**战士也把自己看作效力于一个神圣目的的高尚的仆人。**的理念有一部分来自圣经旧约，一部分来自**作出的**的榜样。其他原因还包括僧侣们富有**性的布道，还和当时的**教世界开始逐渐从摩尔人手中收回西班牙有关，当然也离不开当时教会掌握的大量财富。但是最后促成**的原因则是从东方传来的消息。在上一个千年快要结束的时候，近东地区已经基本上稳定了下来，拜占庭帝国和**伯人之间达成了某种均衡的态势。通往耶路撒冷的道路是开放而安全的。圣城掌握在**手中，既是**教的圣地，也是**教的圣地，吸引了无数朝圣的游客。但是这种平衡被后来的塞尔柱土耳其人打破。他们占领了耶路撒冷，并且于公元1071年在小亚细亚击败东罗马帝国的**，从此朝圣的人们沿途倍受土耳其人的骚扰。迫于土耳其人的压力，当时的东罗马帝国皇帝亚力克修斯·康姆尼纽斯最后不得不向教皇和西方教会求救，希望他们能够给予军事援助，打败这些异教敌人。他请求西方派出一支雇佣**伍，帮他夺回他的失地，而沿途的战利品都归雇佣军所有。他本人对于夺回圣地一事并没有多大的兴趣。发动**的教皇是乌尔班二世。他本是法国的一名贵族，后来抛下自己的头衔，做了克吕尼派的修士，在公元1088年被选为教皇。他充满了近于狂热的宗教激情，而同时也是位手段高明的外交家。亚力克修斯皇帝的吁请让他开始作出宏伟的构想：西方**教世界将以极大的努力收复圣陵；**集中在教皇的名下，可以让欧洲的统治者们不再彼此征战不休，给欧洲带来和平；**教统一的理念也可以因此带到东方，最终甚至可以将长期倾轧不和的东西方教会重新统一在教皇治下。公元1095年11月，克莱蒙特会议在法国中南部召开。教皇乌尔班出现在会场上，他发表了可谓是历史上最富有影响力的演说。他召唤法国人行动起来，从罪恶的土耳其人手里夺回**的陵寝。乌尔班以非常巧妙的手法引发了人们对于信仰的激情。他的听众全部都是听着圣经故事长大的，深信迦南有肥沃的土地，丰饶的草原，繁盛的羊群。他们把真实的耶路撒冷城和天国之城混为一谈，认为耶路撒冷就是那个以珍珠为城墙，以白银为街道，流淌着不休的活水，沐浴着上帝的光辉的那个圣城。贫穷的**寄望于能够获得一块圣地作为自己的封地，而如果他不幸战死，他也已经得到了教皇的允诺，可以在天国占有一席之地。教皇还为每个**战士免罪，这样他们死后就不必遭受炼狱之苦。最后，乌尔班还迎合贵族们喜好比武大赛的习性，发出这样的呼吁：这是一场和凶残的敌人-包括巨人和龙-进行的战争，是"天堂和地狱之间的一次**武。教皇的演说产生的巨大成功是他自己也未曾料到的。当时还没有对**的具体行动拟出像样的计划，而且西方**教世界的几个主要君主几乎都被开革出教了。乌尔班委托法国勒皮主教负责这项工作，而军事指挥的任务就交给了法国的贵族们。整个教会的庞大机构都运作起来，从事招募士兵，筹集钱款，储备给养和运输调度的工作。在某些地区，极具号召力的宣传让人们迸发出无以伦比的热情。投身于**的人们自豪的佩戴着他们领取的红十字，或者向人们展示刻在自己胸口的十字形疤痕。**的开端纯粹是一场闹剧，让人哭笑不得，也让人毛骨悚然。一群德国人跟在一只鹅后面，因为他们相信这只鹅得到了上帝的启示。隐士彼得，一个浑身污秽不堪，打着赤脚的狂热的法国僧侣发起了一次私人的**-史称"农民**。他向信徒们宣称，上帝会亲自导引他们通向圣地的道路。在德国，赤贫者沃尔特效法彼得做了类似的布道。信徒们大受鼓舞，把彼得骑的毛驴的毛拔了个精光，因为他们相信这就是上帝赐给他们的信物。这支庞大的队伍装备得五花八门，一路穿过德国和巴尔干半岛，**了成千上万的犹太人，沿途劫掠破坏。拜占庭帝国皇帝亚力克修斯以最快的速度把他们送上了小亚细亚前线，他们的给养完全靠沿途掠夺信仰**教的村民们来维持。他们作战的结果是分两批成了土耳其人的俘虏。土耳其人让第一批俘虏选择改信**教或是被砍头，而对于第二批俘虏则是直接**。隐士彼得那时还有事留在君士坦丁堡，因此得以逃过一劫。第一次真正的**开始于1096年秋天。整支**分成几批，从海陆两路行进，在君士坦丁堡集结。关于**的人数，并没有确切的统计数字，估计不会少于三万，也不会超过十万。不管如何，如何供应众多**战士的食物让拜占庭皇帝亚力克修斯伤透了脑筋。同时他也对这些**战士的能力非常不满。他期望的是经过良好训练的士兵，而真正来到君士坦丁堡的却是一群纪律松散的乌合之众，甚至还有牧师、妇女和儿童。当然，全副**的骑士也不是没有，但是即使是他们的行为也很傲慢。亚力克修斯忍气吞声地为**提供粮饷，并且派兵护送他们到小亚细亚。作为回报，他要求**宣誓，**夺回的土地如果是原本属于拜占庭帝国的，必须归还给拜占庭帝国。这个誓言被非常勉强地答应了下来。**和拜占庭帝国之间存在着非常普遍的相互仇视和敌对情绪。很多心高气傲的法兰克骑士就私下里发誓，要把他们的拜占庭同盟看作和土耳其人一样的敌人。公元1097年春，亚力克修斯把这群让他头痛不已的客人送上了穿过小亚细亚，通向迦南地的道路。这是一段险恶的征程。亚洲的高地贫瘠而干旱，当地仅有的一些农民也早就在大军到来之前跑光了，还带走了他们的羊群和谷物。浩大的行**伍很快就开始饱受饥渴之苦。由于在故乡作战时充足的饮水供应已经成为习惯，很多战士甚至连水壶都没有带。骑士们不得不脱下盔甲，徒步行军。大量马匹死于饥渴和疫病，结果人们不得不用羊和狗来拉辎重车。其中一支部队在冒着暴雨翻越安蒂托罗斯山脉时，由于盘山道路十分泥泞，很多马匹和驮着东西的牲畜纷纷失足摔入深渊。行**伍还经常受到土耳其人的骚扰。土耳其弓箭手骑着个头不大然而善于奔跑的马匹，在行进中向**射来一阵箭雨，然后在**组织起**之前就迅速散去。他们经常组织伏击和佯败，还抓住机会歼灭**派出寻找给养的队伍。这种游击战术对于西方世界来说是完全陌生的，对他们传统的军事规范和组织观念形成了极大的震撼。幸存的队伍最后来到了地中海的东北角。在那里，他们和坐船过来的**会合，得到了休整。这时候，他们内心的懦弱和贪婪开始**裸的暴露了出来。布卢瓦的史蒂芬丢下大军，逃回英格兰，但是后来又回到了中东，据说是被他兴致勃勃的妻子送回的。一开始叫嚣着要积极参与的隐士彼得见势不好，也私下里逃跑了。布洛涅的鲍德温设法获得了对于伊德撒地区的统治权，结果在这份地产里沉湎了许久。**的主力向南行进，在安条克城下驻扎下来。安条克位于耶路撒冷以北，是通向耶路撒冷的门户。**对安条克展开了长达8个月的**。最后，由于城里内奸的出卖，安条克城在公元1098年6月被攻陷。**徒们的**从这里开始小心的向南进军。按照今天的观点来看，这支部队只是一支很小的军事力量，总人数大约只有一万两千人，其中骑兵有一千两百到一千三百人。当时的土耳其人正在和巴格达的**伯王国纠缠不休，因此北部边境疏于防范，**得以向南继续行进。最后，到了公元1099年6月7日，**终于驻扎到了耶路撒冷的高墙下，经过惨烈的激战，双方都损失巨大，但**依然攻克了耶路撒冷。**控制耶路撒冷以后，立刻开始**城内的居民。这座城市现在回到了**徒的手中，看着朝圣者们得以虔诚的拜访圣陵，战士们先前的一切辛苦战斗都得到了回报。攻陷耶路撒冷后，**觉得自己已经实现了事先许下的誓言，便基本上都退回欧洲。留守耶路撒冷的只有一两千名步兵和几百名骑士，统领他们的是布戎的戈弗雷。**教**征服圣地的势头中止于公元1144年，其标志是土耳其人从**教徒手中夺回了伊德撒地区。从此，西方人开始转入守势。伊德撒沦陷的消息让整个西欧为之震惊。克莱伏的圣伯纳德为此发出呼吁，迅速组织起一次新的**，也就是第二次**。公元1146年复活节，圣伯纳德在维兹莱向聚集而来的一大批朝圣者做了一次布道。在场的人中有大约一半宣誓加入**。法国国王路易七世深受伯纳德的鼓舞，决定亲自率兵前往圣地。他的王后阿奎丹的艾莉诺，是个勇敢而果断的女子，决意和丈夫一同前往。伯纳德随后前往德国，邀请德国国王康拉德三世也加入这支远征军。在君士坦丁堡，东罗马帝国皇帝非常冷淡的接待了到来的德国人。在他看来，所谓的**，不过是西方扩张的一个小把戏而已。但**终于还是穿过了小亚细亚，不过沿途损失惨重。尽管国君之间，以及他们率领的**之间敌意很深，他们仍然齐心协力地攻打大**。但是对大**的**并未成功，在撤退途中，**被彻底击溃。领军的国王们只得灰溜溜的回到欧洲，承认自己在圣地彻底失败了。**们不断地蚕食着**教徒留下的各个要塞。公元1187年，他们攻下了耶路撒冷。他们的著名统帅撒拉丁不愿意步**徒的后尘去**城内居民，而是用手中的俘虏们来勒索赎金，并且保证被释放的俘虏在归国途中的安全。耶路撒冷失陷的消息激起了第三次**，领军人物包括法国的菲利普·奥古斯塔，英格兰的狮心王理查，还有德国的腓特列·巴巴罗沙。尽管理查于公元1191年攻下了阿克，但是他一直没能攻下耶路撒冷，最后不得不满足于和**谈判，达成协议，确保**教的朝圣者可以自由前往耶路撒冷。公元1198年，著名的英诺森三世被选为教皇。他发起了又一次的远征，这就是第四次****。负责这次**的机构和威尼斯的商人们签订了协约，用威尼斯的船只向圣地运送大约30,000名士兵和4,500匹军马。但是直到出发前夕，**筹集的钱款只够支付一半的运费。威尼斯商人们于是以他们一贯的精明向**提出了解决之道：如果**可以帮他们打下一直和他们作对的达尔马提亚地区的撒拉城，**把它说成是一个海盗的窝点，那么他们就愿意以比较低廉的价格来运送**。**很快就拿下了撒拉城。这个消息让英诺森三世震惊不已，因为撒拉城是一个信仰**教的城市，它的匈牙利领主也是教皇的侍臣之一。结果，这次袭击行动成了**攻击**教徒的一个恶劣的先例。受它的影响，**的首领们在威尼斯商人的不断蛊惑下，决定支持拜占庭帝国被废黜的皇帝伊萨克·安哥拉思复位，认为这样可以把东方教会和罗马教会重新联合起来，并且从拜占庭的被保护人那里得到足够的人力和财力补充，进军埃及，把他们以前犯下的错误弥补上。经过反复劝说，教皇也对这一行动表示赞成。第四次****的船队就这样开往了君士坦丁堡。公元1204年4月12日，这座历史名城没能抵挡住长时间的**，落入**之手，他们在君士坦丁堡城内连续三天的掠夺。东罗马帝国被这次行动的参与者们瓜分了。**分到了最好的那一块：爱琴海里的一些岛屿，希腊和小亚细亚沿岸的海港。法兰克人则成为被占领地区的亲王和大公，统治着广袤的希腊和马其顿的土地。教皇的使节一直跟随在**里，为那些愿意接过十字架，前往巴勒斯坦的战士们免罪，但是第四次**并没有给圣地带去什么人马，反而是那些留在圣地的骑士们纷纷赶往君士坦丁堡，冀望能够趁乱分一杯羹。后来，由于**无法夺回耶路撒冷，他们把目标转向了埃及。因为那里是**势力的一个重要基地。公元1219年，经过一年半的**，他们拿下了位于尼罗河河口的港口。但是这座城市在**徒手里的时间不过短短的几年而已。后来，到了公元1249年，圣路易也率军攻入埃及，但是以失败而告终。后来，以**为依托，出现了无数的民间文学、史诗、历史和回忆录。而**最初的那个高尚的理想，尽管后来遭受了无数的滥用和诋毁，仍然一直占据着西方人思想中重要的一席之地。时至今日，它也仍然代表着为了神圣的理想而作出自我牺牲的一个伟大楷模。