qq游戏人生里怎么有无尽传说,为什么不能玩?

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大凉 大凉
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  • 大山 大山

    一、先讲一个故事毒鸡汤现在已经成为一种现象了,从某种意义上说,毒鸡汤的盛行是因为大家厌恶了心灵鸡汤的虚伪、虚假,所以才会造出许多“毒鸡汤段子”,既能逗乐,大家哈哈一笑,又能自嘲,为自己日常生活的不如意找些出口。但是,当这些比比皆是的“毒鸡汤段子”也大行于世的时候,我们是否也觉得有些厌倦呢?我觉得是有些厌倦了,因为这些毒鸡汤段子不够毒,就像小小的牢骚,发完就过去了。没劲。楼主问的是“顶级毒鸡汤”,要求很高,所以我仔细想了想,想起了一碗真正的顶级毒鸡汤。想必很多人都知道,那就是《圣经 马太福音第25章》里说的“马太效应”。让我们先上《圣经》的原文:
    天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,按着各人的才干,给他们银子,一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千;那领二千的也照样另赚了二千;但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来,说:‘主啊,你交给我五千银子,请看,我又赚了五千。主人说:‘好!你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来,说:‘主啊,你交给我二千银子,请看,我又赚了二千。主人说:‘好!你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。那领一千的也来,说:‘主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。主人回答说:‘你这又恶又懒的仆人!你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。夺过他这一千来,给那有一万的!因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。二、这个毒鸡汤有多毒?事实上,马太效应原本的意思是描绘天国,这里面是有宗教意味的,这里打的财产,我们可以理解为对神的尊崇,也就是说要加倍偿还神给自己的恩典。但是,在后来的漫长岁月里,人们已经从宗教之外的各种领域来理解这句话:
    凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。就是说强者会因为自己的强势而越来越强,弱者则因为自己的弱势而越来越弱。放眼当下,不能不说这句话太毒了,也太现实了,太准确了。在**领域,越是位居高位的人,所能支配的资源越多,越是没有权力的人,所能支配的资源越少;在经济领域,越是有钱人就会越有机会赚取更多的钱,越是穷人,往往越是“寒门难出贵子”;在文化艺术领域,越是出名的作家艺人,越是能得到更多的曝光率和作品面世的机会,而越是不起眼的作家编剧艺人,越是只能在地下室里吃方便面…
    个中道理不难理解。因为人类社会运作的规律就是如此,资源肯定会向强者聚集。也正因为这是一种规律、效应,人类社会才需要发展出为弱者说话、为弱者发声的思想、哲学。比如马克思主义,比如佛教等等。如果人类社会自然而然就能达到平衡、平等,那这些宗教、哲学也就没有必要存在了。因此,马太效应的“强者愈强、弱者愈弱”的理论,不啻为顶级的毒鸡汤,越琢磨越有滋味,能够在社会各个领域发挥作用,还出自《圣经》。这,可不是那些毒鸡汤段子所能比拟的。三、老子也说过类似的话《老子》第77章说:
    天之道,其犹张弓!高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者与之。天之道,损有馀而补不足;人道则不然,损不足,奉有馀。孰能有馀以奉天下?其唯有道者。是以圣人为而不恃,功成不处,斯不见贤。从字面意思看,老子的意思是用天道的“损有余补不足”来批判人道的“损不足奉有余”。但是,恰恰是这一句:“人道则不然,损不足,奉有余”说出了“人道”的真相,这个真相和马太效应是基本一致的。所以说,老子对人世间的观察,也是如此。他虽然呼唤圣人能够出世,弘扬天道,但圣人何在呢?这句话,很难不让后人更加沮丧和绝望。

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