这个意思就是说你在家中，怎么与父母相处的，体现孝的过程！一个人做的没有对错，只有先后矣！没关系以前不知道，但现在至少，明白就好，古人说未论行善，先须改过错！祝你好运，如果想知道最好的帮忙，就找找这个人的文章，蔡礼旭老师，最好是视频！下面介绍一个
中华经典网
2009年幸福人生讲座企业营
家和万事兴
蔡礼旭老师主讲
（2009/3/13档名：52-356）
家和万事兴（第一集）
家和万事兴（第二集）
家和万事兴（第三集）
家和万事兴（第四集）
家和万事兴（第一集）
诸位长辈、朋友，大家好。我们一开始向孔子的圣像行三鞠躬礼，其实一个人的德行，最重要的大根大本是孝亲尊师。一个社会它之所以乱，根源也乱在这里，就是《孝经》提到的，「要君者无上」，对于自己的领导不尊重，对自己的长官不服从，这团体它**就乱。非圣人者无法」，对圣贤人讲的话，觉得是糟粕没用，批评，甚至是把它破坏，那人就不懂得做人的这些道理，就无法。非孝者无亲」。我们看到社会现象，再来看夫子、看圣贤人留下来这些经句，就觉得很有分量。两千多年前，孔子就点出来社会乱会乱在哪？非孝者无亲，他连父母都不孝，这个家就不可能和、不可能安定。非圣人者无法，这个社会已经失去是非善恶的判断，好像讲话大声的、有权利的，他说了就有力量，就变成似是而非。所以假如能够尊重父母、尊重老师、尊重领导者，那很多家庭、单位的问题，就能够解决掉。所以圣人看事情，他都是从根本去解决问题，不是从枝末。一个二、三岁的孩子，当他遇到他不能解决的问题，请问他会找谁？你一定会听到一个孩子在那里哭，而且哭的音调里面，都是妈、妈，叫妈。有没有叫爸、爸、爸的有没有？有！这个父亲有智慧，他也是爸，都是找他的父母。现在我们冷静下来，当一个民族出现承传问题，出现了延续的问题，这个时候这个民族要找谁？你们不能无辜的看着我，这是我们面对的问题。那一定是找祖宗，找老祖宗，所以这确实是我们认祖归宗的时候。因为说实在的，我们很努力，我们人生努力的程度，不亚于我们的上一代，甚至上上一代。大家很冷静看，教育孩子这个时代辛苦，还是上一、二代辛苦？这个时代！你看以前少说生个五、六个，有实力的话生一打都有。现在呢？生一个、生两个，管得一个头两个大。那个时候十二个，还不出败家子，而且还懂得孝顺；现在生一、二个都变小皇帝，花的时间多是吧？努力有结果，但不一定会有好结果，这个努力要是正确的方向才会有好结果。所以圣贤人他们很谦卑，我们从读过的这些古文里面感觉到，古人很能够从天地万物当中，学习做人的态度。像一开始我们周主秘谈到的一段话，就是我们高中的时候读的，「谏太宗十思疏」，劝谏唐太宗，这是忠臣魏征写的一篇文章，劝谏唐太宗要从十个角度，去反省自己的德行。一开头就讲到，「求木之长者」，一个树木要让它长得枝繁叶茂，「必固其根本」，它的根要扎得牢。我曾经听说ㄧ个树，它的树荫有多宽广，它的根也差不多那个样子，它才扎得牢，所以闽南话讲的「树头站得稳，不怕树尾刮台风」。假如这个德的根基不牢，他有才华、他有钱，会变成祸患。所以《老子》才强调「祸福相倚」，他根基不好又有钱那麻烦，诱惑一来吃喝嫖赌，比没有钱的时候更惨。他一有才华，德行根基不牢，他非常的贡高我慢，很可能会引来很多不必要的障碍、冲突。甚至于因为自己才华高，自视甚高，下错了决定，他假如是官员，他影响的一片人；他假如是企业的重要领导者，他可能会毁了这个企业的前途。所以德是本，我们都重视德是本，但说实在的，当我们真正看到一个员工的时候，或者一个新进的人员，我们常常会被他的才华给吸引，标准答案是德重于才，可是真正用的时候，往往还是用才多。我们假如没有对德有很深入的认知，抉择的时候还是会把这些道理放在一旁，为什么？因为我们没有真正放下急功近利，急于先看到成绩，那就得用才华的人。所以我们对这些道理不够明白，不够冷静，很难用这些理智去下判断。我自己是五年多前到了海口，推展《弟子规》、推展传统文化。五年多以前，我是先教了两年的小学，教了之后感觉一届不如一届，这不能袖手旁观，可是自己的语文程度又很差，文化基础都不够。因为我以前看子曰、子曰，头都很大，你们笑什么？metoo是吧？学而时习之，不亦说乎」，吞不下去，吞不下去就是没领会！还私底下要给它改成不亦苦乎。逝者如斯夫，不舍昼夜」，还乱改，睡得真舒服，不想写作业。这没体会的时候这些东西叫知识，记得愈多忘得愈干净，为什么？它没有跟我们的心灵产生共鸣，时间一久全还回去了。大家相不相信，我们现在发下去，把所有的朝代背一背，ok，no。孔老夫子的教诲当中说，不要强人所难，己所不欲，勿施于人。我们的老师们，有没有传递读书的乐趣？我们为人父母者，有没有把书中自有黄金屋的精神传递出来？假如没有传递，结果是什么？结果就是当一个人考完大学联考，他就会在三楼、四楼，把他的书包跟书，他在试验自由落体是不是真的。我们当老师的人比较敏感，教育是什么？教也者长善」，这句话太重要，它把一个教育者最重要的工作是什么？长一个人的善心，这点抓住纲领就抓到。不管做任何的活动、任何的课程，目的在长善；假如没有抓到长善，很多活动办完，增长的可能是虚荣、是傲慢。比方说**社会发生灾难，孩子捐款，学校表扬表扬谁？表扬捐最多的人。结果这个小孩只有两百块他全捐了，回去跟妈妈讲我捐两百，你同学捐多少？我同学有捐五百的。你怎么捐那么少？你看家长有没有感觉到孩子的心？没有。孩子受委屈，他是倾全力去做这件善事。可是老师跟父母体会到他的心境没有？而很可能那个捐一千的，是回去给他妈妈要来的，不是他的钱，然后我们又表扬他，所以以后他做善事的目的是什么？就是满足他的虚荣心。假如我们老师、父母不去掉虚荣心，真的能教好我们的孩子吗？而虚荣心给了我们人生快乐了吗？累死！全都是做给别人看的，不是从内心去感悟助人为乐。所以经典不读，我们有时候真的绕了半天，什么是教育，可能我们自己教了几年书，还谈不出来；可是经典几千年来的智慧，一讲就讲到核心点。诸位朋友，什么是教育？说我又不是小学老师，我这一句话回答不出来，没关系。但是我们很冷静，每一个为人父母者，都是孩子的第一任老师。你说我们不懂教育，结果孩子现在十二岁、十五岁！这十几年我们把他带到哪里去了？所以我们希望家庭和乐，希望家道绵延，它最重要的在我们自己，懂不懂得教育？懂不懂得什么是学问、智慧？我们看到那个小孩子，五、六岁以前开口闭口，就是「我爸爸说、我妈妈说」，父母的话的分量是很重的。所以为什么说「少成若天性，习惯成自然」，父母给他的观念、习惯，很可能成为他一辈子做人的准绳。所以我们要很冷静、很谨慎，我们的一言一行都在引导我们下一代的未来，他的人格健不健康，跟我们给予他的教育是相辅相成。诸位朋友们，大家有没有想过，您的家族要绵延多少代不衰？诸位朋友，这个你们要自己考虑，我也帮不上忙。你看我们基金会叫千代基金会，大家听完这个基金会有没有受到启发？要定位。我的家族可以传千秋万代，我们有这样的志气，这一分对家族的使命感，潜移默化就传给孩子。孩子可能走在我们后面会问，「爸爸、妈妈，您要去哪里？假如我们一回头，「你问我，我问谁？那下一代一定是活一天算一天。说到这里我也很惭愧，我还没学习传统文化以前，感觉每一天就是把二十四小时给它填满，人生没有志向，时光是很容易流失掉的。范仲淹先生他在世的时候，他们家种了两棵松树在门前，叫君子树。他们家的堂，要进房子，房子上面写着岁寒堂，建筑物里面统统在教育孩子，古人懂！为什么？不断熏习、提醒，这个德行才能扎根。绝对不是考试写得出来就能扎根。而且我们要了解一个客观现象，「学好终年不足」，比方让孩子学个孝顺，他可能学个半年、一年才有点感觉，学好终年，花一年以上的时间都不一定够。学坏一日有余」，学坏可能一天跟狐群狗党，去了以后就麻烦，吃喝嫖赌沾上是一下子，戒掉不容易。所以为什么《易经》里面讲蒙卦，童蒙、童蒙，孩子小时候叫童蒙，这个蒙卦里面最强调的，就是让孩子保存他本有的赤子之心，保护好。让孝敬父母、友爱兄弟姊妹，变成他天性的延续，自自然然就提起来，终身保持，这就是教育最重要。要让他防止污染，把最好的道理在他小时候都能领纳，怎么领纳？潜移默化，润物细无声，做给他看。所以刚刚跟大家提到，教育是长善救失，而在《说文解字》里面讲，「教」字是这么写的。我们现在对于很多事物认知，在心态上假如错了，这些道理我们就很难利益。比方说我们曾经跟企业界的人交流管理，我们传统文化有哪些很好的管理思想，那时候是他们公司的比较高阶的主管。我跟他们一开始就交流到，我说「今天大家一起来交流管理，请问大家的脑海里觉得管理是管谁？管谁呢？假如管理是管别人，再怎么学，心态错了，心就好像一颗种子，这个种子是恶的、错的，它不可能开出善果来。再怎么努力只要心态不对，都不会有好结果；我们现在领会道理，心态一定要对。曾经有一次课程结束的时候，好多朋友都会跑来，他说我听完课，感觉到很后悔，因为没有把我先生找来，没有把我儿子拉来，没有把我媳妇、没有把我太太找来。所以他感觉到整个听课的过程，身边的人都需要听，就一个人不需要听。假如是这个心态，大家想想，听回去好不好？怎么会不好？我最起码抄了一百句经句。不见得好，一百句经句干什么？回去桌子一拍，「先生，我告诉你，我可是去培训过四天《弟子规》课，从今天开始教孩子的事都要听我的。先生马上去打听上课的人是谁？何许人也？听说姓蔡的。下一次天母我就不敢来，为什么？刚好走在路上，有一个彪形大汉跑过来说「你是不是蔡礼旭？我一看他脸上这么愤怒，俗话又讲「好汉不吃眼前亏」，所以我会说「对不起，我是他弟弟。结果他说「蔡先生说他有两个姊姊没有弟弟。他也调查这么清楚，我说「我是他堂弟。所以这个心态不对适得其反，学了《弟子规》，人家亲朋好友一看到我们，「那个人又要来说道理！我们一坐下来，人家马上站起来，「对不起，我想上厕所。孔夫子讲，在《中庸》里面讲到，怎么样经营无怨的人生，人要活到自己不怨，人家也不怨我们，不容易！正己而不求于人，则无怨」，正己化人。诸位朋友们，我们有没有背过杜甫一首诗，叫「好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声」，润物细无声感觉好不好？很好，那个感觉叫化。所以当我们在感动别人就是这个感觉，而不是强迫、而不是要求，强迫、要求人家不好受。所以己所不欲，勿施于人，你不想人家强迫你，我们也不应该去强迫别人。而且说实在的，自己不正而求人，为什么会有怨？这人之常情。我们要求人，他说你自己又没做得多好，你五十步还笑我百步，人家心里不服。所以我之前的心态不对读《论语》，「君子和而不同」，「君子坦荡荡」，一读到君子就想到谁？君子、君子；小人常戚戚」，小人的同而不和，一读到小人想到谁？小人。怎么读都读不出智慧来，还让人家心里很不服，好人都是你，坏人都是我们。所以老祖宗讲的一个心态非常重要，「严以律己，宽以待人」，这样的心态坐标才对，x、y轴才摆正，要严以律己，宽以待人。用这样的心态，学一句就有一句的受用，因为是要求自己，马上可以「德日进，过日少」，而身边的人离我们最近，我们的改变，他们是最敏锐，所以根本不急着去要求他们，一辈子都是亲人。反而最急的是什么？自己的提升这最重要。当然提升也急不来，得真下功夫，对治自己的坏习惯，所以孟夫子才讲「学问之道无他」，学问最重要的「求其放心」，把迷失的真诚，迷失的平等、谦卑、仁慈的心找回来；把虚伪、把贡高我慢、把自私自利、把污染的心、习惯放下，学问最重要的就修这颗心。刚刚我们提到的「教」字，我们有晚辈、有孩子。我自己在教小学的时候，常常会听到家长有一句话，他说「我都讲了多少次了，他就是不听。这句话有没有道理？你看我们现在人讲起话来，一听都是别人错有没有？他就是不听，自己有没有责任？没有。现在的功夫了得，怎么讲话就是天下的人错，就没自己错，可是老祖宗没教这一句；老祖宗讲的「行有不得，反求诸己」，对己。老祖宗的礼仪当中都是在启发人的善心、启发人的学问。刚刚也跟大家讲到，你看范仲淹先生他家的家族，都是启发孩子，他的堂叫岁寒堂，就想起孔子说的「岁寒然后知松柏」，松柏，**念柏。我最近常要换频道，回到**要叫垃圾，回到**要叫拉基；回到**要叫秦桧，回到**要叫秦会。可