为什么日本女孩在电车上遇见**不求救

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知念 知念
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  • 深海里的星星i 深海里的星星i

    说白了,同行是冤家。因为儒家墨家都是战国时代的产物,他们的目的也都是为了平息乱世,救民于涂炭。据《汉书•艺文志》总结:
    “儒家者流,盖出于司徒之官…墨家者流,盖出于清庙之守。并且指出,包括儒、墨两家在内的诸子百家:
    “今异家者各推所长,穷知究虑,以明其指,虽有蔽短,合其要归,亦六经之支与流裔。百家之学皆来自于周礼。也就是说无论儒家还是墨家,本质上都是以“六经”为理论依据的周文明衍生学派。从时间上看墨子出生于孔子卒后十一年,曾“学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不说,厚葬靡财而贫民,服伤生而害事,故背周道而用夏政”—注意,虽然后来墨家独树一帜,尊崇“夏政”。但由于夏周一脉相承(周人自称夏人)可知墨子之说大概就是孔门之中的“托古改制”。也就是说儒墨两家应该是最相似的两个学派。到了战国,儒墨两家皆为当时人主所重。比如中山国就儒墨并用,而到了战国后期,在《吕氏春秋·当染》甚至说:
    “举天下之显荣者,必为此二士(孔子、墨子)也。韩非子也认为:
    “世之显学,儒墨也。儒家与墨家能够有在大争之世取得如此显赫的影响主要是因为这两派比之于道家、名家、农家,甚至是纵横家、法家对“争霸图王”更能有帮助,因为,这两家都有**力量。简明的说,儒家的**是以中世纪骑士的方式;墨家的**是以雇佣兵的方式。马耳他骑士团和至圣府以及世袭五经博士家族的法律地位很像,都属于没有领土的半****。战国后期的墨家可以说就是以雇佣兵的方式依附着暴秦。并最后逐渐消失于无形。先说儒家,早期儒家就是类似**骑士的自由军事贵族,比如叔梁讫、孔子父子二人皆是著名的勇士,父亲“有力如虎”、儿子“力招城门”。孔门弟子的必修课六艺中“御”和“射”都是纯军事技能。孔门弟子都是“异能之士”,掌握着当时需要的军事、**技能。子路为卫国大夫;子贡曾斡旋齐、吴、越外交;兵家吴起出于曾子门下。到了孟子时期,也就是战国时代,儒家依旧向各国提供勇士担任将领,比如“类乎子夏”、“视刺万乘之君若刺褐夫”的北宫黝就为孟子所推崇。可见当时的儒门教育中有很大一部分是军事教育内容,至秦汉之交依然有大量儒生参加反秦的**,出将入相,也是当时的余脉。所以即使是郭沫若也不得不“侠义”之道不始于墨家而始于儒家。再说墨家,因为主张兼爱非攻,所以对防御守城特别重视,不仅总结出了守城之法,制造器械,还有着严密的组织和森严的等级。《墨子·备梯》记载:
    “禽滑厘事子墨子,三年手足胼胝,面目黧黑,役身给使,不敢问欲。《淮南子·泰族训》更记载墨家令人毛骨悚然的一面:
    “墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃死不旋踵,为之所死也。这已经和山中老人霍山领导的阿萨辛派没什么区别了。而且《墨子·公输》中墨子为止楚攻宋,声称自己已经派禽滑厘等三百人,持守城之器,在宋城防守。完全是中世纪后期加泰罗尼亚雇佣**“做义工”在古典时代的翻版。随着战国时代的接近尾声由于墨家入秦,助暴秦肆虐天下,以关东六国为本阵的儒家自然就与墨家竞争的更加激烈,但此时两派之间的竞争已经不是不是两个“帮派”之间抢地盘的恩怨,而是“民本”与“天志”、“人心”与“兼爱”、“明伦”与“明鬼”—“未来向何处去”的路线斗争。虽然三代之治最终成为往事。但信奉循环历史观的**人始终在等待着有朝一日,我们又能够重建那个美好时代。

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