关于希望
从《蝙蝠侠崛起》到《故乡》
from chr**topher nolan to 鲁迅
不得不承认蝙蝠侠系列是让我很纠结的电影，没有90年代好莱坞动作片的快意恩仇，和爆米花般的酣畅凌厉，为什么要用如此大的篇幅去探讨一个漫画英雄和漫画英雄里路人甲的内心世界？为什么要让我以文艺片的视角去看一部娱乐电影。如果除去蝙蝠侠的面具和装备这就是部彻头彻尾的文艺片。但是chr**topher nolan就是这样从《活死人黎明》到《蝙蝠侠》靠着商业包装一路招摇过市。希望是什么？是娼妓：
她对谁都蛊惑，将一切都献给；待你牺牲了极多的宝贝—
你的青春—她就抛弃你。petofi sandor“希望”之歌
《黑暗骑士》结尾小丑摧毁了希望，高登靠着对信念的出卖维护了希望的化身、希望的形象，蝙蝠侠塑造成希望的对立面继续维护这人民的希望。《黑暗骑士》用了很大的篇幅去讨论希望在个体中的反映。希望在蝙蝠侠心中的个体反映，希望在高登在小丑在双面人心中的反映。在《黑暗骑士》里导演多次将个体放入一个绝望的环境中，再表现其反映。甚至小丑也不例外，他在绝望中的经典表演无需多讲，对他来说希望就是虚无的只有绝望才是真正力量源泉。与其说小丑是个变态倒不如说他是个看破红尘的智者，在他身上充满了叔本华的思想，人生本来就是痛苦的，这方面小丑倒是看得很透彻。只是世界本是残酷的，人生来就是痛苦的本质毕竟只有极少数人看清它并愿意去相信它，大部分人须要的不是本质而是一种让自己活得舒服点的欺骗本质的表象-在承认懦弱和自我欺骗之间人往往愿意选择后者。他们需要蝙蝠侠需要英雄，所以小丑是人人得而诛之的反面角色，就算在**眼里他亦是这样的形象。因为他太坏了坏到去揭露人性的本质-可见揭露别人的懦弱比杀一个人更坏（笑）。有这样一个反面角色在估计坐公车给老太太让座应该都是英雄了吧。蝙蝠侠自然不屑于去成为一个人人可以取而代之的光明骑士。对-黑暗骑士，成为希望的对立面。当然这样的选择在电影的世界观里不是出于冲动或者某种目的，而是某种更大的追求。希望的意义和真谛在电影中每个角色心中斗争发展着形成着。当然影片的最后蝙蝠侠成就了人民希望，牺牲了自己，被希望所抛弃。对一个个体而已希望或许只有在绝望中才能表现出起强大的力量，也许是绝望的无助和平淡的乏味造就了所谓的希望。如果我们稍微想想，希望这个东西很同梦想、理想、目标等正面词汇还这有些不同，因为它不需要坚持，它是呼之即来挥之即去的东西。他甚至比梦想还不切实际，因为美梦也许可以成真，希望却绝对不能变为现实的。它本就是空虚的东西，虚伪的东西，有了它你我才能掩饰自己的人性弱点，才有了被欺骗的理由，好让自己活得不那么痛苦罢了！我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为
他总 是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走
的人多了，也便成了路。鲁迅《故乡》
每个人有各自不同的希望，正如每个人又每个人不同的背景。那么社会呢？我们是否需要一种共同的的价值观和希望呢？当同一群体的希望之间发生矛盾又当如何？如果说《黑暗骑士》讲诉了个体的希望，那么《蝙蝠侠崛起》更多的是在阐述群体的社会的希望。《蝙蝠侠崛起》里蝙蝠侠的遭遇也好自我实现和自我超越也好其他都不过是模式化的桥段-你我皆知他必将实现自我超越和成功，但是这个流程还是应该有的。相对于《黑暗骑士》蝙蝠侠内心的矛盾已不是导演需要传递的核心思想。社会共同的价值观群体希望！导演在《蝙蝠侠崛起》里有了很多的暗语。高登在谎言下建立起的希望摇摇欲坠，而此时的蝙蝠侠同样相信这种希望相信这种社会共同价值观。问题不是谎言问题的本质还是希望本身，是人的本性。希望这种虚无的东西虽然是不可实现但是如果没有真实可见的善恶美丑做支持，那么很快这样的社会希望的信任体系就将崩塌。因为人性就是这样，懦弱的强大，真实的虚伪，美丽的丑陋，辛勤的贪婪。就像影片一次次提到“这些人没得救！当然英雄不会这么想-他们要挽救人民的苦难，**也不会这么想-他们要控制人民的虚伪，黑恶势力更不会这样想-他们要利用人民的贪婪。这就是矛盾，这就是人。《蝙蝠侠崛起》里还讲诉了**，是一种久秩序摧毁到新秩序建立的矛盾过程。那么**是革谁的命？又是谁在**？如果有你曾经被狗咬过要你再喜欢狗你会吗？会的，除非有条狗愿意为你**！对个体而言这样的选择不过是死条狗，而对一个社会而已这就得**。贝恩比起小丑没有少了份狡猾反而是直接了当。小丑会把你的人性弱点诱发，而贝恩很直接就是给你自由-无**主义的自由。人民相信体制相信**，是因为他们给人民勾画了一个希望，但是体制和**却一次次的犯错，甚至将人民的希望和信仰建立在一个谎言上，天哪这等于是告诉**教徒**是**犯，告诉**人房子一文不值。这是不可饶恕的罪过。那么是不是没有体制就是好的体制，无**主义才是人性化的社会管理呢？要一个社会个体去回答这个问题是困难的，就连最聪明的智者也无非解答。要以一个社会群体去回答这个问题将是一次混乱一次灾难亦或是一场**！正如之前所说人民须要的不是本质，而是某种能欺骗本质的表象-一种希望！什么是希望？对掌权者希望是工具，可以被创造可以被扭曲的控制人民的手段，
对英雄者希望是信念，能为之付出一切生命甚至出卖信念而捍卫的信念
对夺权者希望亦是工具，亦是可以被创造可以被扭曲或者包装的绝望
对人民者希望是信仰，一种不可玷污自我**自我欺骗的**
希望也许只是你我为自己或是别人编制的一场梦，一个绝望中的幻想，一种苦难中的煎熬，
一次平凡中的升华，一点虚无中的空虚。大到一个社会一个群体一个公司小到一个家庭两三个朋友，无论是蓄意谎言还是真诚的欺骗，唯有共同的希望才能让我们充满力量。就像鲁迅先生所说“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。是谎言也好是欺骗也罢，只有我们共同相信那么也就有了路。是的，当光明离开时人民抛弃了蝙蝠侠，当黑暗来临时人民拥戴蝙蝠侠。当闰土香炉和烛台是我们会笑他的愚昧，当你我努力工作为着有房有车（贷）的白日梦辛勤耕耘时又是谁背后暗暗发笑呢？这就是我们。懦弱却可爱，虚伪却透彻心扉，贪婪却有的放矢。绝望、痛苦却充满希望。最后想到鲁迅的一篇散文：
《希望》
我的心分外地寂寞。然而我的心很平安；没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？那么我的灵魂的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。然而这是许多年前的事了。这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽然这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。我早先岂不知我的青春已经逝去？但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的
蝴蝶
暗中的花，
猫头鹰
的不祥之言，
杜鹃
的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞。虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。然而现在何以如此寂寞？难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么？我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。我放下了希望之盾，我听到petofi sandor(1823-49)的“希望”之歌：
希望是什么？是娼妓：
她对谁都蛊惑，将一切都献给；待你牺牲了极多的宝贝—
你的青春—她就抛弃你。这伟大的抒情诗人，
匈牙利
的
爱国者
为了祖国而死在可萨克兵的矛尖上，已经七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的诗至今没有死。但是，可惨的人生！桀骜英勇如petofi，也终于对了暗夜止步，回顾茫茫的东方了。他说：绝望之为虚妄，正与希望相同。倘使我还得偷生在不明不暗的这“虚妄”中，我就还要寻求那逝去的悲凉漂渺的青春，但不妨在我的身外。因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。然而现在没有星和月光，没有僵坠的蝴蝶以至笑的渺茫，爱的翔舞。然而青年们很平安。我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。但暗夜又在那里呢？现在没有星，没有月光以至没有笑的渺茫和爱的翔舞；青年们很平安，而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。绝望之为虚妄，正与希望相同！