《红楼梦》的作者到底是谁？这个题目看起来很简单，按照当今主流红学的研究结果那就是生活在清朝的曹雪芹（约1715年5月28日-约1763年2月12日），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。红学专家为什么认定曹雪芹就是《红楼梦》的作者呢？笔者认为著名红学**胡适在考证《红楼梦》时，依据第十六回写元妃省亲时，赵嬷嬷与王熙凤的一大段话：“说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹”、“如今还有现在江南的甄家，嗳哟好势派！独他们家接驾四次。等语。从“独他们家接驾四次”入手，联想到“康熙皇帝南巡六次…曹家四次接驾乃是很不常见的盛事”，将书中的接驾四次与曹家四次接驾联系起来。胡适首先考证出曹氏家世和曹寅生平，举出“他家祖孙三代四个人总共做了五十八年的江宁织造”“他家曾办过四次以上接驾的差”，“他的家庭富有文学美术的环境”。其次考得曹雪芹是位“做过繁华旧梦的人”，“会作诗又会绘画的人”，“晚年的境况非常贫穷潦倒”。从而得出曹雪芹著作了《红楼梦》的结论。红学**的论断正确吗？笔者在下面试分析之。康熙皇帝南巡六次的年代分别是：第一次1684年；第二次1689年；第三次1699年；第四次1703年；第五次1705年；第六次1707年。若四次接驾都与康熙皇帝南巡有关，再加上曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。那《红楼梦》成书年代一定在最后一次1707年的南巡之后。很自然《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）的甲戌年就定位在1707年之后的甲戌1754年，而不是60年前的甲戌1694年。由于将甲戌年的定位在1754年，所以就考证出了一位出生在1715年的曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日）。根据胡适考证，脂砚斋的《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）中的眉批“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”，胡适认为曹雪芹死于壬午年除夕（公历1763年2月12日）。请注意：曹雪芹去世前的1754年，《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）已经面世了！“书未成，芹为泪尽而逝”又该作何解释呢？曹雪芹究竟是哪一年去世的？是壬午年除夕的1763年2月12日？还是1754年的（甲戌本）面世前去世的？或者是1694年的（甲戌本）面世前去世的？真是无法自圆其说。那么“独他们家接驾四次”，该如何理解呢？《红楼梦》开篇就是一句突兀的“当日地陷东南”，显然特指清军下江南的明清鼎革时期；《好了歌解》所说“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡”，也明显是指明清改朝换代时期。那么，在明清改朝换代时期，发生过“太祖皇帝仿舜巡”的故事么？有谁家曾经“接驾四次”、接待的又是哪位皇帝呢？1644年清廷定鼎北京后，江南大地尚在明廷各军事势力控制下，先后有明朝宗室南逃，建立过四个南明小朝廷。旧时文人把皇帝离开京城逃跑的行为，一般都遮羞称为“南巡”、如慈禧太后和光绪帝的“西巡”等，将南明“三帝一监国”逃至江南另立小朝廷之行为，《红楼梦》作者借赵嬷嬷之口，总称为“仿舜巡”即离京巡视三山五岳的四位皇帝。这四位“仿舜巡”的南明小朝廷皇帝，“巡幸”到了江南后，有谁家居然有能力“接驾四次”，也就是全部参与过这四个小朝廷的建立事宜呢？这个被《红楼梦》作者称为“江南甄家”的家族，不可能是其他任何江南家族，只能是郑成功及其家族组成的郑氏集团了。“甄”和“郑”是谐音字，“江南甄家”就是江南郑家。第一次接驾：1644年（甲申，清顺治元年）5月15日，福王朱由崧的弘光政权建立；弘光帝以拥立有功，诏封郑成功之父郑芝龙为南安伯。第二次接驾：1645年（乙酉，清顺治二年）6月29日，唐王朱聿（音yù）键的隆武政权建立；“隆武孤身南来，郑鸿逵（郑成功的叔父，隆武时官至定国公。以所掠美人十二献，随居官衙。遂大兴工作，扩构宫殿，卮匜(zhyí)之属皆用黄金。开织造府，造龙袍；后**衣，皆织龙凤。第三次接驾：1645年（乙酉，清顺治二年）8月12日，鲁王朱以海的监国政权建立；朱以海反清事败后退守郑成功统辖的****岛。1959年，在****岛发现的《皇明监国鲁王圹志》中记载：“王素有哮疾，壬寅（）十一月十三日，中痰而薨。鲁王朱以海是因为哮喘病发，不治身亡的，并非被郑成功扔进海中淹死。而且朱以海死亡的时间是1662年11月，当时郑成功已经去世。第四次接驾：1646年（丙戌清顺治三年）11月18日，桂王朱由榔的永历政权建立。郑成功及其子孙始终支持永历朝廷。1649年（清顺治六年、南明永历三年），郑成功宣布奉永历年号为正朔，永历帝随即册封郑成功为延平郡王，其子孙也一直保持着这个头衔。郑氏集团在控制地区铸造和使用“永历通宝”，表示对永历朝廷的承认。郑芝龙、郑成功父子和其叔父郑鸿逵为首的郑氏集团参与了“接驾”拥立活动，并成为这四个小朝廷的军事支柱。由以上分析可知，胡适由于错误的理解了“独他们家接驾四次”，从而走入了研究的误区，将甲戌年的时间定位整整推后了60年，如此怎么可能考证出《红楼梦》的真正作者！甲戌年的时间定位应是明末清初的1694年。“接驾四次”就是指郑成功的郑氏集团对南明小朝廷的四次拥立活动。《红楼梦》的作者应是明末清初的大文人。退一步来看，如果认定曹雪芹就是《红楼梦》的作者，那下面一系列问题该如何理解呢？1、在书中，林黛玉避讳她母亲贾敏的“敏”字，可看出《红楼梦》作者是很清楚对尊者的避讳的。但曹雪芹在书中居然不顾自己爷爷曹寅的名讳，不但在《红楼梦》多次用到这个“寅”字，还拿“寅”字开玩笑，把“唐寅”错读成“庚黄”！就凭这一条就可以证明作者不是曹寅的孙子曹雪芹！有人解释说：“寅”字的避讳，作者少写笔，念近音即可！而抄书人不必避讳写回原笔罢了！单写个“寅”子尚可这样解释，但把“唐寅”错读成“庚黄”！这就不是缺笔可以解释得了的！2、红学家考证出的曹雪芹，其家族的显赫是因其八旗身份而来。祖上是清朝内务府包衣，属正白旗，曾得到皇帝的重用。成为旗人后肯定会遵从满族的风俗习惯，曹雪芹的家族就是遇到再大的灾难，曹雪芹也不会痛恨“剃发”这一习俗。但书中多处出现对“剃发”的捉弄，更有甚者是将古代汉民族男人用的单股金钗也就是单股“金簪”雪中藏。可参见笔者文：《“玉带林中挂，金簪雪里埋”的深刻含义》。这表明了作者对“剃发”这一劣政的强烈不满，当今是雪中藏，总有一天还会头上戴。作者会是旗人曹雪芹吗？肯定不是！3、《红楼梦》作者在书中已反复申明书中无真名，因考虑到“**”，书中也不可能有真名！部分红学家居然硬将书中的曹雪芹考证为作者，不知该如何解释。4、《红楼梦》书中：“忽又听见**之丫鬟，名唤瑞珠，见**死了，也触柱而亡。此事更为可罕，合族都称叹。贾珍遂以孙女之礼殡殓之，一并停灵于会芳园之登仙阁。这其实就是自愿形式的殉葬。史料记载，清初皇室人殉制曾非常盛行。太祖努尔哈赤死后，有大妃乌拉纳喇氏、庶妃阿吉根、代因扎殉葬。太宗皇太极死后，章京敦达里、安达里殉葬。世祖福临死后，妃楝鄂氏、侍卫傅达里从殉。睿亲王多尔衮死后，侍女吴尔库尼从殉。民间各地官府表扬妻妾殉夫，称她们为“烈女”、“节妇”，并修书、立牌坊。康熙时，汉将朱斐上疏请求停止，康熙十二年（1673年）明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆随主殉葬，从而结束了清初这一残酷的习俗。康熙禁止随主殉葬的明令发布于1673年，由此推断，秦可卿的丧事应是1673年之前发生的事。否则，贾珍怎敢将自愿殉葬的瑞珠以孙女之礼殡殓之，一并停灵于会芳园之登仙阁。生活在（约1715年5月28日—约1763年2月12日）的曹雪芹敢这么写吗？他有这个经历吗？那么《红楼梦》的真正作者究竟是谁呢？如此看来这真是个很大的题目。根据笔者的探究，
1、《红楼梦》的前期作者是明末清初江南四公子之一的方以智（1611—1671年），崇祯13年进士。2、《红楼梦》的后期作者是明末清初江南四公子之一的冒辟疆（1611—1693年），我国忆语体文字的鼻祖，笔名曹雪芹。3、《红楼梦》的点评者是孔子六十四代孙，北曲**、《桃花扇》作者孔尚任（1648~1718年），化名：脂砚斋。因论证《红楼梦》的作者是谁这一问题不是几句话就可写完的，若读者有兴趣，可参见笔者所作《（红楼梦）作者之谜新解》。