宫谍之谍妃心计背景音乐

Chavin Dae Chavin Dae
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  • Deephug94420 Deephug94420

    前面的回答存在若干问题,不先解决,似乎没法直切正题。1)**女子的身份究竟低不低微?好几位纠结在这里,抓着楼主的个别字词不放,比如**与**的差别?卖艺与**的不同?风流才子与不遇文人的高低云云。不论我们如何想象古时候的烟花场,都不该矫枉过正,过度美化烟花粉黛的浪漫情缘,而对**身份低微的普遍事实视而不见。当然,**不乏穿金戴银的头牌红人,然,其整体在封建男权社会中的“下九流”地位,是任凭我们怎样解读,都无法逆风翻盘的。某些个例的能动性(比如秦淮八艳),无法根除这一群体所共同背负的道德枷锁。翻一翻史料,嫁作商人妾已是**众多结局里最令人羡煞的,然《琵琶记》中的琵琶女,即便五陵年少争缠头,嫁作人妇后又怎样呢?至于娼/妓问题,更不必纠结,楼主所问**女子,指的是一个常识性的概念,就是一般认知中的女性性工作者。如要追本溯源,查询娼/妓的字源发展,很有意思没错,但对这个问题意义不大。最后,才子即便不得志,他毕竟是个男子;其次,有钱读书科考,证明家境不会差到没饭吃。社会虽说笑贫不笑娼,但要想从下九流翻身,好比伶人从戏子挣到一个演员的身份,京戏行当花了一两百年,只为自己争口气。梨园行尚且如此艰难,何况**?2)上海一带的书寓系统好几位都提到了长三幺二,但这套**术语恐怕仅适用于十里洋场的上海地界,是较高程度的城市化和江南才子传统的结果。其他地区尤其是北方的**传统怎样,恐怕应该分门别类地处理,不该全国统一而论。上海的这套体系,最顶端是才艺出众的优雅长三,确实能说会唱,人尊称一声先生。但和第一个问题一样,过度的浪漫化忽略了书寓不过是中、高级**的别称,长三再高贵,也还是**(**与否、**与谁,都只是时间和对象的权衡)。还有一点,有多少长三,就有多几倍的幺二,还有比幺二更多的普通**,再者,便是数不胜数的流落街头的野鸡暗娼。即便是长三,她所面临的商业竞争压力也很大,恩客再谦卑,再柔情蜜意,彼此也还是以**的金钱关系相维系。有些答者认为**名妓的自由度很高,可以掌控客人的“生杀大权”,见谁不见谁似乎全凭自己喜欢。套用上述回答中的话:真是想当然尔,too young too simple。下面就好好地就问题答问题:
    q:为什么才子对**女子那么在意?写诗又赏钱,堪比追星族?a:因为他们想恋爱。这话不是我说的,是曾经两次翻译著名吴语狭邪小说《海上花列传》的张爱玲,亲自剖析的。恋爱的定义之一,我想是夸张一个异性与其他一切异性的分别。书中这些**的从一而终的倾向,并不是从前的男子更有惰性,更是“习惯的动物”,不想换口味追求刺激,而是有更迫切更基本的需要,与性同样必要—爱情。过去通行早婚,因此性是不成问题的。但是婚姻不自由,买萎纳婶虽然是自己看中的,不像堂子里是在社交的场合遇见的,而且总要来往一个时期,即使时间很短,也还不是稳能到手,较近通常的恋爱过程。这制度化的**,已经比卖油郎、花魁女当时的手续高明得多了—就连花魁女这样的名妓,也是陌生人付了夜度资就可以住夜。日本歌舞伎中的**(剧中也是汉字“**”)也是如此。到了《海上花》的时代,像罗子富叫了黄翠风十几个局,认识了至少也有半个月了。想必是气她对他冷淡,故意在蒋月琴处摆酒,馋她,希望她对他好点,结果差点弄巧成拙闹翻了。他全面投降之后,又还被浇冷水,饱受挫折,才得遂意。琪官说她和瑶官羡慕倌人,看哪个客人好,就嫁哪个。虽然没这么理想,**从良至少比良家妇女有自决权。嫁过去虽然家里有正室,不是恋爱结合的,又不同些。就怕以后再娶一个回去,不过有能力三妻四要的究竟不多。盲婚的夫妇也有婚后发生爱情的,但是先有性再有爱,缺乏紧张悬疑、撞撮与神秘感,就不是恋爱,虽然可能是最珍贵的感情。恋爱只能是早熟的表兄妹,一成年,就只有**这脏乱的角落里还许有机会。再就只有《聊斋》中狐鬼的狂想曲直到民初也还是这样。北伐后,婚姻自主、废妻、离婚才有法律上的保障。恋爱婚姻流行了,写**的小说忽然过了时,一扫而空,该不是偶然的巧合。在张爱玲看来,《海上花列传》是以「**的果园」为主题,第一个专写**的小说,填写了百年前人生的一个重要的空白,这个空白就是爱情。

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