第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》他们两个放在了首位。曹雪芹肯定有他的道理。那么从名字入手分析吧！甄士隐，即将真事隐去。贾雨村，假语？无朝代年纪可考？人都有逆反心理，曹公这样说，也许是欲盖弥彰了。满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?四句话道出了作者的心魂，也许正像刘心武等分析的红楼是曹家由胜转衰的缩影。辛酸、无奈！想把真实状况描述出来，但迫于形势，不得不以另一种形式表现，表面是宝黛的爱情小说，却在暗中勾勒家族血泪史，有几人能解懂曹公的心节？“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。预示着乾隆刚刚登基之时？雨村因干过,叹道:"非晚生酒后狂言,若论时尚之学,晚生也或可去充数沽名,只是目今行囊路费一概无措,神京路远,非赖卖字撰文即能到者.
士隐不待说完,便道:"兄何不早言.愚每有此心,但每遇兄时,兄并未谈及,愚故未敢唐突.今既及此,愚虽不才,`义利'二字却还识得.且喜明岁正当**,兄宜作速入都,春闱一战,方不负兄之所学也.其盘费余事,弟自代为处置,亦不枉兄之谬识矣!当下即命小童进去,速封五十两白银,并两套冬衣.又云:"十九日乃黄道之期,兄可即买舟西上,待雄飞高举,明冬再晤,岂非大快之事耶!雨村收了银衣,不过略谢一语,并不介意,仍是吃酒谈笑.
“贾爷今日五鼓已进京去了,也曾留下 话与和尚转达老爷,说`读书人不在黄道黑道,总以事理为要,不及面辞了.”
为贾雨村忘恩负义埋下伏笔。士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯
霍启—“祸起”，好名字！果然起祸了：英莲丢了，房子烧了，终于落得个背井离乡，穷困潦倒状。难不成英莲果真是那“有命无运,累及爹娘之物？惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌.！《好了歌》
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场.蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯.金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧。第一回
训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡.甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!是在写甄士隐本人，还是在暗括世人？世上万般,好便是了,了便是好.若不了,便不好,若要好,须是了.
秦可卿是宁府的自由女王；贾宝玉不是双性恋也不是同性恋；曹雪芹不是同性恋而是个自信自负的男人；贾宝玉就是秦可卿养的小叔；秦可卿跟贾宝玉是性关系还是感情关系或者是别的关系？秦可卿究竟是怎么死的？这一回开篇先交代宝黛还在孩提之间，宝玉对众姊妹兄弟并无别情，对黛玉也没有区别，形影不离，两人不预之隙常有。当此时也，宝玉跟熙凤到了宁府做客，可卿作为当家媳妇接待众嘉宾，戏剧性的转折发生在宝玉午睡之时。这场午睡是由可卿安排的。没有人知道那**霎时到底发生了什么。只是篇末云宝玉梦中叫出“可卿救我”，作者诗言道：“一场幽梦同谁近，千古情人我独痴。**文人有聊斋的传统。从有史以来的传奇开始，所有的艳遇都发生在人间，但是在文学家的笔底，在叙述者的口头，他们艳遇的主人公对象—男子或女子—都有可能是神仙，鬼怪，妖人，狐仙，决不能是现实中人。道德给予人太多压抑，就连**，都只能梦见非凡人。聊斋是一种集体**，是共同想象，是被约定的叙述方式，也是一种婉转的现实主义文学描述。在种种鬼神狐仙传奇艳遇的背后，都隐藏着真正的艳遇，**，幽会，野合，以及浪漫的爱情。从践巨人足迹有孕的姜嫄，到圣人孔子的出世；从刘阮登天台山遇仙，到聊斋里面孤寂困苦的书生夜梦，不管是否神迹抑或神授，它都暗喻着人世间实际的男女之情，风月之事。红楼梦也不例外，或者说，毫不例外。所以，贾宝玉神游太虚境，其实就是宝玉在宁府真实的经历。在父母师傅打骂下日渐长大，忽然到了这样一个高度**、奢侈、华丽、放荡的所在，贾宝玉不禁神魂飘荡。并且，还领略了那么多好东西：连神仙也住得了的好屋子；极其奢侈、闻所未闻的好酒好菜好茶；歌姬**的不俗歌舞表演；一个已经嫁人、在男人堆里如鱼得水的鱼眼睛女人，乳名可卿，表字兼美，既兼钗黛之女性风韵，又具男女通吃之佳人风神，“其何人哉，如斯之美矣”！她如此可爱、绮丽、浪漫、多情，最重要的，是多情而善解人意。贾宝玉的初恋来临了。毫无征兆，既来则汹涌澎湃。可以说他迷恋这个辈分上比他低一级的秦可卿。在以往的秦可卿研究中，没有人提到可卿和宝玉之间的具体关系，都是出于一种含混、笼统的猜测。但其实，贾宝玉跟秦可卿是有关系的，不过书中交代的极其含蓄罢了。宁府是什么府第？是一个聚麀好赌名声在外、成天价追欢卖笑的家族，家姬娈童数不胜数。世袭三等功宁国公贾珍，现为族长，还很年轻，他的父亲贾敬出家学道炼丹，家事不闻不问，亲妹子惜春在贾母那边长大。贾珍现有妻子尤氏，并非嫡妻。贾珍的儿子贾蓉，不是尤氏生的，生母早亡，秦可卿便是这个贾蓉的嫡妻，所谓宁国公嫡冢孙妇是也。冢孙妇是什么意思？冢字即强调死后可以入祖坟安葬，是嫡孙嫡妻冢妇，像尤二姐就享受不到入贾家祖坟的待遇，径直被安排烧掉了事。在宁府，男性固然可以为所欲为，女子似乎也享有相对自由，尤氏可以夜观男子聚赌，熙凤可以公然调笑贾蓉、秦钟；而贾瑞也可以悍然调戏亲嫂子王熙凤，熙凤还不得不虚与委蛇。贾瑞调戏熙凤致死，可卿钟情宝玉病亡，虽是调侃的话，但这两则故事作为互文来看，未为不可。这个秦可卿地位既高，为人却不似熙凤那么泼辣深沉。书中写她“袅娜纤巧，行事又温柔和平”，是贾家重孙媳妇中第一个得人意的。书中对她的直接描写不多，仅这一章而已，突出地描绘了她的奢侈、兼美、善解人意。如果跟后面对于熙凤的描写比照起来，自然会发现可卿有更多优美之处。后文常写宝玉遇见熙凤，不是蹬着门槛子吹风，便是在那里剔牙，甚或掳着袖子骂人；尤二事发，更是撒泼打滚，无所不用其极。但显然可卿没有这等做派，可卿是风雅优美的。可卿给读者的第一印象，便是望之若神仙，又善解人意，极风雅甜美。在她的房间里歇息，宝玉做了一个梦，梦见太虚幻境，竟然生出避世至此之心，别的不说，首先可以逃过父母师傅打骂。这是非常典型的彼岸、救赎、拯溺心理。贾宝玉对这里的情境有这样深刻的感情，对于宁国府实际上的女主人、卧室里的女王，当然会有极强烈的感情唤起。而秦可卿与贾宝玉之间，并非仅仅一次两次的偶遇。从春游到秋游，中间有漫长的交往阶段。对宝玉来说，秦可卿当然胜似神仙；而宝玉，难免情不知所起，一往而深。及后面订交秦钟，对贾宝玉来说，可以视作上天的礼物，命运的明星。跟可卿之间，慢慢退回到正常的关系，但可卿却难免为之痛苦。此为后话，后文论及。可卿跟宝玉之间，自并非蠢物的皮肤滥**，而是将男女之真情，发泄一二。何以见得？可卿到贾府多年，此处并无一人知道她的小名，却被宝玉梦中唤了出来，且唤的是“可卿救我”！不管宝玉在梦中遇见何事，但是在梦中仍然认为对方可以拯救自己，这无疑是深入骨髓的一种感情。小名对于秦可卿这样的养生堂抱来养大的孤女，不啻为最私密的个人烙印，轻易不示人。试想可卿阅人多矣，贾珍、贾蓉，不过皮肤滥**之蠢物，连一个人的小名都没搞清楚，还知道甚么情为何物？宝玉之情，却真而又真，发乎衷心，钟情一人。在风流场上周旋不败的欢乐女王，被一个刚刚成长起来的小孩子的单纯的真情打败了。问世间情为何物？直教人生死相许。贾宝玉对秦可卿的珍爱，与众不同，就体现在他知道了秦可卿的小名。对于一个从养生堂抱来养大的孩子，她的身世既无人关心，宁府中的男人也不过是看中她的美貌。但是秦可卿却告诉了宝玉自己的小名，甚或也告诉了宝玉她自己深深隐瞒埋藏的身世。关于小名这个事情，后面还有一节，就是茗烟跟万儿的情事，被宝玉发觉，宝玉跌足叹道，“连名字都不知道，她白认得你了！曹雪芹写这个故事，并不单纯引来探望花袭人的机会，而是遥遥地给了前面宝玉梦中唤出可卿小名的一个埋伏的情境。也就是说，他所给与秦可卿的，不是“白认得”的伤感，而是知己相与、男女真情。秦可卿被贾宝玉天性中真情、钟情、重情所引导，耻情而觉，遂羞恶之心发作，不复以放荡示人。如此，在宁府聚麀之地，欲得独善其身，岂可得乎？岂可久乎？欲可卿不病不亡，岂可得乎？而正如二尤**所得到的精神自由一样，可卿之死，可以作为一种命运与灵魂的终极解脱。宝玉对秦可卿的那种感情，虽难以名之，却可以推想。这也可以解释为什么宝玉一听可卿病亡，随即心痛呕血。