罗素（1872—1970）,英国哲学家、数学家、逻辑学家.英国剑桥大学三一学院毕业后留校任教.1920年曾来**讲学.1938—1944年在美国芝加哥大学、加利福尼亚大学讲学.1950年获诺贝尔文学奖.在哲学上,早期为新实在论者,20世纪初提出逻辑原子主义和中元一元论学说.在数学上,从事过数理逻辑和数学基础的研究.以他命名的“罗素悖论”曾对20世纪的数学基础发生过重大影响,其与怀特海的巨著《数学原理》中提出的逻辑类型论成功的解决了包括罗素悖论在内的不少悖论,并且成为人类数学和数理逻辑历史上里程碑式的著作,正是这本巨著是罗素获得了崇高的声誉.在教育上,主张自由教育,认为教育的基本目的应该是培养“活力、勇气、敏感、智慧”四种品质.在**上,反对侵略战争,倡导和平主义.重要著作有《哲学原理》、《哲学问题》、《心的分析》、《物的分析》、《西方哲学史》、《论教育》等.
伯特兰·亚瑟·威廉·罗素生平
伯特兰·亚瑟·威廉·罗素（1872年—1970年）,20世纪著名的资产阶级思想家和社会活动家,一生著作达40余部,论文或其他文章更多.他在多方面的建树深刻地影响了西方哲学.
孤独的童年
1872年5月18日,罗素出生于英国蒙茅斯郡特雷莱克一个贵族家庭.他的祖父约翰·罗素伯爵两次出任首相,是争取1832年英国改革法案通过的领导人.罗素两岁时他的母亲死去,大约一年后他的父亲和姐姐也谢世了.祖父祖母自愿承担了抚养孩子的责任.罗素的祖母具有自由主义**观点,常教导罗素要反思自己的思想和行为.祖母是一个虔诚的清教徒,严格简朴的家教使得罗素备受压抑,他每天早上要用冷水沐浴,大人从来不给水果,也从来喝不到啤酒,因此少年时代的罗素性格内向,他没有被送到学校读书,从小由外籍保姆和家庭教师照顾,学习德文,法文,意大利文.罗素的祖父有一个藏书极为丰富的图书馆,他经常藏身其中广泛吸收文学、历史、地理等方面的知识,他有勤于思考的习惯,这无疑受其祖母的影响.他自己也承认,从五岁起他就感到生活的无聊而常常独步于园中,有时还因厌倦而有**的念头,罗素的童年生活为他的孤僻、高傲、多疑、易变的性格以及特有的依赖性思想形成提供了孽生的神经因子和原始土壤.
罗素11岁时,跟着他的哥哥学习欧氏几何学,当时他只能接受定义,却怀疑公理的可靠性.这种怀疑决定了罗素哲学生涯的风格和目标,即以怀疑主义和谨慎的风格,探求“我们能知道多少以及具有何种程度”的确定性和可疑性.
1890年10月,罗素考入剑桥大学三一学院,从而进入空气清新、思想活跃的教育园地.然而老师对他影响不大,倒是与同学的交往使他受益颇深.不久,他同学校的著名人物怀特海、莫尔、麦克塔格特、经济学家凯恩斯等人结识,很快他便成为他们中间最受欢迎的一员.在第三学年时,罗素虽以优异成绩通过学位考试,却发誓再也不念这种只注重技巧而不重视基础理论证明的数学了,改学哲学.他立志要像黑格尔那样,建立一套哲学体系,献身于哲学事业.
罗素大学刚毕业时,深信黑格尔、康德的哲学.1893年他写了数学哲学论文《论几何学基础》,试图修补康德所谓的时空形式是先天综合判断的理论.这使他获得了剑桥大学研究员的资格.
当时德国的数学理论非常先进,正酝酿着一次根本性的变革.当罗素深入掌握了这些理论之后,他断然放弃自己推崇已久的唯心主义观点,转向实在论,决心寻求一种正确的数学理论.
1900年7月,遇到象征逻辑创始人皮诺.罗素读了皮诺的著作,他感到许多问题突然都有了答案.同年10月,他同怀特海合写《数学原理》,并于1910年、1911年、1912年分三大卷出版.这部书在逻辑发展史上是划时代的.从此,逻辑脱离哲学而独立,后来德国的大学就把数理逻辑归入数学系.凡此都证明了罗素的特殊地位.
罗素发现人们力图用逻辑学为数学奠定理论基础的过程中,有一个常常用来说明其他概念的基础概念“总类”是自相矛盾的,由此他建立了“悖论”学说,又称“罗素悖论”.为了证实“罗素悖论”,许多数学家和逻辑学家提出各种理论方案,都解释不通.罗素本人也中断《数学原理》的写作,对此作进一步研究.后来他提出“类型论”来解释这种现象.“类型论”的影响也很大,它促使数学家认识某些词语和语义研究的重要性,也孕育着罗素本人的另一种哲学思想,即逻辑原子主义的原理.
罗素的逻辑原子主义的基本论点是,世界是由一些简单的特殊事实构成的,它们只有简单的性质和相互之间的简单的关系,因此了解任何事物或主题的实质的途径是分析,直到无可再分析的“逻辑原子”为止.逻辑原子并不是小粒的物质,而是构成事物的所谓观念.罗素的这一套理论,对20年代中叶出现的维也纳学派以及30年代出现的逻辑语义学有着巨大的影响.
罗素哲学思想中比较重要的,是他的“中立一元论”.大意是构成世界的材料既不是纯粹的心,又不是纯粹的物,也不是心物的二元对立,而是一种非心非物、对于心物都取中立态度的东西.这种中立的事物有时指事件,有时又指感官和材料,这种“世界材料”是构成心物最原始的东西.这些观点都体现在他1921年完成的《物的分析》和《心的分析》两部著作中.
罗素一向热衷于**理论的探讨,并积极参与各种**活动.早在1895年,他第一次结婚之后,同妻子一起旅游了欧洲**,他研究了经济和德国社会的**,并盛赞《**党宣言》和三大卷《资本论》都是极富文采的伟大名著.当时他与**领袖、马克思主义者倍倍尔、李卜克内西都有往来.第一次世界大战期间,他积极从事反战活动.他参加了禁止征兵协会,发表了一系列呼吁和平的演讲,对拒绝参加罪恶战争的人给予真诚帮助.1916年因为撰写反战传单被罚款100英镑,由于其拒付,法庭就拍卖了他在剑桥大学的图书作抵押.随后三一学院也解除了他的教职.1918年,他又给反战报纸写社论,因“侮辱同盟国”而被监禁6个月.鉴于其名声,他被判决在布里克斯顿监狱中的一个小屋中写作和研究.战争结束后,罗素访问了**,会见了列宁、托洛茨基和高尔基,他对**主义者信仰的目标表示同情,但也对**的**和社会生活方式表示忧虑.1920年8月,罗素访问了**.他一贯同情被压迫民族.在英布战争中,他站在布尔人一边,为此他在英国贵族中极为孤立
1934年,他的《自由与胆识：1814～1914》问世,在书中他具体系统阐述了自己的**思想,提出**、经济和历史人物是社会**史的三个重要方面的观点.1938年,他又撰写《权力》一书,主张实现“驯服权力法”,以限制某些政客的权力欲望.
随着**的上升,罗素反对**方式,但他也同时反对导致战争的任何步骤.他的态度于1939年有所改变,认为“反对**的战争是必要的”.1949年,他被选为英国科学院院士,1950年,他获得诺贝尔文学奖金.
50年代以后,罗素成为保卫和平的英雄战士.1953年,美国试验了一颗**,这改变了他的**观点.他主张与其打一场战争,毋宁在独裁下生活,表现了他对未来战争的担忧.1954年12月,罗素在英国广播公司发表《人类面临的危险》的广播讲话,严厉谴责比基尼**试验.1955年初,又起草并发表有各国科学家签名的著名的罗素—爱因斯坦禁核声明.1961年为反对美国**发展**,89岁高龄的罗素偕夫人参与了伦敦**.后来在1962年古巴**危机期间他极力呼吁美苏首脑举行高级会谈,避免战争.
罗素不是一个**主义者,直到1953年**死去,他一直没有放松对**的批评.后来态度有所缓和.但在越南战争期间,他提供资金,组织了对美国领导人战争罪行的模拟裁判.由萨特和艾特克·多伊彻主持的战争法庭于1967年5月在斯德哥尔摩开庭,并对美**队的活动提出详细公诉.1968年**入侵捷克,罗素提出强烈**.他作为一名国际和平战士,成为西方许多**左派学生和群众的一面旗帜.
罗素的四次婚姻生活充满传奇色彩.
1894年12月,罗素从剑桥大学毕业后,同漂亮的美国姑娘爱丽丝结婚,她比罗素长5岁,出身于美国平民家庭.这桩婚事引起了他那贵族家庭的竭力反对,他们使用了各种手段来阻挠这种不“门当户对”的结合,包括安排罗素到英国驻巴黎使馆工作,以达到使年轻伴侣分离的目的,但是罗素冲破重重阻力,在没有一个家人参加的情况下毅然举行婚礼,并到德国和意大利度蜜月.这次婚姻从1894年持续到第二次婚姻有过几次爱情经历,包括与艳丽的奥托莱恩·莫雷尔夫人、康斯坦斯·**森夫人以及有名的演员科利特·奥尼尔私通.
1921年9月,罗素从**回到英国,和分居十年的爱丽丝正式离婚.一周之后和朵拉结婚,1927年他们租下哥哥的一座别墅,办起了“毕肯山小学”,来实践他“宽容”的教育理念,由于财政来源仅靠罗素的稿费和当地社会舆论的偏见,小学以失败告终.1935年他和朵拉离婚并离开毕肯山小学,这所学校由朵拉维持到1940年.
1931年,由于哥哥的去世,罗素成为第三代罗素伯爵,然后她第三次走进教堂,挽着他的是秘书贝蒂.
从80岁开始,罗素开始写小说,也正因为写作的缘故,1952年底,罗素与他的第三个妻子贝蒂离婚,与一位英国传记作家埃迪斯·芬琪结婚,这是他的第四次婚姻也是他最后一次结婚.
罗素的晚年婚姻宁静而舒适,他的第一**子爱丽丝50多年来一直保持着对罗素的忠诚和关怀,当罗素接收荣誉勋章之后,她曾写一封热情洋溢的祝贺信给罗素,并准备筹办罗素的78岁生日.可是当她满怀希望准备重见罗素的时候不幸在楼梯上摔断了腿,一星期后逝世,她与罗素见面的心愿也未能实现.
罗素年轻时枯瘦,一头黑发.中年时期,他变得更加消瘦,明亮的眼睛,微微的笑容,一头白发,一幅哲人形象,给人一种冷淡而又善良的感觉.
罗素是一个温和甚至羞怯的人,作为一个朋友、伙伴和健谈者,都令人感到愉快.
罗素很幽默.获得诺贝尔文学奖后,从没写过文学作品的罗素,竟开始写起小说来.第一部小说1951年匿名发表,并悬赏猜测作者何人,结果无一人猜中,因为谁也不会相信,这位年近80岁,负有盛名的哲学家还有写小说的雅兴.
1970年2月2日,罗素伯爵以98岁的高龄死于威尔士的家中.他的一生迭宕曲折,以致人们对他的评价毁誉参半.但他确实是极大影响世纪的人.罗素是这样描述自己漫长、刺激、复杂生活的动力的：“三种简单而又极度强烈的情感支配着我的一生：对爱情的渴望、对知识的追求和对人类苦难的深切同情.”他也说过,只有一种情感即对爱情的渴望得到了完全的满足.当他第四次结婚时,他已80岁高龄了.
1970年2月2日,罗素在老家威尔士逝世.
二、伯特兰·亚瑟·威廉·罗素的文学历程：
在《往事追忆》(1956年)一书中,罗素指出：“一种文风除非它是作家个性的直接的、几乎是无意识的表露,同时这种个性又是值得表现出来,否则不是好的文风.”经过一些探索之后,他选择了自己的文风,这种文风要求在把结论直接、自然地写下来之前,首先要通过他的思考得出结论.他断言：“在我看来,福楼拜和佩特是最好应被忘记的.”体现于明显值得表达的个性之中的这种写作方式,使罗素的著作具有文学的价值,而不是哲学思想的一般表述.虽然他的专业著作对未受专门训练的读者来说不易于接受,但他那相同的犀利的文风明显地贯穿于所有着作.当然,乔治·桑塔耶纳认为罗素的著作中唯一真正有价值的是那些最抽象的著作.尽管桑塔耶纳对罗素著作的文学价值存在异议,但大部分评论家都赞扬罗素的散文简洁、明畅.
在罗素论文的广泛视野中,有许多题目按常规足以使他成为诺贝尔文学奖得主.他不仅是数理哲学家、研究形而上学和认识论的学者、经济评论家和现代科学的解说员,他还是个道德哲学家和教师,历史、宗教和语言哲学家,对人类持久的愚蠢行为的讽刺评论家—而且所有这些都足以造就他成熟的文学生涯.
罗素许多对道德论点的阐述—有些最早写于20年代—今天看起来已经过时,然而,很容易理解当它们出现的时候,为什么激怒了这么多的道德家.他谴责人们存于宗教信仰和性蒙昧状态中残忍的天性,听起来很像鞭挞**和愚昧的最新启迪者,但罗素与具有许多相同激进观念的英国文学贵族集团处于同一时代.他对惯常于残忍的**教讨伐,与文学批评家威廉·艾伯森反对**上帝的残暴的严词谴责相类似.罗素认为性关系中唯一的先决条件是忠诚和相互吸引,这一主张得到d．h．劳伦斯的赞同.因此,可以把罗素看成反传统的孤独的叛逆者：也许最好被看作到处漂泊的小牧人.现代避孕用具已使性自由成为可能,甚至远远超过了他所说的范围,同时仍存在着权力崇拜和宗教复仇的前哨,当罗素是个年轻人时候,有组织的宗教已达到炉火纯青的地步,所有这些都使罗素被视作改变民众思想的道德家之一.
在他所有着作中,没有哪一部比1925年出版的《我信仰什么》这本小册子在道德问题上引起这么大的冲突,它成了1940年纽约听证会上认为他不适合在市立学院任教的重要依据.该书第一段就宣布,人是自然的一部分,并非单独的实体；接着将人解释为一种副现象,这种副现象的生理可以完全由物理学来阐明,这样,罗素立即就在所有的道德家面前成了众矢之的.在罗素...