问快穿文,只要扮演好自己的角色就行的那种

藏传非佛教！不要受其迷惑了！底下文章请仔细看：
宗喀巴《**道次第广论》择 要及略释
（未成年勿入）
前言：
1、《**道次第广论》乃****教一向不外传的「无上密」之一，流
传已有千年之久。时至今日，仍然是**仁波切们修证「即身成佛」的
最高秘密，因 此 号称「金刚乘、无上乘」乃至「无上**」，因此 藐视、
贬 抑 并毁坏 释迦牟尼佛所教所传的三乘 佛法 及制定的 一切 戒律。2、由于此书被法尊法师译成类似文言文，其中又暗藏众多不许外人得知
的秘密，如不略予 解 说，恐难明其中真正的意涵，所以在括号（））及 及【注：】
中 略释，希望能帮助读者 了知 其 真相而远离。（一智 十 合十 2015.8.2.））
以下内容系 由 **教格鲁派((又称黄教，历代 **为其教主))开山祖师宗喀
巴所著《**道次地广论》（新文丰出版公司出版）中 摘取 择要，并予 略 释：
一、**教的入室弟子在受三昧耶密戒以后，就要彻底毁坏佛门五戒，
倒行逆施、无恶不作！第324页、第13-14行：
此 灌顶 之三昧耶（密戒）者，如答日迦跋（印度密教论师）云：
汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。【编注：还要相信**仁波切们所说的话吗？第301页、第14-15行：
即前经《结合经》（印度密教密续）云：「杀生等前后，清净不生罪。二、**教 的 第二灌-瓶灌顶就是 触 摸明妃的乳房
第294页、第11行：
如《略续》云：「初 触祥慧乳（触摸真实明妃的乳房），即是 瓶灌顶。第294页、第12-13行：
第二瓶灌顶者，谓由抱持 触九明妃（陆续拥抱并触摸九个女人乳房）所生 妙乐
（妙**乐）。《欢喜金刚经》于「智慧（女）满十六」等，释为 瓶灌顶（拥抱
并抚摸满十六岁明妃的乳房就是 瓶灌顶）及以 阿阇黎灌顶（并以上师与明妃
**双修混合**液为弟子 灌顶），是依 真实明妃而说（这都是依据真实女人
来进行的）。三、**教 的 第三灌顶、第四灌顶皆不离****液及与明妃**双修
第321页、第11-13行：
故在印度（密教）凡十七家，有说 第三（灌顶）住摩尼乐（令**住男根之
首而不射精引发大**乐），从彼 出菩提心（射精）即为 第四（灌顶））。有说 第
三灌顶 无间 舌尝 菩提心（不断吃上师与明妃**所生的**液）为 第四（灌顶））。有说第三 无间用 余明妃（与明妃不断的**）为 第四（灌顶）等。第318页、第11-15行：
此如《七加行》云：「大金刚持身（已修成**双修而不射精之身），观视（明
妃）无厌足，（并观想自己）现三面六臂，具胜抱明妃（以胜妙双身法拥抱明
妃**双修），如（这就是）慧智灌顶，（应该）安住如是相。谓如 第三灌顶
之时，自为本尊父母 住等至相（弟子自身与明妃安住于双修性高潮中），第 四
灌顶亦如是住，此明 第四灌顶 具足报身结合二支（这样就会明了如同报身佛一
般具足安住于**大**乐并观想一切法空二支中）。《七支论释》解如是言，虽
说是由 金刚莲花 触（**双修）所生 乐（大**乐），然药足师所许（认为）应是
如前所说 父母等至（双修达到性高潮）之相。以此二师于此等 义意趣同 故。第322页、第9-10行：
第四灌顶前者，由 菩提心（**）住 摩尼（男根之首）中，不外漏注俱生欢喜（性
交双修不射精引发俱生而有、真实不变体性的大**乐欢喜），是谓世俗 第四灌顶。第340页、第5-6行：
传 第三灌顶时，尚生 四喜（能引生真实不变大**乐之 第四喜），而说生起次地已
达究竟（因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟），由于远离于 风 得自在者
（由于与明妃**双修而能自在的不射精），（在这种条件下）依止明妃不生 四
喜（与真实明妃**双修而不能引发俱生而真实大**乐之 第四喜），实为可笑。第340页、第6—7行：
此中观察 四喜（第四喜、俱生喜、大**乐欢喜）生或不生，系指如彼 第三灌
顶时所生者，是菩提心至摩尼中未外出时，俱生欢喜（就是指**流到男根
之首而能不射精，因此引发俱生而有、真实不变体性的大**乐欢喜）。第340页、第12行：
令菩提心住摩尼中不出外时生 俱生喜（第四喜）），不须定传 第三灌顶。（弟子如能以 观想或与 真实明妃**双修，令**流到男根之首而不射精，
因此引发俱生而有、真实不变体性的大**乐欢喜，就不须再传 第三灌顶。第325页、第4-6行：
此中授 三禁行，授 明妃禁行者，谓 第四灌顶 后（传授 明妃禁行的秘密，就是
在 第四灌顶以后，也就是在弟子吃过上师与明妃**双修的**液，或已与真
实明妃**双修而能不射精以后），（于是上师）将（此）明妃手置弟子手，以
自左手执彼二手，以右手持金刚（杵）置弟子顶。教云：「诸佛为此证，我将
伊（她）授汝（交给你）」谓以诸佛作证。非他法成佛，此能净三趣（此**
双修之法不仅能够净化未来下堕三恶道的恶业，并能令密教行者即身成佛），
是故汝与伊，终不应舍离。此是一切佛，无上 明禁行。【注：必须已受 三昧耶
密戒并具备**双修而不泄精气功的弟子，上师才开许其与真实明妃进行 **
双修、乐空双运等无上之法，否则就禁止不许，故称 明禁行或 明妃禁行。第317页、第2行：
结 合 者，谓与同等明妃（**双修）而入等至（达到性高潮）。四、密灌顶就是要 弟子 吃 密教 上师**双修**液或把**液涂在弟子头上
第303页、第4-5行：
修 密灌顶物者，次由师长 具主尊慢（上师因具有能够修炼邪**双身法的资格
而生起傲慢），将俗女身观空之后，（再观想其）生天女身，先应加持 金刚（上
师**）莲花（明妃**），而入 等至（进行**双修达到性高潮）。【注：这样就能修得 密灌顶物-以上师与明妃**双修所生的混合**液，来为
**教的弟子们进行 密灌顶。第303页、第7-13行：
如《集密后续》云：「金刚莲华 合（男女交合双修），（就是指）集诸有金刚（诸
上师），身语意 加行（进行杂交双修），彼悉摄 心 中（把**双修所生混合**
液），由 金刚路出，降于 弟子口（上师把沾满双修混合**液的**，放入弟子
口中为他 灌顶）。传 密灌顶法者，次从 莲华取其 金刚(其次，上师从明妃女阴
中取出其射精后的男根)，以大指无名指取 摩尼宝（然后，以大指及无明指沾
满此混合**液），胜解如来化汁与 自 菩提心(此混合**液)无二（同时上师殊胜
信解并观想诸佛如来行双身法所出生的**液与此混合**液完全相同）。恐彼持
语金刚弥陀慢之弟子，见而不信，故遮其面，非彼手眼所及，诵：「〈金刚鬘
经〉所说之过去 金刚持，为佛子灌顶，以 妙菩提心（以此混合**液），今为子
灌顶。又诵：「…（欲界鬼神咒语）」等主尊咒，置彼 口 中。弟子 亦应想（应
该观想）（此）是毗卢佛等 一切如来总集体性，念诵：「…（欲界鬼神咒语）」
而 咽（吃下肚去）。咒义为稀有大安乐（大**乐）。次明妃从定起（然后明妃
从**双修大定起身），不着衣服，于莲华中取甘露滴，如是 置彼口中（从其女
阴中挖出混合**液，放入弟子口中），彼（弟子）亦 如上而饮（吃下去）。第305页、第2-3行：
此之三昧耶（戒）者，《结合经》说 依 五甘露，…不舍女宝，不毁师长。名义，
是 以父母菩提心密物灌顶（以上师与明妃双修的 **液灌顶）故，名 密灌顶。第287页、第12-15行：
（上师）先（观想）召弟子入自口中，从 金刚路出住 明妃莲华之中（然后从
上师**射入明妃子宫中），次想（然后观想）弟子刹那空后，先生为吽，次
为金刚，吽字庄严生为 不动尊及 明妃。由（由于观想）与智萨埵无别故，召
入智尊（所以上师以观想召来本尊）。次 诸如来明妃等至（其次，上师再观想
诸佛如来与明妃行双身法达到性高潮），大贪（所生**液）溶化，从毗卢门 灌
入 顶 中，随 金刚路出 菩提心，而为 莲华之上（然后观想此**双修性高潮大
贪欲所出生的混合**液溶化，经由诸佛如来与明妃 双修交合处-毗卢门灌入上
师的顶轮中，然后随上师射精而进入明妃子宫），生为天身弟子 灌顶（并观想
为在明妃子宫中已证得天身的弟子 灌顶），次想面臂圆满天身由 莲华出安置座
上（其次，弟子就观想自己经由此 双修**液灌顶而获得面臂圆满具足的天身，
从明妃的女阴中出生，安住于法座之上-接受信徒们的大礼拜及供养）。第315页、第1-2行：
如是 第三灌顶之时（弟子在与真实明妃**双修时），随力所能持 菩提心（应随
其能力尽量忍住不射精），不能持时（实在忍不住时），徐徐放舍（就**出精
液），从 水生（女阴）中持味取起（然后从明妃女阴中挖出此**混合**液），由
真实见 饮 三昧耶 自性大菩提心（由于对于俱生而有、真实不变体性的大**乐已具
有正见，所以就依 三昧耶密戒的规定 吃下 此自性大菩提心-其**混合**液）。第304页、第4-5行：
《明显双运论》说师长（先把其邪**双修所生的混合**液）以大指无名指 授弟
子口 之后，仍将 菩提心（然后再把所余混合**液）放螺杯等中，和以香水，唱
吉祥颂为先而为 灌顶（涂在弟子头顶上，来为他们 进行灌顶）。第322页、第7-8行：
为讲经等所传后 密灌顶，谓由师长与自 十二至二十岁 九明等至（由上师与九
个明妃分别**双修达到性高潮），俱种金刚 注弟子口（然后上师以其沾满性
交混合**液的**，放入弟子口中），依彼 灌顶（以此来为他们进行 灌顶）。第331页、第8行：
彼说 依（吃）五甘露是 密灌顶 之三昧耶（密戒），此师说彼及 食 五肉则是共三昧耶。第336页、第3-9行：
谓将明妃 奉献师长，及 尝 师长明妃等 至二界（弟子先把明妃奉献上师进行性
交双修，然后 吃下 上师与明妃性高潮的混合**液），由师长与本尊力故，生殊
胜乐（大**乐）遣除不信。如铃师云：「住 莲花正行（安住于与明妃**双修），
（就会出生）稀有 大安乐（俱生而有、真实不变体性的大**乐），启白于**，
弟子灭分别（依据上师的教导，弟子在此大**乐中必须 令心不分别）。成慧
田者，《口授论》云：「由彼 清净田（必须经由明妃女阴），（才能）通达一切
法，幻等十二义。谓由 密物 着口 入心莲内（这就是指在吃下此**混合**液
以后），（就）成为通达幻等，诸喻所显幻身义之 法器（成为密教的法器）。守护三昧耶者，如铃师云：「集一切勇识，会一切天女（集合密教上师与众明
妃进行轮座杂交），世俗 菩提心（取得**混合**液），秘密物灌顶（然后以
此混合**液为弟子进行 密灌顶），彼勇识天女（上师与明妃进行轮座杂交双
修），大妙三昧耶（所生胜妙大**乐之混合**液），具五界妙味，当 尝 彼安乐
（应当吃此混合**液，以获得大**乐、大安乐）。谓集一切勇识、勇识母体
脉中精髓（集合杂交双修所生混合**液），由 食 二种世俗 菩堤心 故（由于一
切密教弟子接受 密灌顶就都要吃此杂交双修所生混合**液的缘故），当依 五甘
露等 食 三昧耶（所以密教的弟子们就应当如同吃 五甘露一般的吃下去），于前
所...