释 迦 说 法 释迦说法或顶上放千百亿大光明，遍照十方佛国世界，诸如来亦同放宝光,远灌如来顶，并会中大菩萨及一切天龙人众；或十方虚空成七宝色、大地山河俱时不现，惟见无数佛国合成一界，梵呗咏歌，自然敷奏；或威光赫奕，如融金聚，又似明镜，影畅表里，现大光明；或林木沼池，皆演法音，交相光罗，如宝丝雨；或天朗风霁、洁跏趺坐，端身正愿、住对面念，于平淡中而宣佛理奥旨。我佛慈悲以种种方便法门，教化安立众生、住于无上真正之道。故释迦说法，比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷、诸菩萨声闻及一切世间天、人、鬼神、阿修罗咸共与会，莫不端容肃立，洗耳恭听，乃至十方世界大菩萨，为除最后之疑惑也于彼国佛土一时现身，稽首顶礼、合掌而闻。夫天上地下、智慧最尊。盖佛学之智最胜、最上、最般若，非寻常智慧可比。何谓般若，道出天地宇宙之规律、生死由来之根本，故般若之智是谓根本智慧也。今之科学亦无出此辙。于意云何?佛言:“三千大千世界百亿日月。则穷尽宇宙无限之真谛。佛言:“一滴水中见八万四千虫。则昭示现代医学之至理。佛言：“六道众生，无始劫来循环往复。则盖论物质不灭、生生不已，而神识亦为物质，故转顺六道、轮回不同空间。佛言：“能于念顷,住无量亿劫。融过去、现在、未来于一瞬。则爱氏之相对论,初证佛学之时空观也。至哉！佛之所证，乃无上菩提，其智慧圣明，不可思议。所以佛为大圣，万圣之圣。盖因已证最高圣境而达觉行圆满故也。是以释迦说法，一言而宣百世之秘，一举而启天下之谜，斯义广大而遍诸六道众生，是谓有教无类，因类而教，或授以心性一体，净念相继之法；或拈花微笑、以禅学之道启人心性；或三密加持，拾阶而上，登堂入室。凡此种种，不一而喻。皆为我佛悲愍，欲使六道众生，调伏诸根、身心柔软，深入正慧、无复习气。是以众生闻佛之说，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含，阿罗汉果，普皆回向而发阿耨多罗三藐三菩提心。夫佛学之要义皆在心性二字。然无始劫来众生皆迷于心而敝于性也，若以现代教育而论，此心性之学，实谓性质与本质之论,斯论何义？譬如男女，了然一性，无二分别。男可转为女，女可转为男，非男非女，何来**欲。盖性质之分野，何止千变万化,而本质之一元,却如如不动。此即为科学与宗教之别,物法与神法之别,世间法与世外法之别,亦佛经所云,有分别想与无分别想之义,心有所住与心无所住之义,亦所谓有我、人、众、寿者相与无我、人、众、寿者相之义。此义何为？非无关宏旨欤！五相之中，我相为首。无我之相，即入大我、忘我、无我之境也，有我之相即入小我、个我、私我之地也。但有我相,即生执著,执著者贪、嗔、痴、慢、疑五毒俱全，物欲横流，拜金盛行。无我之相,则五蕴不起，烦恼不生，尘境不染，诸法寂灭，诚如佛言:“凡所有相，皆为虚妄，如见诸相非相，即见如来。如来者如实而来，如来者如实之义。嗟夫！斯义弘深，非为境界，实为观天之道，执天而行也。宇宙天地世间万象，乃至死生流转因果报应，乃至缘起缘灭涅盘寂静，皆蕴其内矣！然大道至简，实无一相可言，只可心领神会而无可言喻。盖因返回时空之本原矣!南山海上观音赋 一真法界，万亿宇宙，如海世界，渺不可及也。有大悲之圣者，兴现于世，拯拔无边无量众生，呜呼！此即救世之怙主，观世音菩萨也。伟哉！观世音，无始劫来，已作佛竞，号**明如来。正如世尊云：“观音予我前成佛，而我昔为其阶下苦行弟子矣。然佛佛平等，一佛出世，万佛护持。释迦于五浊恶世，度化众生，无量功德，弥陀于西方极乐，宏誓伟业，普令成佛。古佛无限，俱皆感动，纷然之披披，径由涅盘寂静、绝对境界而入死生流转、相对世界。一如观音，为度众生，倒驾慈航，而返娑婆。遂为世尊之辅弼而弥陀之肋侍也。广度六道有情，俾使一切众生，远离怖畏，且发无上正等正觉之心，安住菩萨广大心性，竞往西方极乐世界。以是功德，观音名被十方而声动大千也。娑婆世界，南瞻部洲，日出之国，震旦之南。一岛孤悬，今谓海南，彼岛南麓，古称南山。斯处迤逦苍郁，左丘右陵环抱，凌碧波之万倾。观云水之一色，实为海天佛国，菩萨摄受一切众生之势。琼洲历有观音出巡南海之说，南山形似巨鳌，故称“鳌山”，盖为菩萨出巡坐骑之义。相传远古，此地无山，大海巨风，呼啸上岸，一泻千里。毁田摧屋，淹溺人畜。菩萨巡视南海，闻哀哭之声，降下云端。化力士而挑土筑堤，然潮势汹涌，浸漫而来，遂令座骑金鳌化为南山，以阻水势。由是平安，风调雨顺。百姓感德，户户供奉观世音。呜呼！彼虽蛮荒之地，泊乎菩萨圣化，民风淳朴于斯也。南山侧望，东西瑁岛，亦为观音筑堤之遗土。唐天宝年间，鉴真五度东赢而未果。飘流南山，建寺弘法，赖观音护持，六度乃成。东赢僧海空，西来求法，风阻南山，亦得观音加持，遂经泉洲而至长安。此东去西来欤，诚佛史之胜事，千古美谈也。由是以来，南山竟成福地圣境，以“海天佛国”而瞩目于世。千百年来，佛家视为福慧之处，尤与观音因缘殊胜。自唐以降，三建寺宇，于今四焉。盖承千年余绪，续佛慧命也。近代史亦载：“光绪六年，南山东南麓，自产莲花，叶甚茂，三年乃谢。光绪二十三年，复产，愈甚，至今愈茂。自此，瑞相出耳，亘绵于今。呜呼！历史神话，皆云观音与此大因缘，以至佛经乃尔。《华严经.入法界品》云：“于此南方有山名补怛洛迦，彼有菩萨名观自在”。观世音菩萨为度云云众生，而发十二大愿。第二愿则为：“常居南海愿”。经、愿何义？吾华之南，南麓之山者，号为南山；吾华之南，南海之滨者，号为南海，轶欤！惟乎此地矣。然南海广大，不可量测。观世音菩萨道场遍虚空而满法界，三千大千世界，莫不为其拯拔之所。浙东普陀，早为菩萨驻锡之地。海南南山，亦为菩萨圣化之境。观今朝尤然。以是缘故，天时、地利、人和，诸缘和合。海南南山功德基金会顺乎时代浩荡之潮流，应彼人民信仰之亟需，决定于南山海域敬建108米高之观音圣像。设庄严以昭世间诚敬，立信仰而为生民立命。公元1993年，佛历2537年，由****宗教局，**佛教协会会同，海南省人民**乃批准南山寺与观音圣像工程之兴建。胜哉！此举，上遂菩萨之大愿，下应民众之索求。佛历二千五百四十二年（公元1998年），恰为佛教传入**2000年之际，南山寺及南山佛教文化苑，一期工程首告竣工。观音圣像奠基洒净仪式暨开工大典爰于千禧年（佛历2543年）农历九月十九日，公元1999年11月1日于南山举行。惟工程浩大，非独力所能撑，功德巍巍，必众擎而易举。是以十方檀那：巨商、大绅、士宦、贤哲、华裔、民众，皆端凭喜舍，乐善捐金，行仁施栗，亦赖乎学识，计议思虑，出谋划策，而共襄盛举。壮哉！言虽暮而行速，语虽拙而智睿。书不尽功德，文不载勋业。所谓：孕育世纪末，建设世纪初，**谁萧何？南山观音基金会，壮兮，烈兮诸多士！遂寒暑而往替，七载春秋。数千之昼夜不缀于工，万众之和合勤苦一心。终于公元2005年3月28日季春，108米高之观音圣像，以一体三尊之势，巍然乎矗立南山海上。呜呼！圣矣庄矣，万善皆备；悲矣慈矣，亿妙遍含。上古弗有，今世未见。瑰姿玮态，诚可礼赞。貌丰盈以雍容兮，目善睐而观无量兮。其始来也，红黄橙粉**至，耀乎若朝日出世界；其待立也，金光煌煜道道来。皎乎若明月清其光。然似玉亦非玉，玲珑皆剔透。虽通体素白而五色并驰。法饰华耀而天衣璀璨。天冠峨峨，顶戴弥陀。静心澄虑，入三摩境。万德圆满，与佛无异。居高处以广意兮，又娑婆乎人间。噫！此圣观音也。但见菩萨凌波微步，若还若往，光润玉颜，欲传心要。凝神定注，神光内敛。虽处世间，如住虚空，手扪日月，心量广大，遍诸十方大千世界也。云动风起，衣袂不举。犹观红尘，心性如如。惟思拯拔，法界云云众生。常入三昧寂静，得大自在者矣。仰以殊观，其伟岸庄严，概览无遗也。彼时之际，哲思如缕，袅袅而来。夫世界之幻化，无真实而言。万法普皆地、水、火、风四大和合，空寂，无造亦无作。然众生无明，以眼、耳、鼻、舌、身、意六根而摄六尘，取舍分别，贪著爱恋。遂堕万丈红尘，流浪时空，生死循环，周而不息，百千亿劫，无出相对之境。惟佛智慧，圆通三真实。善观五阴、六大等自性皆空而无常、无我、无人，也无形体容貌，亦无教者、授者，诸法悉皆空寂，而空非顽空，空中自有妙有，此妙有自然生发。不动如如而亘古长存，无生无灭欤。为表此**心要，菩萨由诸佛性海而来，由西方极乐而来，由娑婆虚空而来，遂假手心物，借助人工，直至东方世界，南海之滨，矗然而立，一体三转，现三点具足之佛身，而成持箧、持珠、持莲三观音也。凌波伫立而亿众胜赞。夫何为持箧、持珠、持莲？此表法无量也。观世之音，遍知世间一切苦难，观世之音，即可寻声而救苦。故持珠以观，谓喻慈悲。慈悲广大，遍诸一切处欤。救度无边无量众生，往生西方极乐世界。持箧以观，谓喻智慧。智慧深妙，观照一切处欤。开启众生般若之门，径行无上正等正觉之道。持莲以观，谓喻和平，法身清静，化现一切处欤。法音流布，清凉照心，去除世间热恼，以大平等觉心，禳祈世界和平。故此，菩萨头顶万里苍穹，俯瞰山河大地，远眺海空一色，近观世间百态，气势之磅礴而巍巍大观矣。菩萨足踏巨硕莲花宝座，莲座荷于金刚之洲，莲洲藏中圆通宝殿，广博严净，光色晃曜。皆载海中观音岛礁。壮哉！不是神工恰似神工。但见海湾如月，湛蓝如镜。栈桥如虹，径通陆岸拜佛台而连诸观音广场。两侧长道，亭阁罗列，喷泉溅珠，歌以咏呗。莲花池中，童子正拜观音，阶台高处法幢林立，经文焕然。岸崖周遍皆为园林景致、人文设施、放生泉池、休闲会馆，不一而喻。犹似繁星点缀，零落四野。嗟乎！此观音文化苑也。斯园大观，径由南端不二法门而入，凡拾阶者，多所思议，何谓不二？入此门者，大可玩味，何谓法门？思量由此而发。俟入其门，放眼观去，则见光明广场十米高之一体三尊观音立像，披金缨络，宝相庄严，行缓举止，若请若迎。神情悄然而妮喃，是说“心经”心法耶？是说西方极乐义耶？是说三蔑三菩提耶？是抚慰众生苦痛耶？遂心仪而神往。愈往前行，则恭敬心起，愈往前行，则赞叹声发，但见一步一境，步步为境，然一路款行，而行不欲速也。盖心如止水，而性犹静。但观菩提胜景，惟闻海涛法音。不觉五欲与六尘，消得无声亦无息。左侧路畔，为妙金山菩提园。所谓：青青般若，郁郁菩提，行行相植，株株相连。山路蜿蜒，普皆释迦证道之树。施主争相种植，山石皆以名命。万木葱茏，有若朝阳，皆向菩萨法像而立。山上有亭，曰名：妙观。游于廊亭之间，远望海天，相接之处，佛光隐隐，如金耀动，周遍一匝，横饰苍穹。右去数里，于海之畔，梵宇琳宫，一寺巍然，钟鼓悠邈，檐铃声远，佛号经声如缕而来。彼为海天之丛林而南山之新寺也。盛唐景象，宛然于目。斯地神奇，不可思议。此去北行三里许，有得大自在观音阁，奉供稀世珍宝—八臂金玉观世音。彼像高四米，纯金妆成，妙宝缨络，周身校饰。金曜色灿，光芒四被。翩跹欲舞，姿容曼妙，以遨以嬉，似焉纵体，庄严垂目，而观大自在。左四臂结印以示，且持金绳、金刚杵；右四臂持莲、持弓，亦持瓶与贝。释迦舍利，装藏于兹，故金胎玉曼，福慧聚合，诸种感应，自然生发。金刚舍利，妙然天成，珠滚玉落，粲粲乎大小百十颗。是天地之钟灵兮，山川之毓秀兮，抑或众生心恭敬兮。岂非神变之妙，以神而造物焉。美哉！南山，山涧、溪边，原野、舍宅，峰峦、滨海，百花竞放，姹紫嫣红开遍，姘奇争艳，光色竟相辉耀，物华如斯，犹如天宝。白日既尽，夜幕莅临，乐音梵唱，激光焕彩。但见菩萨若行若止，款款凌波海面。于云光雾霭，莲花泉涌间，形神绰约，若隐若现。下从地际，上至虚空，无数大菩萨恭敬围绕。夫斯时也，悠悠然而入南山仙境，飘飘然而有出世之感。观音塔座，万佛堂内，万千佛像，灿若云霞，夺人目精。游者如入圣界，顿感物我两忘。观演菩萨历史、追思往昔诸佛功德，会览文化精髓，参禅颖悟诸佛境界。噫嘻！菩萨此来，恰值新世纪初始，屹于世界之东方，宁有义不？盖菩萨圣像，中者朝北，面向吾国**。作斯呼唤？左右者朝东西方，面向世界，又作斯呼唤？哦伊哉！其意皆在引领，引领中华民族而入精神信仰之世界，引领人类而入精神信仰之世界，亦引领六道众生而入精神信仰之世界。噫嘻！菩萨此来，恰值世界纷乱际，地处亚太之中央，宁有义不？哦伊哉！其意皆在求祈，求祈世界之和平，求祈人类之和平，亦求祈六道众生之和平。此亦众生忻忻而日望和平也。观西方自由女神为自由平等、个性发展之追求，而我观音圣像则为东方慈悲、智慧、和平精神之体现