[做点好事神马的。【长安乱】?韩寒这个不安分的少年，终于在文坛上安静了一段时间，做点好事神马的。那段时间据说他去了赛车场，而且现在也是。只不过，他在这期间心情总是不平静，于是出了这本不是武侠又像武侠的书-《长安乱》。也许是因为自己太不安静了，在赛车场上看见赛车飞驰或者不遂所愿的翻滚出赛道，于是在这书名中含"乱"的小说里，我们看到了韩寒难得一见的安静。就像他在书中主人公所想的：江湖真是如此平静。走远一点，盖个房子，长安无事。主人公释然，属于少林寺比较特殊的弟子之一，从小就得到方丈的器重，因为他是上天所降，拥有像蜘蛛侠般超强的眼力，他可以清楚地看到十丈开外的即使再快的一个暗器或者一个动作。从释然的身世开始，韩寒开始把佛家的道理搬了出来。他开始喜欢谈因果，谈随缘。这应该是随作者心境而变的写作方式，许多作家都会因为一些事的发生选择一个宗教皈依，如果大家都承认韩寒是一位作家的话。释然最大的愿望就是找个地方盖个房子，与自己喜欢的女孩结婚。他喜欢的女孩叫喜乐，在少林寺的时候他们就经常在一起了。喜乐这个名字是少林弟子在饥荒之年花费两个时辰的精力讨论确定的，因为这个名字一向团结的少林弟子还差点动起手来。最后，这小姑娘背负着大家对美好生活的向往，正式定名为"喜乐。以后的一切故事都和释然还有喜乐有关，两个人平静地走往长安，然后复仇参加武林大会，最后在一个小树林里盖了间房子。就这么平静，与那繁华的都城长安仿佛相隔千里。韩寒安静的讲着故事，说起话来那么随意那么平静那么有趣，我们需要的不是思想。尽管他在文中也一贯地对一些现象进行讽刺着，比如为了在少林寺取一个好名字还要有钱或者走后门，比如那些自以为是的武林高手们一个个做着蠢事却不自知。但是整个情节只是为了平静的生活，为了一个简单的愿望而发展。我宁愿相信这是作者故意的有趣而不是为了像他的第一部小说《三重门》那样刻意为思想而思想，也不愿意相信是韩寒已经写不出那种有思想的东西。毕竟现在的一批80后写手中像他写出这么有趣的文字的家伙真得不太多。就这样安静的走来，韩寒的文笔和他的主人公，在江湖、在长安，营造着一种安静的氛围。如果不是喜乐死掉，就那样安静的死掉，死掉得让人心痛。喜乐说：我看见你高兴，我就高兴，看见你难过，应该就会难过，可是我从没看见你难过过呢。不过你从不难过是好事情，至少在我记忆里，你还从没难过过一次，这说明你还是不一样啊。哈哈，你说，我如果要死了，你会不会难过啊?释然摸摸喜乐的头：我都难过很长时间了。就这么安静的对话，在临死之前。喜乐死了，在生下他们的孩子之后。释然承担了一个父亲的责任，他有些狼狈的去做**，为了养活这个孩子。他埋了喜乐，他说这是难逃的，他决定一辈子不再去那里看望。看到这里，我感到有些感动，差一点就会掉出眼泪。我相信韩寒在写一种生活，写一种互相信任的爱情，写一种平静的人生。我可以毫不讳言：我喜欢。只是整篇小说还是太短了，许多细节容不得仔细雕琢，也许那时间会耽误韩寒跑去赛车。在小说最后，武当掌门找到释然想推他做皇帝，很明显这只是一个一厢情愿的愿望。他提供的一个条件是献给释然一个叫"米豆"的女孩。释然问：怎么叫这个名字?米豆说：不知道。家里的愿望吧。我"说：米豆。像喜乐一样，都是愿望。我突然想起自己心底的愿望，那是些什么呢?但是不管怎样，都是美好的。就像bmw junior车手韩寒在f1赛车场上，握紧那可以超越一切速度的方向盘，梦想着超越舒马赫超越一切可以超越的人，都是愿望。那时候的韩寒是不安静的，但是，至少他安静过那么一回，在自己的书中，在那本名叫《长安乱》的小说中。那是段安静的时光，就像安静的愿望。【离骚】端午节-是**人的民族节日，为了纪念屈原而产生。有人曾说过："初读好书，似遇新友，重读此书，似会旧友。的确如此，第一眼见到《离骚》二字，就觉得这是一本意味深刻的书籍。果然，大约一看后，无法真正明白作者想要通过书来表达的情感。反复斟酌后才略知一二。宁溘死一**兮，余不忍为此态也。这句是我最难忘的一句。没有华丽的语言，但却在字里行间充分的透露出作者希望报效祖国，为**效力的热衷这情，"我委屈着自己的心智，压抑着自己的情感，暂且认同把谴责和羞辱一起承担。是啊，也许屈原那热血沸腾的心我们终生无法亲身体验，可我相信，就如他所说的："我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。好一幅幽美恬静的水墨画卷，好一种看破世俗，红尘的浩荡之气，好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原。读好《离骚》，你会发现，自己整个心灵都受到了净化还有对情感的升华，没错，面对生活，人生的道路，我们都要持有自己的原则，屈原有"芳与泽其杂糅兮，唯玿质其犹未兮"一说，哪么我们又何尝不可有自己的看法与坚持！读好《离骚》虽没有完全理解，但是，我却知道了为何它是一部**文学史上的奇珍瑰宝-它是一部感动人们，激发人们，有强烈艺术魅力的作品。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了**诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的水**融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界，读后感《做点好事神马的。浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对**真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。而由其心血凝成的《离骚》，也因此塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。六朝时人刘勰曾有「不有屈原，岂见《离骚》」的评论，如其所言，《离骚》最震撼人心的就是诗人屈原自我崇高人格的充分展现，这是屈原之前的诗作中所没有的。透过《离骚》，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意义，如用佩饰兰蕙表现自己的高洁志趣，用香草美人象征明君，用善鸟芳草代表贤臣，而与之对立的萧艾恶禽则象征谗佞小人，由此大大增强了诗歌的艺术表现力，使全诗都充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境，散发着迷人的艺术魅力。屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出**舞台，满腔的爱国抱负即将化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，「发愤以抒情」，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。【暮光之城】最近，疯狂的迷上了小说《暮光之城》，好像有很多年没有过这样的感觉了。也许是书中的纯情又带有凄清的爱情故事，吸引了我吧。可能是自己在青春期的时候没有遇到过这么那种男生，所以在小说中找到了那种感觉吧。呵呵，每个女人心中都有个白马王子的画像。两个主人公，男孩子(善良帅气的吸血鬼)叫爱德华，女孩子叫伊莎贝拉，在外国人的名字中，这两个恰恰是王子与公主最常用的名。一共四部，每部都有着惊心动魄的主题。现在看到了第四部的中间，忍不住要把心里的感受写出来。恨不得给我一夜的时间，好好的连续的看完。虽然我昨天已经忍不住悄悄翻看了一下最后一页。呵呵~但还是很期待着中间的精彩部分。不像是别的书带给我的感觉，完全不想看晋江上的任何文章啦。兴冲冲的介绍给身边的朋友们，惹得她们都跟我排期借书。虽然，我有个很不友好的习惯，就是：书和男人不能共享。但是，这次我倒是很乐意借给她们看。前提是要把书完整干净的送回来。原谅我吧，从小的习惯而已。在网上搜了很多男主角的照片和第一部电影版的剧照，和大家共享一下吧~我很喜欢这个男主角在电影中的造型，冷酷的帅气，呵呵，女孩子都希望有个自己喜欢的帅哥在家门口或者公司门口倚着车等你把，专注的看着你，他的眼中看不到别的女人。hahaa，童话，童话。终于看到了结局，这个勾引我连续两周寝食难安的小说啊！终于看到了完美的结局。永无止境的爱。突然很失落。当我合上书页的时候，厚厚的四本书，每天背来背去的，不断的被书中的人物的经历所吸引，为他们担心，心中一直期盼的完美结局终于看到的时候，却感到了一种浓浓的失落。书被我放在了书房的书架上，但是很显眼的位置。我希望还有时间再看一次，虽然对已经知道了结局而感到失落，没有了当初那种被牵引的特殊的吸引力。很像high了之后的落寞。那么完美的爱情只有小说中才会有吧。两个人无论如何也不会有那么抵死的爱的。凡人么，可能是在世不到百年，等到真正领略了爱的真味，就快作古了，想下辈子长点记性，对情爱多些理解，可惜，那碗浓浓的孟婆汤会让你在轮回的下一世重新去体味所谓的爱。如果你永远不能超脱，那就恭喜你永远这样轮回下去，在红尘中堕落吧。唉。难道寂寞，是真实世界人类的最后结局?【夜访吸血鬼】读完了《夜访吸血鬼》。想写一些读后感，但又不知道从哪里写起。其实我们谁不是一个吸血鬼呢，纠缠于爱与憎恨，迷惘于善良与罪恶。如果魔鬼是上帝制造的，那世上根本没有魔鬼的孩子，我们都是上帝的孩子。或许，我们因为生命的短暂而在乎我们所爱的，所得到的和所失去的。但如果"一个人能活到世界的末日，那么死亡对他来说有什么意义呢?没有善和恶，所爱与所恨的也只是那个陪伴你度过一段念念不忘的经历的人。路易是每个人内心的写照-失望和迷惘，最后学会漠然。漠然面对自己心中的热情，漠然面对周围的善恶。如同在吸血鬼剧院看着那个美丽的凡人女子被一群吸血鬼杀死，像一个观众，一个艺术家，一个学者那样去旁观、去欣赏、去体味。纵容自己的懦弱，却又会因此痛苦。你的罪恶是因为你无法邪恶"-善和恶只是自己与自己的**。克劳迪亚是路易的童贞，也是他所相信的美与善。在路易、莱斯特、克劳迪亚的奇怪三人世界里，莱斯特是路易心中恶的化身，克劳迪亚则恰恰相反。事实上，路易把自己人性的恶归罪于莱斯特；而把美好的梦想和希望与克劳迪亚分享。但正如克劳迪亚本身一样，表现出的并不是真实的。克劳迪亚并不是一个5岁的小女孩，同样也不是路易所追寻的爱。她是某种不合逻辑的，难以置信的梦。这个梦太珍贵，太隐秘"，如同我们每个人心中都有过的一相情愿的梦。阿尔芒是另一个路易。在巴黎，当他们第一次见面的时候，他们就互相吸引了对方。阿尔芒冷酷、平静、成熟。不带任何表情的去谈论死亡与爱情，路易在阿尔芒身上找到了自己一直追寻的答案-吸血鬼是什么，世界是什么，自己是什么。但阿尔芒的内心深处也埋藏着善与恶的矛盾，被冰冷外表掩藏了数个世纪的热情和爱，在巴黎的大火中重新点燃。当他看到了路易，他看到年轻的自己，他需要路易，他想要追求"活着的死亡中的爱和美善。路易对爱和善的追求随着克劳迪亚死亡而灰飞烟灭，他的激情也随着巴黎吸血鬼剧院的大火中燃烧殆尽。即使还有残存的爱与美，也被他深藏在心中-不再向任何人透露。他不再有仇恨与追求，也了解了善与恶本意。路易的冷酷让阿尔芒绝望，路易成了另一个阿尔芒，他回答阿尔芒的-也自己一直以来苦苦追寻的答案："你想要的是不可能的。当你做着你明白是邪恶和罪孽的事时，你无法得到爱和善美。莱斯特是这个故事中最复杂的人物。他曾被路易当作恶的化身而厌恶，而最后却像一个可怜的凡人乞求路易的宽恕。莱斯特心中有爱，他爱路易，为此他制造了克劳迪亚，也为此他间接的毁灭了克劳迪亚；莱斯特心中有恨，他对人类不屑，同时却有着凡人的自傲和自恋。莱斯特从没有真正了解自己，了解吸血鬼。相反，他的行为却处处透露着"人性。在故事的最后，当路易"转身离开他，听凭他在后面叫着"，或许唯有他对路易的依恋，才是这整个故事中唯一真实的爱情。〔做点好事神马的。〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。展开