宝刹留云 禅关掩月
聂朋
自古以来，江西新余物华天宝，人杰地灵。它既有着比建县更长的佛教传播史，又产生了悠久的佛教文化传统。随着佛法东渐，佛教在赤县神州遍地开花，新余地区也沐浴在法雨兰香之中，以致高僧大德、法门龙象相继而起，名山古寺、宝刹禅林凌云烁汉，如雨后春笋般地涌现出来。其中最著名的便是饱经沧桑的千年古刹—崇庆寺。诗人傅若金在他的两首纪游诗中，盛赞新修的崇庆寺“绀柱明蛛网，青莲映玉台”、“半岭晨飞锡，诸天昼夜花”的庄严妙景。元末壬辰年（1352年）寺庙毁于战乱。明洪武三年（1370年）重建前天王殿、大雄殿、后毗卢阁、花雨台、左右钟鼓楼。东接兰堂书社，西枕木鱼山冈，最为一邑之胜。邑人刘松有联句咏曰:“龙泉寺古山连郭，花雨堂虚月到钟。明代前期，这里留下了出尘人与读书人相识相知，携手共修毗卢阁的佳话。这位出尘人为巢溪张氏子，号岩石，性恬适,有古人风；并且禅修自足，以如来相证如来果。他当时任寺中住持。而这个故事中的读书人则是入仕前的大理寺少卿张固，因常来寺中，与岩石相识。岩石总是说：“僧（自称）颇识人。劝张固读书砺行，并劝到了谆谆不倦的程度。张固感佩他的真诚，遂以寺中毗卢阁为憩息之所，发奋读书。自此，岩石待张固更加礼恭意恳。不久，张固考中举人，岩石仍希望张固能百尺竿头更进一步，并自许自己的见识、谋略得到验证。宣德四年（1429年）张固又考中进士，当亲科进士琼林宴后，岩石更是大张旗鼓地驰书张固留一言作为纪念。张固却谦虚地推辞说：“宝刹历代胜境，其址不俟增扩，龙象无烦增饰，”我为什么留志呢？而且县内诸君子早已以诗文播扬老师的佛法，又何事留志呢？岩石却说：我即入空门，虚名却非所尚！况且我于先生，虽不干说有知人之哲，然而相识一语，何可不传，“抑且俾后人作达观想。由此两人合计整修毗卢阁，以示不忘。张固捐资命匠，岩石负责施工，数月之间，便告竣工。游观其中，只见毗卢阁前接大雄宝殿，西枕于本寺之木鱼山，后临花雨台，东映乎本寺之兰堂书舍，四境联络，巧若天成。张固喜不自禁，携岩石之手说：“师前以此居我，我兹还以是为老师憩息所，即写此相识，快乎不快？岩石说：“必刻石以垂不朽。于是张固挥毛写下《重修毗卢阁碑记》，刻石立于毗卢阁前。尔后，太仆丞张春曾于一天傍晚登临毗卢阁，赋诗赞美夕照崇庆寺、月满毗卢阁的佳景，有“攀林踏阁招同调，步月看云非异乡”之句。崇祯间（1628-1644年）增建武当行宫于寺后。明末清初，屡经兵燹，殿庑十存一二。康熙壬戌年（1682年）又遭火灾，古迹一空。康熙丁卯（1687年）吉州僧玉璞驻锡于此，首先修复毗卢阁。次年又募建大雄宝殿及前殿上下左右廊房，山门佛像焕然一新。同时手植林木，增置赡田，复置猪豕凌，作为本寺来龙山的分脉，以为寺境。康熙戊寅（1698年）春，知县李廷宰在寺西旧址建亭，有一个夏日，李廷宰下乡劝课农桑，来到寺中，诗兴勃发，称赞寺景曰：“青山四面开禅境，翠竹千竿静法王。此后，知县张景苍复建寒碧亭于山后。张景苍对佛学颇有心得，曾斋宿寺中，看了孝廉赵帝云题于壁上的诗文，于是依照赵用韵的次序，写下了四首唱和诗。诗中以景化情，有“露从清处远，花在静中香”等富含禅意的佳句。由于崇庆寺为天地灵秀之气之所钟，故为新余县历代胜境，吸引许多文人雅客前来，留下了不少妙言丽句，如“霜气欺人催菊老，磬声流连不忍归”（《张钟瀛过崇庆寺步壁间韵》）“满院翠帷参玉版，弥天花雨界金绳”（《李曰琯庚午首春饭崇庆禅林作》）。我国近代著名画家傅抱石先生，祖籍新余，其早期作品均以崇庆寺为景，他以“师古人之心，不师古人之迹”的指导原则，在传统与革新之中独具建树，开创了我国“国画”流派新纪元。2001年新余市将崇庆寺迁建到市城北仰天岗的九龙坡，四周环山、气势灵奇，同年6月礼请江西省佛教协会通能法师（法号道云）来新余主持重建工作。承蒙省、市、区各级领导的高度重视和大力支持及本寺两序大众、海内外诸山长老、渝水区佛教居士林等十方檀越信众的积极护持。于2002年底完成了第一期工程（大雄宝殿、斋堂、僧寮、海会塔）建设，2005年第二期工程（天王殿、山门、钟楼、七宝池）竣工，目前，常住僧众达20余人。为提高僧人素质，选派了数名年青僧人到福建、广东佛学院学习。寺院僧众除坚持早晚功课、过堂、坐香、诵戒、出坡等共修外，还注重自修诵经、念佛…。寺院管理严格按丛林规制逐步完善，几年来，在搞好寺院各项建设的同时，积极参与震灾助学等社会公益事业。2005年7月10日，****、江西省政协**、**佛教协会会长、江西省佛教协会会长一诚长老亲临崇庆寺视察，得到了他的首肯和赞叹，并撰作对联：“崇祖训建丛林龙泉新址启佛域；庆盛时立规制古刹重兴叩圣钟”。自重建以来，通过寺院两序大众及檀越信众的积极努力和护持，曾评为省级“五好”宗教活动场所，并列为省级重点寺院，成为新余佛教兴盛发展的重要点范。附：崇庆寺参拜纪游诗集锦：
一、《傅若金游崇庆寺诗》二首
“环刹连嚣市，新功启施财；斧斤云外集，楼殿日中开；绀柱明蛛网，青莲映玉台；极知龙象法，终倚栋梁材。银汉兴危构，金轮转大车；像严香是国，僧至饭如家；半岭晨飞锡，诸天昼雨花；林泉浑欲纹，城市忽疑赊。二、《张春登毗卢阁同鹅山弟诗》
“旷莽春郊正夕阳，氤氲雨气共花香；攀林踏阁招同调，步月看云非异乡；东望河流分燕尾，西来一路绕羊肠；百年惟有闲难事，多少闲人底事忙。三、《张景苍斋宿崇庆寺雨坛次壁间赵帝云孝廉韵四首》：
“却离城市近，幽邃即蓬莱；不二门虽闲，有三径可开；天心未易挽，法力亦难回；原借莲台上，片时花雨来。斋宿西郊外，同僧共一堂；露从清处远，花到静中香；热梦禅床冷，闲情宦海忙；夜来坛有祀，灯烛上辉煌。钟声天籁静，万虑尽皆清；西土无生灭，人间有辱荣；观星深夜坐，照壁一枝擎；最是关心处，僧窗日上晴。竹院阴来绿，花宫饰不朱；无缘仙佛分，一任马牛呼；山月窥人枕，荷风袭客襦；叩坛已五日，曾格彼苍无。四、《张钟瀛过崇庆寺步壁间韵》：
“出郭寻幽一径微，疏林闲竹隐禅扉；扫除败叶无尘迹，摊满新诗似壁衣；霜气欺人催菊老，磬声唤客看云飞；自知堕落樊笼里，半日流连不忍归。五、《李廷宰夏日出西郊看雨至崇庆寺诗》：
“为问农桑到佛场，薜萝历乱寺门荒；青山四面开禅境，翠竹千竿静法王；云作阴浓暑气散，坐余神定道心香；夕阳满地催归骑，回听钟声牵兴长。六、《查世柱游崇庆寺诗》：
“紫阁高斋最上游，暂时相赏驻仙洲；岚回**山当户，翠冷禅关竹绕楼；心有余闲知佛性，宫无繁牍对清流；未知轩冕谁能厌，到此忘机不自由。七、《李曰琯庚午首春饭崇庆禅林作》：
寻芳为问古唐兴，郭外风光象外凝；满院翠帷参玉版，弥天花雨界金绳；幽栖不厌食无肉，觅名何妨诗有僧；一饭香厨心境豁，已忘尘网日兢兢。八、《暨用其瑞竹诗》：
“蒙山嶙峋，渝水苍茫；于焉揽胜，古选佛场；地幽径曲，植竹成行；岁在己巳，时维青阳；拔生双玉，掩映西堂；高节凌云，如两凤凰；餐风含露，比翼而翔；邑之耆旧，佥谓嘉祥；天子神圣，登崇俊良；重顾吴楚，被泽**；谷我士女，足我仓箱；时和政平，民惟吉康；上天昭鉴，草木呈章；随感变质，协德以将；瑞应之昌，亦曰孔彰；赋诗以纪，爰付缣缃。九、**佛教协会会长一诚长老撰作对联：
崇祖训建丛林龙泉新址启佛域；庆盛时立规制古刹重兴叩圣钟。1.新余崇庆寺的历史
新喻物华天宝、人杰地灵，这里既有着比建县历史更长的佛教传播史，又有着悠久的佛教文化传统，而崇庆寺就是新余市佛教文化的象征，为佛教禅宗在新余活动的主要场所之一。崇庆寺原来位于新喻老县城西门外百步许的地方，即今新余钢铁公司苗圃内，是新余仅存的佛教建筑，为清代穿斗式单檐木结构。崇庆寺的创始人生活在隋代新喻县，姓唐名兴，也许是个居士，也许只是一般的供养人，也许两者兼而有之。那时江西是禅宗的传法中心，仁寿（601—604年）间，禅宗三祖僧璨在毗邻新喻的吉州传衣法给四祖道信，道信居赣二十余年，曾开法传徒于吉州。就在四祖接受衣法后的大业（605—618年）年间，唐兴将自己的住宅捐舍出来，改建为寺庙，名字就是唐兴寺。宋开宝（968—976年）间改名为安和寺，太平兴国五年（980年）赐“崇庆寺”额。由于寺近龙泉，故也称龙泉山。元代中后期，崇庆寺进行了维修，新喻籍诗人傅若金在他的两首纪游诗中，盛赞新修的崇庆寺“绀柱明蛛网，青莲映玉台”、“半岭晨飞锡，诸天昼雨花”的庄严妙景。元末壬辰年（1352年）寺庙毁于兵刀之乱。明洪武三年（1370年）重建前天王殿、大雄殿、后毗卢阁、花雨台、左右钟鼓楼，东接兰堂书社，西枕木鱼山冈，最为一邑之胜。邑人刘松有联句咏曰：“龙泉寺古山连郭，花雨堂虚月到钟。极赞崇庆寺的高古之美、月夜之美以及钟声之美！那个时候，佛寺还发挥了辅助教育的功能，寺庙往往也是一个又一个穷书生发奋读书的栖息之所、圆梦之地。新余籍历史名人—曾任大理寺少卿的张固就与佛教寺院特别是崇庆寺结下了不解奇缘，留下了出尘之人与读书之人相识相知、携手共修毗卢阁的佳话。这位出尘之人就是明代前期崇庆寺的一个住持，为巢溪张氏子，号岩石，性恬适，有古人风。他禅修自足，以如来相证如来果。张固入仕前常来寺中，认识了岩石，与之过从甚密，岩石常劝张固读书砺行，劝到了谆谆不倦的程度。张固体谅、感激他的真诚，顺从其意，更加刻苦读书。宣德八年（1433年）张固考中进士。后两人合计整修毗卢阁，以示不忘。张固捐资命匠，岩石负责施工，数月之间，便告竣工。游观其中，只见毗卢阁前接大雄宝殿，西枕本寺之木鱼山，后临雨花台，东映乎本寺之兰堂书社，四境联络，巧若天成。张固喜不自禁，携岩石之手说：“师前以此居我，我兹还以为老师憩息所，即此写相识，快乎不快！岩石说：“必刻石以垂不朽。于是张固挥笔写下了《重修毗卢阁碑记》，刻石立于毗卢阁前。尔后，太仆丞张春曾经傍晚登临毗卢阁，赋诗赞美“夕照崇庆寺、月映毗卢阁”的妙景，有“攀林踏阁招同调，步月看云非异乡”之句。崇祯年间（1628—1644年）又增建武当行宫与寺后。明末清初，屡经兵燹，殿庑十存一二。康熙丁卯年（1687年）吉州僧玉璞驻锡于此，首先修复毗卢阁。次年又募建大雄宝殿及前殿上下左右廊房，山门佛像焕然一新。同时手植林木，增置赡田，复置猪豕棱，作为本寺风水上来龙山的分脉，以为寺境。康熙戊寅年（1698年）春，知县李延宰在寺西旧址建亭，并在其间种树凿池，杂莳花木，时来寺中，以作为办公之余游憩之所。这样崇庆寺又成了衙门官员参游之地，**地位高于其他寺院。有一个夏日，李延宰下乡劝课农桑，顺路来到寺中，诗兴大发，在《夏日出西郊看雨至崇庆寺诗》中盛赞寺景曰：“青山四面开禅境，翠竹千杆静法王”，此后知县张景苍复建寒碧亭于山后。张景苍对佛学颇有心得，他曾斋宿寺中，看了孝廉赵帝云题于壁上的诗文，于是依照赵诗用韵的次序，写下了四首唱和诗。诗中以景化情，有“露从清处远，花在静中香”等富含禅意的佳句。由于崇庆寺为天地灵气之所钟，故为新喻县历代胜境，吸引了许许多多文人雅客前来游览。他们往往发怀古之幽情，留下了不少佳言妙句，如“霜气欺人催菊老，磬声唤客看云飞”（《张钟瀛过崇庆寺步壁间韵》），“满院翠帏参玉版，弥天花雨界金绳”（《李曰官庚午首春饭崇庆禅林作》）等。崇庆寺自创建以来，历经隋、唐、南唐、宋、元、明、清七朝和**时期，在一千四百年的缘起缘灭中，饱经沧桑，几度兴毁。1958年崇庆寺仅剩的殿堂和僧舍被改作他用，而在十年浩劫中，崇庆寺也厄运迭至，几乎荒废！2000年，为了落实党的宗教政策，为了延续新余佛教的慧命，为了使千年古寺重放荣光，同时也是为了培植新余文化的多样性，应广大佛教信众的请求，新余终于实施了酝酿多年的崇庆寺迁建计划，于2001年将它迁到城北仰天岗的九龙坡，占地33亩。同年6月礼请江西佛教协会通能法师（又名道云法师）来新余主持重建工作。通能法师年轻有为，来寺后立即着手筹划，整个建筑格局严格按照佛教丛林式的寺院建筑规划兴建，大雄宝殿采用重檐歇山顶风格。承蒙省、市、区各级领导、海内外诸山长老的高度重视和支持以及新余市佛弟子等十方护法檀越的积极护持，大雄宝殿于2001年11月正式动工，至今大雄宝殿及两边寮房、斋堂、海会堂基本竣工，佛像、观音及罗汉粗具规模，天王殿、山门框架已起。崇庆寺现为新余市唯一经江西省人民**批准登记开放的寺院。整个寺院境趣幽胜，行迹空灵，这是一块难得的风水宝地，也是佛教四众弟子及芸芸众生的心灵家园！随着它的