一、降生的预言 1、女人的后裔：神对蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。创世纪（3：15）“女人的后裔”是关于****的第一个应许和预言。人类历史数千年来有亿万的人出生，但他们都是男人的后裔，只有****是女人的后裔，因为只有****是童女所生的。“女人后裔”的预言，这就是****的成孕和出生。2、圣灵感孕：《以赛亚书》7：14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）《路加福音》1：26 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。《路加福音》1：27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。《路加福音》1：28 天使进去，对他说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。《马太福音》1：18 ****降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。3、亚伯拉罕的后裔：《创世记》22：18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。《创世记》26：4 我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福《创世记》28：14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。《使徒行传》3：25 你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福 4、大卫的后裔：从马太一章****的家谱，我们也可以看出，****不仅要生为蒙召族类的先祖亚伯拉罕的后裔，他也要生为大卫的后裔。这在旧约撒母耳记下第七章也有明确的预言。大卫是以色列历史上著名的君王，借着他的争战，以色列国得以建立并昌盛。神应许并预言，要来的君王****要出自大卫王室的后代。在撒母耳记下七章十二、十三节，神对大卫说：“你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。这预言应验在新约罗马书一章三节：“论到他的儿子，我们的主****：按肉体说，是从大卫后裔生的”。这节提到****的人性，他属人的性情，按肉体说，他是从大卫后裔生的。从马太福音一章和路加福音三章****的家谱我们可以得知，****肉身的母亲马利亚乃是大卫王的后代，甚至马利亚的丈夫约瑟也是大卫王的后代。大卫王的儿子，所罗门王为**神在耶路撒冷建造了一座圣殿。然而，这圣殿不过是一个表号。因为神并不住人手所造的殿。这物质的圣殿乃是预表大卫的后裔**在复活里为神所建造属灵的圣殿，就是召会，**的身体（弗一23），是神在灵里的居所（弗二21～22）。**在地上时，曾对犹太人说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来么？但**是以他的身体为殿说的（约二19～21）。**在地上时，他的身体就是神的居所、神的帐幕、神的殿（约一14）。当他在十字架上被钉死时，这殿被犹太人拆毁了。但在第三日，他复活了。在复活里，他建造起一个扩大的殿，就是他的身体—召会，作为神的居所。****一方面是大卫的后裔，另一方面又是大卫的根（启五5），也称作大卫之父耶西的根（赛十一10）。这名称表征**是大卫的根源。他比大卫更大，大卫是由他长出的，凡大卫所是的，并他所有、所作的，完全出于**这根。因此，大卫虽是他的先祖，也称他为主（太二二42～45，诗一一○1）。6、**的权柄：以赛亚在以赛亚书九章六节又预言说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。这预言应验在路加福音二章十一至十二节：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主**。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号了。7、诞生地伯利恒《弥迦书》5：2 伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。二、**的死 1、死的时间：旧约圣经对**死的时间有清楚的预言。(一)从出令重建耶路撒冷，到第六十九个七的第七年 旧约但以理书第九章预言到**这位受膏的君王被剪除，即被杀害的年代，乃是从出令重建耶路撒冷，到第六十九个七的第七年（四百八十三年）。以色列国（犹大国）于主前六○六年被巴比伦帝国的尼布甲尼撒王所灭，圣殿被毁、圣城被拆，以色列人包括王室家族都被掳到巴比伦去了。但以理是王室后代的少年人，非常敬虔爱神，他天天祷告神，求神释放被掳的犹太人归回，好重建圣殿、重修圣城。神答应了但以理的祷告，差派天使告诉他波斯王将下诏重新修造耶路撒冷，从出令重建耶路撒冷到耶路撒冷重建完成必有七个七，即四十九年。天使并且告诉他，有一位受膏君王要来打碎、压毁抵挡神的帝国政权，就是巴比伦帝国、玛代波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国的集大成―复兴的罗马帝国。但在这位受膏君王来对付人类的帝国政权之前，他必先经过被剪除（即被杀害、钉死）的过程。从耶路撒冷重建完成到受膏君王被剪除的时候，共有六十二个七（即四百三十四年）。天使告诉但以理说：“所以你当知道，当明白：从出令重新修建耶路撒冷，直到弥赛亚君的时候，必有七个七和六十二个七；即使在艰难的时候，耶路撒冷城也必连街带濠，重新建造。过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有”（但九 25～26）。这里的被剪除就是指**的被钉十字架。(二)正月十四日，宰杀逾越节羊羔的一天 不但**被钉死的年代是确定的，而且日期也是确定的。按照旧约的预表，犹太人是在犹太历的正月十四日宰杀逾越节的羊羔。因为出埃及记十二章一至十四节说，“**在埃及地告诉摩西、亚伦说，你们要以本月为诸月之始，为一年的首月。你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。一点不可吃生的，也绝不可吃水煮的，要带着头、腿、内脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。你们当这样吃羊羔：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是**的逾越节。因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要向埃及一切的神施行审判。我是**。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。你们要记念这日，守为**的节；你们要守这节，作为世世代代永远的定例。当主**来到地上的时候，施浸者约翰指着他说：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！（约一29）可见，**是那真正的神的羔羊，作人的代替，并除去世人的罪。旧约逾越节的羔羊乃是预表**这位神的羔羊。照着逾越节羔羊的预表，**这神的羔羊也必须是在逾越节被杀。非常奇妙的是，当犹太人的首领们在密谋要杀害主**的时候，说不可在逾越节作这事，恐怕百姓生乱。马可福音十四章一至二节说：“过两天是逾越节和除酵节。祭司长和经学家，设法怎样用诡计拿住**，把他杀了，只是他们说，在节期中不可，恐怕百姓生乱。但结果，他们还是在逾越节把主**钉了十字架。这完全出于神的主宰。2、死的方式：****被举起，被挂在杆子上、木头上，即被钉在十字架上，这是他死的方式。犹太人在宰杀逾越节羊羔的时候，是将羊羔绑在十字形的木架上，然后将羊杀死。照这预表，**也是在十字架上被杀死。十字架的酷刑是罗马帝国在主**受死那个时期才有的。在那之前并没有这种刑罚，后来又因这种刑罚太残忍而被废止了。正在主**受死的时候，辖管犹大地的罗马帝国启用了这种刑法，这是神的作为，为要拯救世人，并应验圣经的预言。**的死也是被挂在木头上被举起来。因为**自己说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”（约三14）。他又说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。（约十二32）摩西在旷野举蛇的故事发生在民数记二十一章四至九节。以色列人因为在旷野行路艰难就埋怨神，结果就被火蛇所咬。“百姓到摩西那里，说，我们有罪了，因为我们毁谤了**和你；求你向**祷告，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。**对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。(7～9)**的话指明，摩西在旷野所举起的铜蛇就是预表**自己。**是铜蛇，有蛇形却无蛇毒。**成为肉体，有罪之肉体的样式，却没有肉体的罪。人类被古蛇撒但所咬，中了蛇毒。当**在十字架上被举起时，古蛇撒但就受了审判，堕落之人里面的蛇性就受了对付。**在十字架上受死时，许多恶事和苦难临到他。有些人恶待他，有些人戏弄他。在他环境的每件事都是黑暗的。但无论事情多么邪恶，无论他受了多少苦，他全都忍受了，并且得胜地经过了。在他死后，环境立刻改变了。在他成就了救赎的死之后，他受苦的处境立刻改变为尊贵的处境。亚利马太的财主约瑟，以及犹太人的官尼哥底母，带着细麻布和极贵的香料、没药与沉香，为着葬礼预备他的身体。照料他身体的不是常人，乃是尊贵人，他们将他葬在财主的新坟墓里。至此，整个处境变为丰裕的光景，尊贵的情形。**对人成为亲爱的，人们反而尊重他，他于人的尊贵中安息。虽然他在羞辱中被治死，但在尊贵中被埋葬。他在安息日，在人性的尊贵中安息，等候从死人中复活的时刻来到。因为他完成了救赎的大工，他就能安息。在这安息日之后，七日的第一日，他要从他的安息中起来。三、**的复活 何西阿书六章二节预言，**第三日要从死人中复活。以赛亚书五十三章在预言**救赎的死之后，也预言到**的复活，以赛亚说，“**却喜悦将他压伤，使他受痛苦。他使自己成了为着罪的祭，他必看见后裔，并且延长年日；**所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的果效，便心满意足；有许多人，因认识那义者我的仆人而成为义的”(10～11)。这预言在**埋葬之后完全应验了。**“照圣经所说，第三天复活了”（林前十五4）。约翰福音二十章记载了**复活后被发现，并向门徒显现的情景。“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。她就跑到西门彼得，和**所爱的那另一个门徒那里，对他们说，有人把主从坟墓里取了去，我们不知道他们把他放在哪里。彼得和那另一个门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那另一个门徒跑在前头，比彼得更快，先到了坟墓；低头往里看，见细麻布还放着，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放着，又看见**的裹头巾，没有和细麻布放在一起，是另在一处卷着。那时，先到坟墓的那另一个门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白经书所说的，就是**必须从死人中复活。于是两个门徒又回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，身穿白衣，在安放**身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说，妇人，你为什么哭？她对他们说，有人把我的主取了去，我不知道他们把他放在哪里。她说了这话，就转过身来，看见**站着，却不知道是**。**对她说，妇人，为什么哭？你找谁？马利亚以为是看园的，就对他说，先生，若是你把他移走了，请告诉我，你把他放在哪里，我好去取他。**对她说，马利亚。马利亚就转过身来，用希伯来话对他说，拉波尼（意思就是夫子）。**对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。抹大拉的马利亚就去告诉门徒说，我已经看见主了；并且告诉他们主也对她说了这些话。那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；**来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。（约二十 1～20）。**在死而复活