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史进的经历 史进是水浒传中一百零八好汉里第一个出场的人物，虽然作者对他着墨不多，但是对他的天生侠气以及后来的成长过程都有交待。他是典型的仗义疏财，有情有义的侠客：醉心于武学，是痴；独斗少华山强盗，是勇；后又义释陈达，是仁厚；疏散家财，是豁达；陷东平被打而不供，是坚韧；至于青州救王义之女和东平探窑姐儿分别被陷，一是说史进有情，二是史进不善于情，情商不高，为情所累。有人赞其为情圣，不然，史进乃侠之大者，始终为不拘小情之懵懂汉子。史进是华阴县史家庄史太公之子。自小酷爱武术，由于家资殷厚，其父遍请名师。史进身上刺有九条龙纹身的图案，所以便称为九纹龙。史进的开手师傅就是后来加入梁山的打虎将李忠。东京八十万禁军教头王进遭到太尉高俅的排挤，逃往陕西延安府的途中借宿史家庄，在比武中击败了史进。史进便拜他为师，勤学武功。梁山五虎之豹子头林冲其实是王进的继任，由此可断，王进武艺深不可测。几个月后，王进觉得史进进步了不少，不用再教他，所以便离开了华阴县。不久后，附近的少华山首领陈达带领了一对喽罗攻打史家村。史进很轻易便打败了陈达，并将其捉住。陈达的两个兄弟朱武及杨春得知了信息后去史家的村向史进主动求情放走他们的兄弟。史进被其感动，便放走了陈达。从此以后，四个人都做成了好朋友。他们不但互助大家，还在生辰时互设宴席。一次宴席之后，史进其中的一位报信者在强盗的要塞喝醉了，并迷了路，被一位猎人名叫李吉找到。在喝醉的报信者不知情底下，李吉搜了他的随身，并发现了一张纸条。李吉便趁机偷走了那张纸条，向官府证明史进与强盗已打勾结了。官府收到消息后，随即派军攻打他们的地盘，谁知被史进的**打得落山流水，战胜后，他们烧毁他们所在的临时地盘，撤退到少华山。不过，史进拒绝落草少华山，投奔师傅王进，结识了鲁智深，又遇到了卖艺的开手老师李忠。没有多久，鲁智深因连续两次喝醉酒大闹五台庙，被他的师傅赶绝了，鲁智深从此便得到了自由。史进和鲁智深再次碰到一起，击败了两位冒充出家人的强盗-崔道成和丘小乙。史进和鲁智深分手后，终到少华山落草。鲁智深则去了东京大相国寺。过了很多段日子后，史进受到了关于王义的女儿被**的消息，想要先杀掉何再拯救她。不幸被活捉。刚刚上梁山的鲁智深得知消息，前往搭救，也被活捉。梁山好汉出动救他们，宋江化妆成了宿太尉，趁何不注意的时候刺杀了何。鲁智深，史进以及王义的女儿都被拯救，史进便带着朱武等人上了梁山。（即：梁山英雄大闹华州）梁山好汉在攻打东平府之际，史进志愿地偷入城中做间谍。他被所识**李淑娥出卖后即时被官府下令入狱。百打不招。梁山好汉其后攻打东平，救出了史进。英雄排座次，天微星九纹龙史进，排二十三位，仅次于李逵，在雷横三阮之前。在水浒传后版，史进成为了一位首领将军，负责掌控梁山**的骑兵及天罡星三十六星。归依招安以后，史进随大军南攻方腊，夺取润洲（今江苏镇江）城，一刀剁了擎天神沈刚，算是立了大功劳。一路披肝沥胆打到方腊大本营，于睦州昱岭关死于"小养由基"庞万春之箭下。史进居三十六天罡之列，说明他在梁山将领中的位置很重要。史进不是关胜、呼延灼那种战败投降梁山的朝廷军官，也不是林冲、杨志那种被朝廷**而上山入伙的军人。他是乡间的一个好武青年，振臂一呼成立村看家护院队伍，成为乡村治安的一位主导者。但是，这位出身于农民家庭的青年人，后来却成了梁山**将领，这与那个时代的混乱和**有关。史进是《水浒传》所描写的一百零八将中第一个出场的。他的出场，承接其师傅王进。王进因受高俅**而“私走延安府”，途中暂住史家村，认识了史太公和其子史进。史进是个十**岁的青年，自幼不事农桑，喜欢玩枪弄棒。他先后受教于不少武师，但没有水平很高的。直到王进来到，悉心点拨他，才使他武功大进，成为真正武功高强的人。史进生长在里正之家，这对他胆识的形成，具有重要的作用。师傅王进，去了延安府，从此没了音讯，但，他的徒弟史进的事迹，也就带有与高俅为代表的各级恶势力斗争的影子。后来，父亲逝去。史进知道少华人有强人出没，为了防范土匪的侵害，他出面招集村户，订立抗匪章程，实行治安联防，这就有了民间治安组织的性质。那么，这一治安组织的领导者，又是如何走向了他的反面，成了上山落草的人呢？这里面，很值得思索。一方面，是江湖义气在起作用。本来，史进对少华山朱武、陈达、杨春等人，是为敌的。防范他们，仇视他们，想把他们打败，解送官府，为政权立功。但，当朱武用计示弱，任凭史进发落的时候，吃硬不吃软的史进却改变了思路，他觉得，在这样的情况下，如果真的把朱武等人押送官府，有些不“仗义”，于是，他不仅不拿下解官，反倒把这伙“强人”给放了，并从此不断来往，成了朋友。江湖义气就这样作为一种强大的力量，对人间之事，起着重要的作用，一如当年关公放了曹操。另一方面，是乡村组织处于游离状态。纵观历史，乡村组织绝大多数时间是**推进政令的基本依靠力量。尤其是治世，更是如此。但是，在不同的社会状态下，也会出现不同的情况。在乱世，乡村组织常常具有一定的独立性，游离于政权和政权对立者之间，成为社会实际上的灰色地带。无论何时何地，掌权者和图谋夺权者，首先争夺的都是基层组织。如果把官府比喻为北极，把反对派比喻为南极，那，基层组织就是第三极。如果把基层组织比喻为墙头草，那，东风来了它往西倒，西风来了它往东倒。华州史家村，本来主动为华州府分忧的史进，反而倒向了被官府追拿的少华山一方。这种情况，在晁盖那里也是这样。本来，他是里正，该替官府做些治安工作，他却收留、联络一些官府惩处的人。这里面，最关键的一条，就是对官府出现了信任危机。基层组织，知道上头也是有法不依，他们不把官府的号令当回事，只按民间的“法则”行事。他们认为，你**污吏搜刮民脂民膏，嘱不义之财，谁都可以夺之。你官府在司法上胡来，我基层也就用不着那样认真了。史进，毕竟生长于里正世家，在他心目中，官府还是正统的。放少华山草寇，那只是出于义气。当少华山真的留他落草为寇时，他还是不肯。所以，他辞别朱武等人，去延安府找师父王进谋营生。这说明，史进的转变有一个过程。只是在后来，他在延安找不着师父，又因鲁达拳打镇关西一案受到牵连，不得不到处流浪，在走投无路的情况下，才回到少华山落草。象史进这样的青年，只要有一点点办法，也不想加入草寇的行列。《水浒传》所写，虽然山头很多，但有质的区别。好多山头，起初确实扰官害民。包括王伦时期的梁山泊，也是如此。但，自从晁盖、宋江等人执掌梁山以后，就只抗官不扰民了，山寨的纪律也严明了，他们有**上的觉醒和追求了。象少华山、二龙山、桃花山、清风山、白虎山、芒砀山等等，那些打家劫舍的人员，象千溪汇海一样地归到梁山以后，就再也不是先前那土匪性格的队伍了，他们得到了**上和思想上的改造。因为梁山队伍是有明确**路线的**集团，他们主张正义，反对**集团**。华州贺太守，身为朝廷命官，强抢画家之女为妻，并捏造罪名诌害画家，将其发配远恶军州，这种**令人发指，这与高衙内强夺林冲妻子如出一辙。史进自有英雄情怀，他看不得这天大的冤屈，却因救了画家而身陷囹圄。幸亏梁山队伍打破华州城救了他。他也由此而走上梁山，成为农民**军中的一个优秀将领。有人借史进被困东平之事，说史进作为一个青年，被梁山“黑帮”教坏了，这纯属无稽之谈。梁山队伍打东平的时候，史进主动请缨入城，想与梁山大队人马里应外合，那是因为他与城里的娼妓李瑞兰情熟。但，他与李瑞兰交往，那是上梁山之前。史进主动请求进城时对宋江说：“小弟旧在东平府时，与院子里一个娼妓有交”，旧时，就是从前了。入城见了李瑞兰，李对史进说：“一向如何不见你头影？听得你在梁山泊做了大王”，史进说：“实不瞒你说：我如今在梁山泊做了头领”。这更说明史进上梁山后没见过李瑞兰。如果见过，这“做大王”的事，还轮到今天再叙？史进何时认识的李瑞兰，没发现《水浒传》具体的记述，或许是史进寻师父不着，到东京等地流寓时来过东平府。一个农村青年，到处流浪，精神失落时，去行院玩玩，虽不是什么好事，但，联系那时的**乱和失意人的情绪看，也不是多么大不了的事。至于说李瑞兰寡情薄义，我觉得，不能把事情看得这么简单。两军对阵，敌方的细作来住自己家，这问题的严重性，如果不是三生四岁的小孩子，谁都能感觉得到。李瑞兰对史进，还是有些感情的，所以，她不在史进说出来当细作的实情后，仍然置酒肉款待他。与家人商量，也只是说明她对自己及家人身家性命的担忧。厚道的老伯提出讲信义，不报官，却遭到虔婆强白。虔婆无义，坚持要去报官，史进才被抓。这事，对李瑞兰一家来讲，出现不同意见，也是正常的，反映了生活的真实。当然，他们一家，没有积极支持梁山队伍的斗争。但，这个不能强求，这根源于各人的处境和立场为同，不全在情义上。综上所述，可以看出，史进的确是位英雄。做为东京八十万禁军教头王进的弟子，武艺之高强是无需置疑的。他起初组织民团防范土匪，保乡安民，有很强的社会责任心。他为义气放朱武等人，也是在确保乡民生命财产无忧的前提下做的。他救画家抗官府，更体现了疾恶如仇、见义勇为精神。在华州和东平府囚牢里，他不招供，不配合，英勇反抗，体现了铮铮铁骨。他在梁山队伍的征战中，英勇无畏，屡立战功，展现了青年将领的雄强之风。就这样，水浒所写的北宋末年的时事，造应了史进这样一种从民团走来的**英雄。金圣叹曾点评：以名为引，盖因史进寓意“历史在前进”之意。但不论从哪一点来讲，他都不是一个像林冲、武松一样光芒四射的人物，唯一或许说得出的理由：他是个帅哥！网友评价：史进是个挺有个性的年轻后生，充满了少年意气。自“经了七八个有名的师父”后，一般人已经不放在他眼里了。八十万禁军教头王进从他家后院路过，就说了一句话，他就冒冒失失的跟人家动起了手。幸好史进有很好的本性，懂得知错就改。在好老师王进的点拨下，学到了一身全新的上乘武艺。如果起初史进就遇到这样的好师父就好了，只可惜他此前却偏偏遇到了另外七八个师父，让史进染上了不少坏毛病。