海专山专为什么运行不了

九十唉 九十唉
回答
  • 低级情感 低级情感

    这句话是《周易》的《归妹》卦的五爻爻辞。理解这句话的意思,要以整个《归妹》卦的卦意做背景。爻辞的意思,都是整个卦意的所表达的意义的一个环节。《归妹》卦的卦意,是以随人而嫁做卦象的象征,表示既要屈从环境,谦卑自处,又要自信和有所作为,同样可以有自己的生存空间和乐趣。从卦名看,归,就是嫁出去,妹,是对女子的通称。表面上,“归妹”就是嫁女。但是《归妹》卦又不是一般的嫁女。《归妹》卦它所说的主角,不是出嫁的做正妻的女子,而是随做正妻的女子一同嫁过去的女子,身份是滕妻。这样的女子,即使是嫁入侯门,处境也是十分微妙的。其难处,一是不为家主,居人之下;二是角色有定位,既不能越位,也不能随波逐流得过且过。所以,《归妹》卦象、卦辞爻辞的象征和描述就和一般婚嫁有所区别。这里“归妹”的原意,是滕嫁的意思。“归妹”一词,存在于甲骨文中,表达的就是滕婚意义。滕婚是形成于商代,经过商代的持续发展和演变,至西周时期已经更加成熟和完备的婚姻形式。在西周时期,滕婚是中上层人士,尤其是世袭贵族们的最重要、最流行的婚姻形式。这种婚姻形式是对一夫多妻制的伪善和巧妙的修饰。“滕”,意思是随嫁、陪嫁。据《公羊传》,一国诸侯娶另一国的女子为妻时,嫁女方还要要两个同姓国派送女子和男子去陪嫁,陪嫁的女子成为娣,陪嫁男子称为侄。诸侯一般一次娶妻连滕娣共九人,然后便不再娶。陪嫁的女子,陪嫁前的地位和正娶的女子基本一样,而婚后地位仍然算明媒正娶,不过,相对于正妻,始终处于从属地位。尽管如此,当时的妾和滕妻还是不一样的。那时的妾来自犯罪女子和买来的女子,地位很地下,不属于明媒正娶的范围。所以,滕嫁以后的娣,肯定不会和妾相混淆。过去很多注家是没有注意这一点的。滕妻虽然不会低到妾的地位,但毕竟相对于正妻属于从属地位,行为规范就要和自己的从属地位相匹配。“本非正匹,唯须自守卑退以事元妃。若妄进求宠,则有并后凶咎之败。(《周易正义》)这才是《归妹》卦的核心。归妹,既然是随人出嫁,地位低于人,受制于人,所以,“征凶,无攸利。这个“征凶”,显然是指要认同和适应自己的从属地位,既要取悦于丈夫,也要取悦于正妻,但是不能主动,主动求悦求宠是不利于婚嫁和家庭的。在《归妹》卦,和其它卦一样,五爻为上卦中位,
    是天道的中爻,因而在该卦描述的情况中,是最契合天道的状况。论生存取舍,它的办法和态度是最合理、最应当采用的策略,也是最吉利的出路。论前途结果,又是当时条件下能争取得到的情况最好的状况。“帝乙归妹”,是指即使地位尊贵,个人素质出色,也要谦卑行事,就像商代的帝乙下嫁自己的女儿一样。这和《泰卦》五爻爻辞“帝乙归妹,以祉元吉”的意思是一样的。《泰卦》是乾坤交通之卦,交通是泰卦精髓,也是天地生物的基本途径,但要做到阴阳交通,阳必须善于下交与阴,乾必须降贵纡尊,下合坤众。从常理上说,帝王有女,也要出嫁,帝女出嫁,必然要放低身段,这才合乎天地和合之道,才能带来吉祥和和谐。在《归妹》一卦,帝乙归妹,就是肯定贵不自贵,而得吉利。“君”,指正妻。古时国君称其正妻为夫人,对外国人称正妻
    为寡小君。其正妻被人称为君夫人。“袂”,指衣袖,代指服饰。“娣”,指陪嫁充当滕妻的正妻的妹妹或堂妹。“其君之袂不如娣之袂良,”是指作为“娣”的妹妹
    摆正了自己的位置,以自己的良好修养,不争宠,不争位,谦卑自处,幽静娴雅,很得各方欢心,因而出嫁居家时,给予了很高的待遇,穿着衣饰比正妻还要好。同时也肯定了“君”作为正妻的谦让容人的美德。这一句话,对类似“帝乙”的尊贵之家、出嫁为正妻的“君”,肯定了他们的谦卑心胸。而对具有谦卑恭顺、甘居人下的“娣”,会得到好的结果,也给与了高度肯定。所以,接着这句话,五爻爻辞还有一句:“月几望,吉。望,是指十五左右。几,近的意思。月亮在十五左右,近于完满,但又不盈满,前面提到的帝乙、君、娣,都像这样的月亮一样,以谦卑不盈之德,光亮耀人,因而都会获吉利的结果。“月几望,吉。算是对“帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良”,以及整个五爻,做了精辟形象的总结。

类似问答
精品推荐

友情链接

友链互换QQ:

谷财 备案编号:蜀ICP备11019336号-3商务合作:235-677-2621

Copyright 2009-2020 Chengdu Sanzilewan Technology Co.,Ltd all rights reserve

抵制不良游戏 拒绝盗版游戏 注意自我保护 谨防受骗上当 适度游戏益脑 沉迷游戏伤身 合理安排时间 享受健康生活