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一、无意识的苏醒
卡尔·古斯塔夫·荣格分析心理学通过探索分析无意识世界，帮助人们，将意识与无意识世界进行整合，并“最终成为他自己，成为一种整合性的，不可分割的，但又有别于他人的发展过程”。荣格心理学说将“精神”（psyche）分为三个层次：意识、个人无意识和集体无意识。意识通过“个性化（individuation）进程来达到自我意识,衍生出自我（ego），这是认识自我的关键途径。与之相反，个人无意识储藏的是“那些微弱得不能存留在意识之中的体验”。集体无意识的内容称为原型（archetypes），“从个体出生的那一天起，集体无意识的内容就给个人的行为提供了一套预先形成的模式。《幸存者回忆录》中的叙述者成为幸存者的经历，其实就是意识的自我整合历程。故事开始之初，作为叙述者的“我”在回想过去时说“现在回想起来仿佛有两种生活方式、两种生命、两个世界、它们并排共存，彼此紧密相连。可在当时，一种生活排斥另一种生活，我从不奢望这两个世界能彼此接通。这“两个世界”是由客厅的一堵墙隔开的，墙外秩序崩塌的世界与墙内变幻莫测的世界。显然，墙外的世界是自我可以意识到和认知的世界，自我意识即存在于此。与之相反，隐藏于墙背后的则是经常被自我所忽略的，不能轻易被感知的象征自我无意识的世界。荣格认为，一个健康的人格必须是一个完整、同一的人格，它需要意识与无意识相互接受、相互适应。而“我”“认识到一种生活排斥另一种生活”说明，叙述者的意识和无意识还处于冲突、对抗的状态。刚开始“我”把墙看成是“一只快要孵化的鸡蛋”，显然这时个人无意识还处于懵懂的阶段。而艾米莉的出现某种程度上可以说是这个“意识之蛋所诞下的产物”。艾米莉到来之后，“我”几次在墙后的“个人的”房间里目睹了她作为女孩或婴幼儿成长的场景。在这些场景不管是艾米莉唠唠叨叨的母亲，严苛的军人父亲，或是柔弱无助的婴孩时期的艾米莉，都充满了压抑的氛围。在这些童年影像中，父亲无所顾忌地与小艾米丽玩“饶痒痒”的游戏，而母亲则对艾米莉充满了无端的厌恶“艾米莉，你是个淘气的女孩，淘气，淘气，淘气，讨厌、恶心、肮脏、肮脏、肮脏、肮脏、肮脏、肮脏”。在莱辛的作品中，“饶痒痒”游戏是个重要的隐喻，代表着孩童时期遭受的心理创伤。与此同时，这些伤痛记忆“连续不断地侵犯我的真实生活”，孩子的哭泣声和母亲的怨诉开始出现，此起彼伏，这意味着被压抑的无意识已经被唤醒，进入了自我意识的层面。二、自我意识的重建
墙后面的空间是小说中关键的意象。叙述者一开始把空间分为“个人的”和“非个人的”场景。在她看来，“走进‘个人的’就像走进了一个囚室…密不透风，受到局限”，而“‘非个人的’场景…存在选择行动可能性的空间和认识”显然，这两个不同的空间代表了潜意识的不同层面。荣格认为，人的无意识不仅包含被压抑的往昔经验，还有关乎人格发展的潜能，以及更深层次的超越个人经验的集体无意识。在“个人的”场景里，“我”目睹了小艾米莉的遭遇，却无能为力。而存在于“非个人的”场景里的无人居住的房间则提供了无限的可能性，如同“我”在空房间里试图通过重新粉刷房间里的墙壁和修理家具一样，“给一片混乱恢复秩序”。但是这些自觉性努力却没有获得回报，因为“我”发现“无论我如何打扫、收拾…等到我再次走进那些房间时，一切又得重做一遍。在荣格看来，意识的进化是循环往复的过程，犹如一个圆圈，自我意识将不可避免地重复经历遗忘与记起的过程。除了把时间空间化，艾米莉的成长历程在一定意义上也象征了对自我意识的探索。作为她的监护人，实际上正是“我”目睹了艾米莉的“个性化进程。艾米莉初来乍到时，对“我”采取了表面顺从的策略，让“我”无所适从。因为外面的世界对于一个四岁女孩来说意味着威胁，只有采取这种态度才能被认可。可见自我这时候意味着封闭，防御。随后到来的青春期，艾米莉开始暴饮暴食“她的嘴总是在动，咀嚼、品尝、吸收…甚至通过眼睛摄取信息也是吃的另一种形式”“吃”的行为象征着消耗，吸收，艾米莉的举动象征着自我对外界经验的渴求，与被认同的需求。这种自我意识的消耗在艾米莉长大并与杰拉德坠入恋情之后发生了根本转变。为了担起公社女主人的责任，维持与杰拉德的恋情，同时还要保护另一个孩子琼，艾米莉逐渐疲于应付“在她内心的某个地方存在着一种致命的疲惫。通过对艾米莉的观察，“我”逐渐意识到对外界经验的过度依赖，尤其是在一个文明和秩序分崩离析的世界，自我无法完成超越，进行人格的整合。三、自我实现
人格的整合需要两个步骤：人格各个方面的个性化，和超越功能；越功能“是人格各个方面的最后实现，是原初的、潜在的统一性的产生和展开，是自性原型获得实现的手段”。随着叙述者的不断探索，墙后的景象也发生了变化。“我”在墙的后面发现了一个铺着地毯的六边形房间。地毯是没有颜色的，房间里的人忙着找出与地毯形状相符的布料填补空白使其焕发生机。在荣格看来，六边形是类似曼茶罗的形状，象征整体与和谐，而个体参与拼嵌“整体”的行为预示着人格“个性化的实现”。墙后出现的花园，象征着叙述者对意识深层次的探索。“我”在腐朽的房间地板下面发现了忙碌的昆虫。这些自然的原始景象给了“我”启示“我正在被引导…被掌控我生活的一只巨手握在手里”。与现实世界的混乱不堪相反，墙后的世界仿佛人类的伊甸园。来自无意识世界的声音开始以昭示的姿态对“我”显现，因为在那之后，“我”的视角变换了，开始从上面俯视所有的房间。最后一次走访花园，“我“来到了一个地下世界，看到了“园圃上面还有园圃，园圃底下还有园圃赐予食物的地表变为两重、三重乃至无数重—大地充足、富饶、慷慨”。层层叠叠的园圃这个隐喻，象征着无意识的无限性，源源不断地地给自我以某种启发和灵感。这种生存的暗示在生活中变得愈加频繁，“仿佛那个地方正在向我们提供食物，维持我们的生命，并希望我们这一点”。此时对无意识的探索向前迈进了一大步，因为“我”开始倾听它，在现实生活中思考它所带来的启示和信息。这意味着叙述者的意识与无意识已经超越了现实疆界，相互融合。小说的结尾，墙终于消失，两个世界融合在一起，艾米莉、雨果“我”和杰拉德走进了呈现在巨大的钢蛋里的场景。艾米莉“大大超越了她本人”，黄狗雨果“也具备了它新的自我”，而“我”在这个场景里看到了一直在寻找的“她”，“她”即完整的人格顾翻的拟人化，正是“她”带领艾米莉和雨果“离开这个崩溃的小世界，进入完全不同的另一种世界”。至此，叙述者结束了对自我的探索，在超越现实的无意识里发现了希望和可能性，完成了人格的整合，成为这场灾难的幸存者。《幸存者回忆录》以科幻式的想象，为读者描绘了“自我”如何在崩溃的人类文明中幸存的蓝图，对现代文明生活有所启发只有善于倾听无意识的声音，努力构建和谐同一的人格，才能最终促进个体的完善。这正是莱辛这部小说的寓意所在。1、社会批评背后的责任感复兴意识
《幸存者回忆录》以深邃的洞察力揭示了人类文明前途的重重忧患，以哲人的视阈勘探了看待世界的方式，为人们重新审视某些社会的、精神的和道德的重大问题留下了深度的思考和启示。作品以大灾难为背景，以社会批评为启示，一开始就把读者带入一个人类文明时代走向终结的场景：城市生活陷入瘫痪，交通和通信系统失灵，食品供应日趋短缺。面对危机四伏、秩序混乱的社会，作者先从**机构内部寻觅问题，找到要害后，再拉开画面，到日常生活中辨识事实真相，进而逼近生存中的考验和启示，激发人们远离混乱和崩溃的意识和行动。小说以第一人称的叙事手法拉开了“居民正在出逃”“城市正在解体”的序幕：一队队迁移群体蜂拥走过。“我”从窗口望去，可见“被砸碎的窗户，遭洗劫的店铺和燃烧过的篝火”，象征人类文明的城市一片狼藉。而**靠掩盖最坏的情况过日子，他们明白，“只有能以安全、永恒和秩序的假象蒙蔽他人，也就维持了他们自身”，而“承认真相就等于承认他们的无所作为，就等于承认他们享有的额外安全保护形同偷盗，而且他们免费享受各种服务…”作者在小说的开端就把批评的焦点聚焦在一个**、无能、没有社会责任感的**形象上。这个切入点不是轻率的断言或主观的偏见，而是源于对当代**气候、道德气候的忧虑。作品中没有抽象的思辨，也没有特定人物的心理分析，而是针对性地揭示了与普通市民相关的诸如“**黑暗”“社会不公”等具体问题，旨在启发改辙之道、和谐之道。20世纪中叶，人们还未走出两次世界大战的阴影，又遭遇了生存的困境和全球性毁灭的威胁：东西方冷战背景下的世界局势动荡不安，**的大量实验和生产、物资的严重匮乏使人们的生存环境恶化，生活忧虑加剧。西方**为了满足**、经济及社会的需求，纷纷扩大**部门规模，期望以此来化解社会矛盾和社会危机。然而，由于受**情势、精神动向等诸多因素的影响，**的公信力随着职能部门的加强而下降。**机构内部虚伪**、匿影藏形的行为绝非罕见，**形象在国民心目中趋于恶化。莱辛对西方**的无情揭露和批判与其人生经历和**态度也有着密切联系。莱辛生于波斯，少年随穷困的父母迁居罗德西亚，到了而立之年又携带幼子回到等级分明的英国故乡。在不同文化背景下艰辛成长的经历把她引向非西方的思想体系，使她极具怀疑性，又充满激情，富有远见，因而对欧洲文明社会容易被忽略的弊病更敏感，更易于洞见出其端倪。早在罗德西亚，莱辛便参加了马克思主义小组，回到英国后又加入了英****。虽然她于1956年在那个世界风云变幻的背景下退了党，但一直保持左翼的态度。由此可见，作者的生平际遇造就了她对社会危机的敏感性和对下层民众的同情和关注，熔铸了她的社会责任感和使命感。通过揭露和批判社会弊病激发有利于人类生存的意识是莱辛对于社会批评的理解，通过富于创意的行动探索人类幸存之道是莱辛试图消除忧患的途径。作为一名生活阅历丰富，对人民、对整个人类有着高度责任感的作家，莱辛基于经验和实验的创意充满着富有张力的想象和寓意。叙述者“我”所在社区的境况进一步恶化。人行道那里突然来了一些9岁到11岁的孩子，他们都没有家庭可以依附，当局对他们置若罔闻。这时，作者塑造了一位“具有保护弱者责任感”的乱世英雄杰拉尔德。杰拉尔德主动把这些孩子组织起来进行照料。他从慷慨的捐赠者那里，从遥远的乡村买到或偷到东西给孩子们吃，利用房子后面的花园教孩子们如何耕种。很快，在充满死寂的一所空房子里出现了一个温暖、快乐、满足的“杰拉尔德之家”。杰拉尔德是一个颇具哲思性的人物。他的管理才能在其女友艾米莉的映衬下有些黯然失色。然而，在没有利益驱动、没有物质诱惑的情况下，他用心帮助那些无家可归的孩子，不遗余力，义无反顾。这是一种超然的人生态度，是来自心灵本真的呼唤，“凭着良心，从根本上说是可以做些什么的”。从杰拉尔德身上可以看到：“良心”能唤醒社会责任心，又会产生“同情”“关爱”这些高尚情感。“爱”是一种“给”，而不是“得”，这一观点在小说中被赋予了更多的含义。“杰拉尔德之家”的琐事千头万绪，有时到了难以应付的程度。但当这位“家长”得知一个住在地铁的“孩子帮”无人问津后就没法无动于衷，他不顾艾米莉的劝阻，亲自把这些“侵略者”领进自己的家庭。这些孩子最大的只有**岁，然而他们野蛮成性，肆无忌惮。他们在花园里“把蔬菜连根拔起”，到屋内肆意攫取食物，当不能满足欲望时，就“尖叫着，讥笑着跑遍房子的各个角落，砸烂一切”。不出几个小时，就摧垮了“人行道领袖”苦心经营的、能为流浪儿遮风挡雨的“大家庭”。“杰拉尔德之家”是作者演绎的一种在灾难下进行自救的生活方式，是对恢复、创造秩序和再生力的富有激发性的想象。然而，尽管故事中的组织者那样全力以赴，家庭成员那样专心依附，可面临考验时还是不堪一击。对这个大家庭的否定颠覆了理想主义的可能性，但字里行间充满着对“责任感”“人道主义关怀”的赞许和敬意。2、心理探索进程的人文关怀复兴意识
《幸存者回忆录》在幻化大灾难降临人世的线性描述中，还虚构出另一个同样有生命力的元素—“我”家公寓客厅那面时常对“我”自动开启的墙。从小说的叙事艺术来看，以人物的意识、心理活动的交错为辐射线构成情节的网状结构大大超越了时空的限制，以致故事中的“日常生活”和“墙后事件”穿插交织、相互映射；从思想认知来看，感性认识和理性认识互相对话、互相交融，共同演绎着心灵禁锢—心理疏导