气功内丹术术语。亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。《还真集》卷上：“中关炼气化神，补离中之阴而成乾也。这一阶段已属内丹的高层次，古今修炼成就者已不多见，而所述法则也较为简略。按明清以来流传最广的伍柳派丹法所说，这一阶段可分为大药过关服食和守中两段功夫。并认为完成此**即可返老还童，延年益寿。炼气化神 圣婴胎圆法语坎离相交圣胎圆,金液玉露育灵芽;珠落黄庭三华悬,日月合壁气朝元;七返九还丹光灿,神证六通神通现;上迁天谷至内院,阳神出壳是天仙。(1)化神之理 炼精化炁之功已毕,身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结,丹内还未成熟,因小周天是小还丹,大周天才是大还丹。法身还未纯阳,阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁,亦如婴儿在母体子宫内气血养成,不同的是凡躯婴儿顺生,阳神是修炼者在丹田中神炁合一,**而成的灵胎仙体,十月胎圆,随化而出。婴儿出生,阳神而成的灵胎仙体出壳,皆是自然之理。此乃元炁成法身,法身纯阳,出壳之后已达中乘神仙之果。然后再行炼神还虚之功,大罗天仙已定。(2)化神之法 下田筑基炼精化炁之功毕,应重新换炉设鼎,行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机,进行炼精化炁,将后天浊精化为先天元炁(**),小周天有度数,大周天无度数,是借先天真息（胎息）孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁,炁不离神,相依相恋,****,金公木母,黄婆牵线,真铅真汞,婴儿姹女,五行攒簇,七日混沌,大药过关,五龙捧圣,圣胎圆润,十月胎圆,阳神出壳矣。其十九层为:开合橐龠 胎息先天 身要天盘,五心朝天,炼大周天化神之功。心印经曰:“回风者,会旋其呼吸,气之喻也。混合者,因元神在心,元气在肾,本相隔远,及生气不驰外,神虽有之,而不能用者,无混合之法也”。故此经,示人用呼吸之气,而回旋之,方得神气归根复命,而混合之,方得神宰于气,而合一,倘无回风之妙用,则神虽在宰气,亦未知气曾受宰否?此为炼金丹至秘至要者,若用至于百日之工,则灵验已显,气已足而可定,神已习定,久而可知,故小周天回风法之火,所当止也,如此而下,皆言小周天火足当止”。又曰:“不刻时中分子午,无爻卦内定乾坤”。百日筑基,小周天火候,实际是:“开合橐龠能运气,真息绵绵口鼻断。神为气子,气为神母,神气相遂,如形如影,胎母既结,即神子自息,即无气不散。伍冲虚把伏气也看的极为重要,不伏气神气不依,神气不合,胎不能结,口鼻呼吸不断,先天真息焉存。切忌把胎息作为后天闭气的方式来炼,导致气滞穴闭,疾病侵体。胎息是在意守下田气海时自然而然形成的。不能伏气,胎息不成,何以结胎。道经云：“我命在我,不在天地，天地所患,人不能知,至道能知,而不能行,知者,但能虚心绝虑,保气养精,不为外境爱欲所牵,恬淡以养神气,即长生之道毕矣。小周天功毕之后向大周天功过渡,由炼精化炁向炼炁化神过渡,结圣胎,育圣胎,逆生胎,胎息至关重要,胎息真气的运行很难言传,不是妖人和左道旁门伪言所知,修者要自体悟。其二十层为:蛰藏真息 周天归大 周天度数同为三百六十五度,何有大小之分?小周天之谓一阳复生,烹炼运行督脉任脉三百六十呼吸一周之为也,炼时运行周天,不炼时周天不行。大周天之谓,大药发生,真气永远周天,川流不息,绵绵不断,永久长运,直到胎圆,阳神出壳之为也。左玄真人曰:“初行大周天火候,神住息停,身心入定,不过蛰藏八,九十息,半刻之倾为一周;渐渐入于大定，蛰藏一百八、九十息，一刻之倾为一周；蛰至一千三百四,五十息,一时之久为一周;蛰藏一万三千五百息,一日之久为一周;以至入于大定,或十日一月,百日十月为一周。而元神元气，随呼吸之气俱化为一团灵光，无昼无夜，普照常明，日魂月魄，一时停轮，如命将绝，然绝后复生，乃见化功，如何死后，又有复生之验，此系立命之正子时。当铅汞相融，万虚俱寂，入于混沌之窍，一不小心谨守神离窍舍，丹走鼎外，接命在此，伤命也在此。死心入定，凝神于窍中，而为紧要之口诀，古曰：“当初一念转动，坠入苦海，我今一念主静，渡过彼岸。生死轮回，皆有一念耳，其初非息，火猛烹急炼，而乾金不能出矿，其继非神火绵密温养，而金不能变化，四大威仪一空所有，时时返照，刻刻内观，火候到时，自然性月当空，则阴尽阳纯矣”。胎息及由蛰藏大周天同时而形成，静功双盘的修炼和侧卧的静功修炼都能行之，卧功其效更佳。笔者认为：陈转老祖的卧功就是一种蛰藏大周天，又叫做“龙蛰法。修者可体验而炼，功效益进则炼，不进则忌炼。总之要元神守窍，神不离气，气随神驭，反观内照，其效自验。其二十一层为：换炉中田 五行攒簇 胎息的过渡用蛰藏大周天，修炼丹功应由下田迁往中田叫“换炉设鼎”。今有人说：“人身无处不丹田”，这将导致元神散乱，气荡不归窍穴的危险，修士勿上此当（要知只有上、中、下三田）。修士要知下田筑基，中田育灵胎（圣胎要灵，故曰灵胎），那么鼎炉由下黄庭移至中黄庭谓换炉设鼎也。怎样换炉设鼎，笔者认为是“心肾相交，以气补气，炼气化神”。在小周天元精化元炁的基础上，龙入虎穴，完成心肾相交，以提取肾中真阳之气，曰：真汞真铅，下田气满气热如煎，虎入龙宫，心肾相交，离龙坎虎，金公（肺）木母（肝）都向中央绛宫土釜汇集，肝心脾肺肾中的阴气在消，阳气在长，形成阴消阳长，这就是道书讲的“大药归炉，五行攒簇”。八卦五行鼎炉已趋完善，三关九窍全开，奇经八脉开通，又叫“九鼎八卦炉”。地涌金莲，性基命根已固矣。筑基和小周天过程，玉池（口内）津液盈口，随即吞咽，这时会玉液盈口，香香酥酥，快如性感，中宫既定，中脉已形成。中脉实质是上通乾顶百会穴（又叫天门），下达会阴（又叫地户）降至两脚心涌泉（又叫黄泉）。伍冲虚真人讲：“周天功毕，中脉升降”。意即内息徐缓升降，尽性了命，修命了性，功臻上乘，神气相交，灌通五脏六腑，以至整个内腔，自头至足，表里经络，关窍点穴，无一不通。周天运行已停，中脉升降形成胎息，一呼而**乾元阳顶（百会），一吸而降至坤元黄泉（涌泉），鼎炉已成，采炼大药，五行攒簇，滋育圣胎。中脉两头升降，又叫“无孔笛，两头吹”。其二十二层为：六根不漏 大药过关 何为六根？乃耳、眼、鼻、舌、身、意为之六根。六根不闭塞，人的后天意识很浓，七情六欲不断，很难返还到先天元神真性。用什么方法闭塞六根？这是修丹道中自然完善的过程。身不漏是指元精不泄，男人元精在百日筑基之后不漏谓之斩白龙（女子断月事叫斩赤龙）；鼻不漏是指真息和周天中飞丹形成，自然上下鹊桥已搭通；目根闭塞，塞兑垂帘，目根已闭；舌根闭塞是指唇齿相合，舌抵上腭；意根闭塞是指一念不生，一意不散，六欲不起，六尘不染，实质是指六根清净而矣。伍冲虚真人曰：“六根不漏，自然有六根之景，次第呈现，将见以神主乎气，以气育乎神，直养到神气大定皈真，混为一体，结成金丹大药。自然丹田火热，两肾如汤煎，眼内吐金光，耳后若生风，脑中鹫鸣，以及身涌肢战，…大药生矣”。大药过关是中丹田鼎炉已完备，药物入中田养育圣胎的主要环节。有鼎炉无药物是煮空铛，如沸水无米怎成良粥。过关自有真妙决，丹经各说一理，笔者认为纯阳真人吕祖之传较真。吕祖曰：“当大药过关之际，金丹在气穴，复动三次，当用真意引圣胎，自尾闾穴上升，如蛆行，似火熏，又似热气盘旋，自腰而起，拥上夹脊，此时要想夹脊有红黑二气，分拥丹走。自然火龙护右，水龙护左，慎勿开关，竖起夹脊默守圣胎，直待热甚气壮，渐次开夹脊，放气过关。一意想就，水龙护左，火龙护右，青龙、白龙、黄龙拥丹上行，五龙捧圣，以意引过，直抵玉枕，乃仰面脑后，掩闭玉枕上关，默守玄珠，慎勿开关，待热极气壮，勿然开关，以意引入脑宫，以补泥丸髓海，名曰：“三华聚顶”（精气神三华）。略停一息之倾，只觉口中甘露下降，状如雀卵，颗颗降下，似糖如蜜，累累下滴，鼻窍开（上鹊桥）须要谨慎，随觉随咽。过重楼一意送入黄庭（中田），待大药降完，行卯酉周天一遍，然后行七日蛰藏之功，死而复生。自此以后，不行采炼小周天之功，亦不行进火退符。七日采大药之玄机，当行玉液，金液还丹，卯酉周天，左升右降，十月养胎之功矣”。吕祖称为：“纯阳之师”乃其功采大药纯阳之谓也。修真要多读，多悟此段话，过好大药服食之关，养胎之功，方保无虞。其二十三层为：七日混沌 真景实验 薛道光真人曰：“大药过关，服食以后，谓之大河车，又曰五龙捧圣。服丹以后，必须先行卯酉周天一遍，团聚大药，然后主静立极，行七四大蛰之功。深入寂灭，大休息一场，混沌七日，轻轻寂照，绵绵若存，不即不离，文火沐浴，忘形无我，外不知有身，内不知有心，时刻不可有一毫之杂念，抱中守一，直至死而复生，如睡醒初觉，换过后天卦爻（离为乾，坎为坤），露出先天根苗，此时非用侣伴调水火，安保其全哉”。修丹道讲“法，财，侣，地”。此时侣地至重，地者，福地，静室，无闲杂人干扰；侣者，乃师徒，师兄弟也，非夫妻之侣也，作用是护道助修。前几年一修者，七日大混沌，其家人误以为其死，送入医院，输液打针而亡。医者不通仙道，七日不醒，要护道者用手轻拍其背，呼其姓名，自然复苏。不懂丹道，胡乱执着，堕入轮回，岂不悲哉。七日混沌，大药过关有真有伪，功行不足者后天执着而无真景化现，实乃伪也。何谓真过关，李虚白真人云：“过关不真，服食模糊，则有真气散漫，元神无依之患。盖真正过关服食真功，而中宫必有胎息（先有下田胎息，后有中田胎息），异常闻见，静定之中，而任督二脉必有化景，或督脉化为天梯，或任脉化为宝塔，或中宫化为丹炉，或中下二田化为虚空大界（中下二田合为一田叫坤腹）。别有天地，非同人间，即一日之间，有数十种变幻，奇见奇闻等等不一，此乃真过关，服食之真景实验也。若过关杳茫，服食恍惚，而中宫必无胎息真觉，任督二脉，必无化景，中下二田，必无天地，虚空大界之景象。势必寂然无所闻，茫然无所见，乃真气散漫，元神无依，岂不危哉乎！诀曰：“运炼周天时，速而不荡，缓而不滞，后升前降，协宜关窍，开通真彻，有何危险哉”。过关不真要重新找出问题，欲速则不达，补起前功，查漏补缺，以利正修。吕祖谆谆告诫，修士谨慎行之，当不谬矣。其二十四层为：坎离** 金液还丹 坎离**分小坎离**与大坎离**两层，先是小坎离**金液还丹。三茅真人曰：“养胎以入定为主，若静定日久，自觉坎中一点热气，上冲心位。当用真意引过尾闾，由夹脊透玉枕、入泥丸。如有物触脑，自上颚颗颗下降口中，状如雀卵，味如阳酥，化为金液，沥沥如淋水之状，香似醍醐，味似甘露。速当以意迎之，徐徐咽下重楼，以目送之，降于鼎炉之内，畅于四肢，美在其中矣。一连九日，咽纳不绝。如此一回，即行卯酉周天以收之，收取尽，将速以凝静入选，静养寂灭，此是小坎离**之妙也。金液还丹的日积月累，过渡到大坎离相交的玉液还丹阶段。张三丰真人曰：“自此之后，渐渐又入大定。又是日月停轮，璇玑不行，每到查冥混沌之机，天机自动，坤宫忽然如雷震之声，腹中如裂帛之状，真气上冲，周流六虚，飞上泥丸，月窟生风，眉涌圆光，化为玉液，降在口中，如冰片之香，似薄荷之凉，随觉随咽，沥沥降下重楼，当用真意，送入中宫，如此七日，咽呐不尽。如此每回，皆运卯酉周天收之，待玉液降完，即凝神入定，守中抱一。金液玉露还丹之景，皆从静极，无心中而动，千万不可当面错过，此乃大坎离**之妙。何为卯酉周天？子午周天即小周天，贯通人体任冲督带脉，八卦为南北，又称坎离周天。卯酉即东西两方位是按地支而言，按八卦为震兑周天，左升右降，四九三十六而定；再右升左降，四六二十四而定，此卯酉周天之度数。日月之升降收尽真阳，战退群阴，名曰：收内药，以固胎圆。还丹完毕，自然息住脉停，而现日月合璧之景也，此乃丹光浩放，此出真景实验也。中宫温养圣胎，静定之极，不省人事，气息全无，六脉皆住，大定之中，只觉得风从...