《云起轩词序》
文廷式
词家至南宋而极盛，亦至南宋而渐衰。其衰之故，可得而言之也。其声多嘽缓，其意多柔靡，其用字，则风云月露红紫芬芳之外，如有戒律，不敢稍有出入焉。迈往之士，无所用心，沿及元明，而词遂亡，亦其宜也。有清以来，此道复振。国初诸家，颇能宏雅，迩来作者虽众，然论韵遵律，辄胜前人，而照天腾渊之才，溯古涵今之思，磅礴八极之志，甄综百代之怀，非窘若囚拘者，所可语也。词者，远继风骚，近沿乐府，岂小道欤。自朱竹垞以玉田为宗，所选词综，意旨枯寂，后人继之，尤为宂漫，以二窗为祖祢，视辛刘若仇雠。家法若斯，庸非巨谬。二百年来，不为笼绊者，盖亦仅矣。曹珂雪有俊爽之致，蒋鹿潭有沉深之思，成容若学阳春之作，而笔意稍轻，张皋文具子瞻之心，而才思未逮，然皆斐然有作者之意，非志不离于方罫者也。余于斯道，无能为役，而志之所在，不尚苟同。三十年来，涉猎百家，榷较利病，论其得失，亦非扪龠而谈矣。而写其胸臆，则率尔而作，徒供世人指摘而已。然渊明诗云：兀傲差若颖。故余亦过而存之，且书此意，以自为序焉。光绪壬寅十二月。嘽chǎn缓：柔和舒缓。《文选?王褒四子讲德论＞》：“有二人焉，乘辂而歌…嘽缓舒绎，曲折不失节。吕延济 注：“嘽缓舒绎，柔和之声也。柔靡：柔弱委靡。宋.范仲淹《上时相议制举书》：“故文章柔靡，风俗巧伪。风云月露：《隋书?李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。后即用“风云月露”指绮丽浮靡，吟风弄月的诗文。红紫（红紫）
(1).红色与紫色。古代以青、赤、白、黑、黄为正色，红紫则是正色以外的间色。《论语?乡党》：“红紫不以为亵服。朱熹 集注：“红紫，闲色不正，且近于妇人女子之服也。亵服，私居服也。汉 扬雄《法言?吾子》：“或问‘苍蝇红紫’。曰：‘明视。李轨 注：“苍蝇间于白黑；红紫，似朱而非朱也。南朝 梁 刘勰《文心雕龙?情采》：“正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫。清 曹寅《孔雀》诗：“有时妬红紫，独立愁云天。(2).红花与紫花。唐 韩愈《晚春》诗：“草树知春久不归，百般红紫鬭芳菲。宋 韩维《送孔先生还山》诗：“东风吹百花，红紫满岩谷。芬芳
(1).香；香气。《荀子?荣辱》：“白辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊。《汉书?司马相如传上》：“橘柚芬芳。唐 韩愈《重云李观疾赠之》诗：“穷冬百草死，幽桂乃芬芳。老舍《四世同堂》五二：“种菜浇花只是一种运动，他并不欣赏花草的美丽与芬芳。(2).比喻美好的德行或名声。汉 崔瑗《座右铭》：“行之苟有恒，久久自芬芳。晋 葛洪《抱朴子＞自叙》：“耀藻九五，绝声 昆吾，何憾芬芳之不扬，而务老生之彼务。唐 孟郊《答卢仝》诗：“仰慙君子多，慎勿作芬芳。郭沫若《蔡永祥》诗：“一瞬 泰山 重，百代颂芬芳。(3).犹纷纷。《敦煌变文集?丑女缘起》：“彩女嫔妃左右拥，前头掌扇闹芬芳。《敦煌曲子词?酒泉子之一》：“金箱玉印自携将，任他乱芬芳。戒律
禁止教徒某些不当行为的法规。如佛教有五戒、十戒、二百五十戒等类。道教亦有五戒、十戒、一百八十戒等类。《百喻经?蛇头尾共争在前喻》：“如是年少，不闲戒律，多有所犯，因即相牵入于地狱。唐 杨炯《后周明威将军梁公神道碑》：“恨深负米，荣暨击钟，爰持戒律，思答慈容。宋 高承《事物纪原?道释科教?戒律》：“汉灵帝 建宁 三年，安世高 首出《义决律》二卷，次有比丘诸禁律。魏 世 天竺 三藏 昙摩迦罗 到 许州，至 洛，慨 魏 境僧无律范，遂于 嘉平 中，与 昙谛 译《四分羯磨》及《僧只戒心图》，此盖**戒律之始也。老舍《牺牲》：“他必是一种什么宗教性的戒律，使他简单而又深密。(2).泛指其他成文或不成文的戒条。清 陈康祺《郎潜纪闻》卷六：“尝制圣门戒律八条，自警警世。柯岩《从一个孩子**》四：“清规戒律，密如罗网。迈往
(1).超脱凡俗。晋 王羲之《诫谢万书》：“以君迈往不屑之韵，而俯同羣辟，诚难为意也。宋 陆游《贺叶枢密启》：“负沉雄迈往之略，躬英发绝人之姿。明 唐顺之《答王南江提学书》：“夫兄雄俊之文，博辩之才，迈往之气，无一人不知之。(2).谓时光流逝。清 曾国藩《复刘霞仙中丞书》：“少壮真当努力，光阴迈往，悔其可追！(3).谓一直向前。**《国民之薪胆》：“吾民惟一之大任，乃在迈往直前，以应方来之世变。闻一多《雪》：“仿佛是诗人向上的灵魂，穿透自身的躯壳：直向天堂迈往。宏雅
正大而典雅。汉 **《荐周兴疏》：“臣伏惟古者，帝王有所号令，言必宏雅，辞必温丽，垂于后世，列于典经。按，宏，《后汉书?周荣传》引作“弘”。迩来：最近以来
(1).从某时以来；从那以来。晋 王嘉《拾遗记?蜀》：“及 春秋 时，有 子韦、子野、裨灶 之徒，权略虽险，未得其门。迩来世代兴亡，不复可记，因以相袭。唐 白居易《念金銮子》诗之二：“忽然又不见，迩来三四春。宋 欧阳修《归田录》卷二：“太宗 时，有待诏 贾玄，以棊供奉，号为国手。迩来数十年，未有继者。(2).犹近来。唐 韩愈《寒食日出游》诗：“迩来又见桃与梨，交开红白如争竞。《水浒传》第一○一回：“迩来边庭多儆，国祚少宁。鲁迅《书信集?致陈浚》：“迩来南朔奔波，所阅颇众，聚感积虑，发为狂言。辄：◎总是，就：动～得咎。浅尝～止。古代车箱两旁的板上向外翻出的部分，像耳下垂那样。仗恃胡作非为：“甘受专～之罪”。照天腾渊之才：？溯：◎逆着水流的方向走：～流而上。追求根源或回想：回～。追～。上～。追本～源。涵：◎包容，包含：～蓄。容。养（a．蓄积并保持，如“～水源”；b．指修养，如“他很有～”）。包～。蕴～。海～。沉，潜：～泳（水中潜行，喻深入体会）。淹。濡（浸渍，滋润）。公路或铁路下面通沟渠的管道：～洞。桥～。磅礴pángbó：充满于…的。之人也,之德也,将磅礴万物以为一世蕲乎乱。《庄子》
八极：八方极远之地。《庄子?田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。《淮南子?原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。高诱 注：“八极，八方之极也，言其远。唐 李白《大鹏赋》：“余昔于 江陵 见 天台 司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。鲁迅《南腔北调集?大家降一级试试看》：“杜威 教授有他的实验主义，白璧德 教授有他的人文主义，从他们那里零零碎碎贩运一点回来的就变了 ** 的呵斥八极的学者，不也是一个不可动摇的证明吗？甄综（甄综）zhēn zōng：综合分析，鉴定品评。百代：指很长的岁月。汉 王充《论衡?须颂》：“《恢国》之篇，极论 汉 德非常，实然乃在百代之上。《晋书?阮种传》：“德逮羣生，泽被区宇，声施无穷，而典垂百代。唐 韩愈《禘祫议》：“其毁庙之主，皆藏于祧庙，虽百代不毁。《儒林外史》第一回：“百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。窘：◎穷困：～厄。乏。苦。困。迫。促。急。难住，使为难：～况。态。相。境。若：好像
囚拘
(1).囚禁。汉 刘向《新序?节士》：“〔 关龙逄 〕立而不去朝，桀 因囚拘之。唐 萧颖士《仰答韦司业垂访》诗之四：“岂知 晋 叔向，无罪婴囚拘。(2).指被囚禁的时期。清 刘大櫆《祭望溪先生文》：“其治三《礼》，半在囚拘。死而后已，其生不虚。(3).受束缚。唐 韩愈《同冠峡》诗：“维舟山水间，晨坐听百鸟…羇旅感和鸣，囚拘念轻矫。(4).比喻受束缚的人。唐 元稹《听庾及之弹乌夜啼引》：“四五年前作拾遗，谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣，身作囚拘妻在远。(5).囚俘，俘虏。唐 柳宗元《铙歌鼓吹曲?高昌》：“麴 氏雄西北，别绝臣外区…臣 靖 执长缨，智勇伏囚拘。远继风骚：？岂：◎助词，表示反诘（a.哪里，如何，怎么，如“～敢”，“～堪”，“～可”，“～有此理”；b.难道，如“～非”，“～不”，“～有意乎”）。欤：助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。小道：儒家对宣扬礼教以外的学说、技艺的贬称
(1).礼乐政教以外的学说；技艺。《论语?子张》：“虽小道，必有可观者焉。何晏 集解：“小道谓异端。刘宝楠 正义：“《周官?大司乐》注：‘道，多才艺。此小道亦谓才艺。郑 注云：‘小道，如今诸子书也。郑 举一端，故云‘如’以例之。唐 孙过庭《书谱》：“扬雄 谓诗赋小道，壮夫不为。元 辛文房《唐才子传?陈上美》：“俱以一咏争长岁月者亦多，岂曰小道而忽之。**《题围棋名谱精选＞》诗：“棋虽小道，品德最尊。(2).邪路；非正途；非正式的途径。《谷梁传?隐公元年》：“已废天伦，而忘君父，以行小惠，曰小道也。北齐 魏收《前上十志启》：“间有小道俗言，要奇好异，考之雅旧，咸乖实录。《儿女英雄传》第十一回：“小人从前原也作些小道儿上的买卖，后来洗手不干。徐怀中《西线轶事》二：“她说，到目前为止，并没有谁正式宣布，说不让去，是小道透露出来的。(3).道士或道姑的谦称。《水浒传》第一回：“真人答道：‘此是老祖大 唐 洞玄国师 封锁魔王在此…小道自来住持本宫三十余年，也只听闻。《镜花缘》第四五回：“忽见有个道姑走来道：‘女菩萨休要害怕，小道特来相救。(4).小路。《儿女英雄传》第四回：“这东南大道岔上，下去有条小道儿。朱竹垞：朱彝尊(1629～1709)，字锡鬯，号竹垞。浙江秀水（今嘉兴）人。举博学鸿词科，授检讨。曾参加纂修《明史》。宗：◎家族的上辈，民族的祖先：祖～。庙。祠。家族：～法（封建社会以家族为中心，按制统远近区别亲疏的制度）。族。室（帝王的宗族）。兄。派别：～派。禅～（佛教的一派）。主要的目的和意图：～旨。开～明义。尊奉：～仰。为众人所师法的人物：～师。量词，指件或批：一～心事。姓。宂漫：亦作“冗漫”。繁琐芜杂；散漫。清 叶廷琯《吹网录?史通削繁＞序误》：“河间 纪文达公 有《史通削繁》一书，删去 刘子元 原文冗漫纰缪者。刘大杰《**文学发展史》第二六章第二节：“〔 沉寿卿《三元记》〕结构冗漫，后半尤弱。祖祢（祖祢）：(1).祖庙与父庙。《周礼?春官?甸祝》：“舍奠于祖祢，乃敛禽，禂牲，禂马，皆掌其祝号。《史记?孝武本纪》：“鼎宜见于祖祢，藏于帝庭，以合明应。(2).先祖和先父。亦泛指祖先。汉 蔡邕《鼎铭》：“乃及 忠文，克慎明德，以服享祖祢之遗风，悉心臣事，用媚天子。《旧唐书?段文昌传》：“以先人坟墓在 荆州，别营居第以置祖祢影堂，岁时伏腊，良辰美景享荐之。宋 文天祥《告先太师墓文＞跋》：“余始至 南安军，即绝粒为告墓文，遣人驰归，白之祖祢。(3).本源；起始。清 徐釚《词苑丛谈?三百篇为词祖》：“凡此烦促相宣，短长互用，以启后人协律之原，岂非《三百篇》实祖祢哉。章炳麟《訄书?订文》：“数字之义，祖祢一名，久而莫踪迹之也。郑振铎《**俗文学史》第一章：“所谓徽调、汉调、秦腔等等，都是代表的地方戏，先于皮黄而出现，而为其祖祢的。...