问关于英雄彩虹岛的问题

你说出这种话，学历史对你来说是没意义的，正如历史对大多数人没意义。只有智者才能从历史中看出未来的发展轨迹，尽管时代不同，很多现在的大事其实在古代早就不断上演。历史
历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。史学究竟是什么？以上关于史学的定义或解说，虽然在文献史上大多是近人或今人确定的，但是从逻辑序列上讲，它们其实与历史学自身演进的自然历史过程和人们对它加以认识的思想史过程是基本相符的。“史有二义”和今人的“活动”说、“学问”或“学术”说与“知识体系”说、“超科学”或“一半是科学，一半是艺术”说、“科学”说，可以看作是分别对应于历史学在其发展历程中的第一、第二、第三、第四个时代的客观存在事实在历史学家思想上或理论上的表现形式。其中，“科学”说中的一般“科学”说和其他两种史学解说，分别反映了历史学第四个发展时代中的前后两个不同时期；至于后者，更确切地说，是当代史学实践的客观存在状态在历史学家理论形式上的一种表现，也就是说，是史学理论工作者对当代史学实践进行抽象性认识的理论结果。而当今**历史学界史学界说纷纭，不过是史学实践日趋复杂多元的纷乱现实在史学工作者思想上造成认识混乱的切实反映；而且，各自对史学定义的确定，在很大程度上受到了定义者学术背景和研究对象的具体内容的影响。在如今人的几种史学的定义中，就**未来史学的发展而言，比较有意义的是：何兆武先生的“超科学”说、李振宏先生的“具有特殊性、综合性、整体性、真实性的具体的和实证的科学”说和蒋大椿先生的“整合学”说。其中，李、蒋二说虽各自从不同的分析角度和相同的角度而以不同的表述方式得出，但在对历史学的特性的认识上，实基本一致，因此可作进一步的融合而成为一派之说。就研究状况而言，未来**史学本体论研究，如果说有可能形成具有**特色的理论学派的话，那么，它们无疑是值得援用为学派建立和发展的理论基础的解说。因为，历史学不仅仅是一种活动，不仅仅是专门的学问或学术，也不仅仅是一种知识体系，它更是一门在研究对象和任务方面都具有科学性的特殊学科。对于**马克思主义历史学来说，它不仅仅是一门一般意义上的科学，它更是一门完成的科学知识形态意义上的科学。作为**马克思主义历史学家，由于马克思主义历史学的既存事实，对历史学是什么的回答，就不应该再继续停留在一般历史学的认识阶段，而必须把它当做一门完成的知识形态意义上的科学来看待。**历史学理应归属于迄今为止唯一科学的马克思主义历史学范畴，而不是也不应该是任何别的什么历史学。与此同时，我们今天确定历史学的定义，不能满足于马克思主义创始人时代的马克思恩格斯的史学认识水平，必须结合后马克思恩格斯时代，特别是当代**和世界的史学实践的现实存在状况，从而作出我们时代的关于史学的确切定义。史学定义的重新确定，必须符合并反映这个时代要求。历史学对于个体历史学家来说，它可以成为他赖以谋生的一种技巧性或技能性的职业手段，也不妨可以成为他从历史中汲取必要的文化素质或从历史中认识人类自身的一种方式，或是作为他提高其文化艺术体验和鉴赏能力的一种有益的精神活动；个体历史学家当然亦可以是非马克思主义历史学家，运用马克思主义唯物史观之外的其他历史观来指导其历史研究；而且，并非每一个体历史学家、每一次具体的史学实践，都必须承担起揭示某一或每一民族、**的历史运动特殊规律的任务。但是，诸如此类产生于历史认识和历史学发挥其功能与作用过程中，仅仅来自史学主体的主观认识和这种认识形式、认识手段的特殊性和历史学利用方式的特殊性，或发生在个体史学主体身上的特殊现象，来自历史学发展过程中某一阶段所产生的特性，而不是产生于历史学确定的研究对象和任务本身，更非结合今天历史学发展现实状况的东西，是不能成为否定历史学是一门科学的根据的。从特性方面讲，尽管历史学或多或少地具有其他社会科学甚至人文学科（如文学、艺术）的某些一般特性，但它之成为一门独立的科学，不在于这些一般特性，而在于它根源于自己的研究对象和任务，把自己区别于其他社会科学、人文学科的特性，其中较显著且重要者有：它与哲学相比的特殊性特征，与一般社会科学相比的综合性、整体性特征，与文学相比的真实性特征。[19]在历史学身上所表现出的某些人文学科一般性特性的东西，同样不能成为否定它是一门科学的根据。因此，任何关于历史学不是科学的史学的定义或解说，都不能拿来作为重新确定史学的定义的基础性材料。为什么学历史
高中班主任是历史老师，每天从**骑着破旧的20自行车来上课，一写论文，同学们就结伴去书店抄她爸的文选。她拥有我见过最伟岸正直的人格，虽然我不喜欢上历史课,却依然非常尊重我的历史老师。高考前第二次模拟考试，区里把卷子出得极容易，考的都是记忆点，150分我得了72，硬着头皮领了卷子要跑，一贯慈祥的老师，手指头在我胳膊上狠狠杵了几下，全班就你没及格你知道吗知道吗？大学读了法律，我们那个大学，渐渐地所有院系都有了自己单独的楼，尤其工商管理学院更是靠着毕业生的捐赠，盖得特别豪华。最后滞留在文科楼里的只有两个，历史系的同学常抱怨，法学院怎么还不搬走！搬走了，文科楼就是我们的啦！做法律的人是习惯了只进不出的吝啬鬼，而历史系呢，心态真的略嫌寒酸了些。考大学时想选哲学和宗教，老爸说，学这些在美国可以做**，在**，知道的是你喜欢，不知道还以为咱成绩不好呢！是啊，学物理可以去华尔街，学计算机可以去硅谷，学土木可以盖楼，学医可以治病，学历史除了老师还能做什么呢？其实至少学历史可以懂做人，然而做人，可能是现代社会最被忽视的技能吧。“正心、修身、齐家、治国、平天下”是古代知识分子尊崇的信条，如今我们求的却是“一技傍身”。公司里同事常用的月嫂已涨到两万六，大家听了直叹气，从六岁开始，读了二十年书，过关斩将找到一份工作，工资还让人犹豫着敢不敢生孩子，而一个识字不多的村妇，培训5天即可上岗。我读了半辈子书，依然惶惑不安，唯独学会开车拿到驾照的时候，才感到心里踏实，终身有靠了。现在想来，人真真是穷怕了。在这个笑贫不笑娼的年代，凡事都问个用处，问个价码。我们还可能会读《天工开物》、《本草纲目》、《洗冤录》，而不是《史记》、《左传》、《资治通鉴》。学历史，可能就不是我们**这个社会阶段，我们这种社会阶层，应该考虑的事情。对中产阶级来说，都有点奢侈了。我看探索频道，看科学家研究猩猩的行为，研究石头的历史…我们和发达**的差距不在于穿得上米兰的高级订制，买得起限量版的包，而在于是否能够包容存在更多的可能性。舍得给孩子最好的教育，定期国内外旅游，但舍得让孩子做感兴趣的事情吗？舍得让她学考古学历史，研究马王堆的女尸，三星堆的面具吗？我们给得起孩子一个自由快乐的童年，但最终会为她选择殊途同归的道路。农村孩子多学工科，城镇孩子学医学计算机，而大城市优越人家的孩子，则无一例外在学金融。我们只看到勉强够得到的树枝，我们只敢做比较稳妥的选择。“**书曰：“崔杼弑其君。崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻**尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。古人重史，大概识文断字的人本就不多，书籍是给士大夫以上阶层准备的，这些人天生就是管理者，有田赋，有俸禄，有世袭的特权，他们关心的不是一蔬一饭，而是历史兴替。“以史为鉴，可以知兴替。历史对权贵阶层来说是什么？打个不恰当的比方，如果说社会更迭是一个不断升级的游戏，那么历史就是不同版本下的日志。玩家收集装备、打怪练级，再厉害也不过是在别人设定好的脚本下。真正的游戏制作者，所站视角完全不同，他不关心任何一个角色的数值，而是在整个程序设计进程中反思，考量。有部老电影《异次元骇客》令人不寒而栗，主角身处的生活是他人设计的游戏，他苦苦寻觅真相，以为改变命运的一瞬间，电脑前的人把插头拔掉了。历史学不应该是寒酸、闭门造车、退而求其次。学历史应该带着睨视寰宇的骄纵与使命感，把格局打开一些。刘邦说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填**，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。历史是天子游戏。普通人觉得历史无用，受限于自身角度太低，视野太窄罢了。还有一些人借以改变命运，更换阶层。如齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？曰：“客无好也。曰：“客何能？曰：“客无能也。孟尝君笑而受之曰：“诺。谋士没有鸡鸣狗盗之术，将兵运筹之才，却可为天子执棋，得以站在棋局之外。棋谱读得一知半解如杨修，棋谱读得通透如范蠡，可知晓，识人论世是进身之阶，也是全身而退活命之途。远行时经过川西，山势险峻，翻几座山，才有零星几户人家。俯瞰着山坳坳里的炊烟，想象他们生活面的逼仄，那念头就象黑洞一样吞噬人心。随后我意识到自己只不过是生活在稍微大一些的山坳里，五十步笑百步，纵使我的人生不必局限于一城一国，也只是围绕着更广大一些的藩篱推磨罢了，墙外的世界，终究是看不到的。所谓“朝闻道，夕死可矣。就像孙悟空翻不出五指山，我们都想知道那个尽头在哪里。比起空间的局限，在时间上的窘迫就更加明显，隔着生死的关隘，我们亲历的时间只有数十年，如白驹过隙，忽然而已。想要了解时间的纵深，恐怕就只能破万卷书了。我先生说，历史书不是历史。就像法庭上，原被告证词互相矛盾、互相印证，我们得到一个相对的真相。历史的真实是什么并不重要，重要的是，为人处世的道理。这就是为什么我不试图记住**战争哪年爆发，高考不考记忆力，人生也不靠背诵典籍，靠的是“前事不忘，后事之师。最终历史我得了第一，老师又杵了我好多下：“真没想到是你，居然是你！我从历史中学会一个粗浅的道理，无论考试还是做人，揣摩圣意远比背诵八股有效率。高瞻远瞩，博古通今并不能使我们的幸福感比山野渔夫多一点点。但知道，会让人从容。读历史，除了使人少一些匠气之外，还能多一些从容。我们活得有一点点急，急着读书求学，急着工作晋升，急着让孩子火急火燎地长大成才。有了孩子之后，不得不慢下来，今天就想飞过去谈下来的客户，也许只能拖到下周。我被迫地发现，有些决定不急于当即做下，思考一下，给彼此都留有余地。从前只知效率高，如今明白“欲速则不达”。任何事，放在时间的维度里看，是另一番景象。我们往往不懂得时间的意义。龙应台在一次演讲中谈到“沙漠玫瑰”，讲朋友送她一捧干草，放在水中八天可以复活。悉心等待八天，那植物在她眼中，真如绿色玫瑰一样盛放，而对于第一次见到的邻居来说，只不过是地衣而已啊。这是时间的魅力。八天是杂草一生的历史，这短短的历史，足以让人爱上它。不是杂草本身美，而是人倾注于其上的时间让它惊心动魄。琼瑶的《窗外》结局，女生偶遇年少时爱慕的老师变成衰老的中年男子，满心幻灭。其实相伴一生的人并不会某天早晨醒来被枕边人惊吓，如果被曾经深爱的人吓到，那只是因为，你没有陪她一起变老。陪着她身上慢慢生长出来的疤痕，斑点，皱纹，赘肉，缺点以及坏脾气一起成长，变老，直到浑然不觉。光阴只不过每天在脸上温柔的抚摸一下，如果把几十年的时光在一秒钟之内倒带，那可不就是刀劈斧凿。谁又能承受最爱的容颜在瞬间被活活砍上一斧。时间让生命美丽，也让爱恨消弭。读历史，无论是一国一城池，还是一花一世界，它让人领略时间维度上的美，让我们活得更加从容。人总是急于争辩，淡然下来想想，一时之短长又如何？任何一个在当下看来丑恶不堪的人，在他的时间之上，他的历史之中，必定有值得体谅的地方。我从前不读史书，也不看传记，总觉得真实发生的事情不可能比架空想象更浪漫。有些年纪了，才发觉这世间浪漫得超乎想象，人所能想象的疯狂，远不如人所能为之的疯狂，人所能设计的误会，远不如历史真正的阴差阳错。你知道“沉默的羔羊”，可你知道，**疯狂得无法用文艺作品呈现的实验吗？你知道“向左走向右走”，可你知道，塞尔维