耶路撒冷（jerusalem）这个名称，根据传统的说法，是取自两个希伯来文"ir"-意思是城市和"shalom"-意思是和平，耶路撒 冷体现着人类最崇高的渴望，即全人类的和平。犹太人、**和**徒在相距不远的各自的神圣场所自由举行宗教仪式。经过了5000年的风风雨雨，"和平之城"能迎来真正的和平吗？耶路撒冷已有5000多年的历史，是一座饱经沧桑的闻名古城。耶路撒冷最早的居民，是公元前3000年来此定居的一个迦南人 部族耶布斯人（闪米特人一支）。公元前2000年，耶布斯人在此前次建造了城堡，命名为"耶路撒利姆"，在闪米特语中意为"和平之城。公元前1020，耶路 撒冷成为古色列王国的首都。由于耶路撒冷地处欧，亚，非洲的交通要道，自公元前6世纪至公元20世纪初，一直处于周围大国的争夺，占领之中,多次易主，备受战米洗劫，曾多次被毁又重建。先后有迦南人、犹太人、巴比伦人、波斯人、希腊人、罗马人、拜占庭人、埃及人、**伯人、中世纪**、土耳其人和英国人占领过这座城市。耶路撒冷且有异常浓厚的宗教色彩，这在全球是独一无二的。世界三大宗教-犹太教、**教、**教都曾先后长期统治该城，其中犹太教500多年，**教400多年，**教1200多年。三大教 在城内留下了不同时期建造的宗教遗迹有200余处，最著名的如犹太教圣殿唯一的残迹哭墙，**教的圣墓教堂，**教的阿克萨清真寺和萨赫莱清真寺。三大宗教都把 耶路撒冷视为本教的圣地。战前的耶路撒冷由老城和新区两部分组成。老城的城墙是16世纪上半叶奥斯曼帝国在古城废墟上重建成的，城内面积仅1平方公里，后来形成了**区，**教区，犹太人区和亚美尼亚人区4个区（如图），居民大部分是**伯人。老城外的新区是19世纪中叶发展起来的，城西部分发展最快，居住的几乎全是犹太**。1917年至1947年，耶路撒冷被英国委任统治30年。1947年联合国分治计划规定耶路撒冷由联合国管理，其范围包括耶路撒冷市和郊区城镇，东端为阿布·迪斯，南端为伯利桓，西端为艾因·卡里姆，北端为舒法特，面积为158平方公里。第一次中东战争后，耶路撒冷沿1949年停战线被以色列和约旦瓜分，耶路撒冷从此分成由约以分别占领的东、西部，称东区和西区。1950年1月，以色列宣布耶路撒冷为以色列永久的首都。1967年第三次中东战争中，以色列又占领了耶路撒冷东区。1967年6月，以色列颁布法律，宣布东西耶路撒冷合并，并将市区范围扩大为176平方公里，把约旦河西岸的大片土地并入其中。目前 全市人口65万，其中犹太人45万，巴勒斯坦人18万，**徒1.4万。1980年7月，以色列议会通过议案，把耶路撒冷定为以色列"永久的和不可分割的首都。联合国安理会于1980年8月20日通过决议，认为以色列议会的法案是违反国际法的。在此前后，联合国曾多次通过决议，遗责以色列吞并耶路撒冷。迄今为止，世界上绝大部分**都不承认耶路撒冷为以色列首都。1988年11月，独立的巴勒斯坦国宣告成立，并宣布耶路撒冷市为其首都。最近引起巴以冲突的"以色列人强行进入圣殿山阿克萨清真寺事件",圣殿山位于耶路撒冷老城的西北角,圣殿山这个名称来源于犹太教,居说犹太教第一圣殿当年就建在这里,现在只剩下一段残迹-哭墙。现在圣殿山上建有两座**教的清真寺，萨赫莱清真寺（又名岩石圆顶清真寺）和阿克萨清真寺。萨赫莱清真寺中有一块长方形岩石，可以反映出三大宗教纠缠共生，同时彼此又不愿意包容的历史现状。岩石长17.7米，宽13.5米，高出地面1.2米。据古老的犹太教记载，上帝为考验犹太人的始祖亚伯拉罕，让他带着自己的独子以撒到摩利亚山上，在上帝指定的地方杀以撒献祭。忠诚的亚拉伯罕正要 举刀杀自己的儿子时，上帝派使者阻止了他，并命他以一只公羊代替。这个故事在犹太教的历史中占有极其重要的地位。传说当年亚拉伯罕捆绑以撒，就是把他放在这块石头上准备献祭的。因此这块 长方形的岩石在犹太教中一直被视为"圣石。而在比犹太教晚了一千多年的**教传说中，这块石头则被视为上帝用泥土捏成人类始祖亚当的地方。世界各地严肃的**教徒因而都渴望能有机会向这块石头膜拜。但是这块"圣石"现在 却存放在**教威严的清真寺中，因为据**教传说，这块石头是先知**"夜行登宵"的踏脚石。就在先知**创立**教的第9年，也就是公元619年的一个晚上，忽闻大天使伽百利来召。先知 跟随他乘坐一匹面如女子的飞马，急飞耶路撒冷，踏着一块巨石升入九重天，聆听****的祝福和启示，然后又于当天晚上飞回麦加。据说这块石头即是当年**升入九重天时的踏脚石，至今石头上还留有先知当年踩下的脚印。**教因此在这块 石头周围修起了两座精美的清真寺，并把这块地方称为"尊贵的禁地。这里也因此而成为**教除麦加和麦地那之外的第三大朝圣地。苦街是**教的圣地，**教教徒又叫它为"悲哀之路"，传说**受难前，曾背负着沉重的十字架，从这条路走向刑场-著名的公元4世纪建筑"圣墓教堂。被三大宗教共同尊称为圣城的耶路撒冷老城，只有不足1平方公里。它有一个非常明显的标记：在它四周围绕着奥斯曼帝国苏莱曼大帝修建的城墙，高12米，长约4公里，共有8个城门（如图）。居住在旧城东南区的犹太人传统上走雅法门，而居 住在旧城区的**则走大**门等。耶路撒冷，希伯来语意思是“和平之都”，然而耶路撒冷确是个充满战争的城市。史书上记载：公元前2000年中叶，有一支被称为希伯来人的游牧民族从东方进入巴勒斯坦。公元2000年末，希伯来的北方部落形成以色列王国，继而南方各部落形成犹太王国。腓力斯丁人攻占巴勒斯坦地区。以色列人和犹太人同腓力斯丁人进行了长期艰苦的斗争，以色列第一个国王扫罗战死疆场。公元前10世纪，犹太王大卫在统一了以色列和犹太，建立了以色列-犹太王国，驱逐了腓力斯丁人，并且将迦南古城耶路撒冷定为统一**的首都。大卫之子所罗门死后，统一的**又**，北为以色列王国，南为犹太王国。公元前721年，亚述帝国灭以色列王国。公元前586年，新巴比伦灭犹太王国，摧毁耶路撒冷，犹太人被掳到巴比伦，成为“巴比伦之囚”。公元前538年，波斯帝国居鲁士在攻陷巴比伦城后释放了被囚在巴比伦的犹太人，并允许他们重返耶路撒冷。返回的犹太人，建立起臣属于波斯帝国的神权政体。从公元前4世纪起，马其顿、托勒密、塞琉古诸王国相继侵占巴勒斯坦。公元前63年罗马占耶路撒冷后，这一地区成为罗马帝国的一个行省。公元70年，犹太人反叛罗马失败，从此流散世界各地。中世纪，这里没有幸免于****的铁蹄。16世纪，这里没有逃脱鼎盛期的奥斯曼帝国的控制。耶路撒冷，是犹太教、**教、**教的信徒奔赴的圣地。犹太教徒相信这里是上帝送给犹太子孙的土地，他们是上帝的选民；**教徒相信，这里是**受难，死后复活的地方；**教相信，这里是先知**登宵夜游到达的地方。航空
空运是以色列与外部世界进行联系的重要交通手段。从1948年起，**就开辟了空中航线，以色列**航空公司通航四大洲，并定期有班机通往纽约和欧洲。在耶路撒冷与埃拉特，均建有现代化机场，在利达建有国际机场。1989年，乘包机到达以色列的旅客达54万人。80年代末，90年代初，以色列空运客流量比50年代初增加100倍以上。以色列同**建交后，旅游业务得以开发。1992年7月，以色列航空公司与**国际旅行总社达成一项合作开发旅游市场协议。为了发展旅游，从9月3日起，以色列航空公司开始从特拉维夫至北京直接通航。特拉维夫直达北京航线，不仅为以色列和欧洲游客前往**提供了方便，而且为东南亚游客访问地中海东岸**开辟了最佳航线。以色列亚细亚航空公司开办以下定期航线：1.耶路撒冷往特拉维夫、海法、罗斯佩那（rlsh pina）及埃拉特；2.特拉维夫往耶路撒冷、罗斯佩那、埃拉特及马撒大（masada）；3.海法往耶路撒冷、特拉维夫、埃拉特；4.埃拉特入耶路撒冷、特拉维夫、海法；5.马撒大往特拉维夫。公路网络
以色列国幅员不大，从东部的耶路撒冷驱车到西海岸的特拉维夫仅用1个多小时即可到达。这决定了以色列的交通以公路为主。它是在英国对巴勒斯坦实行委任统治时期优质公路网的基础上建立起来的。现在以色列境内的公路从城市到乡村形成了一个完整的网络系统。公路一般都是双车道，沿着海岸有一条四车道公路，将特拉维夫和海法联接起来，并通往耶路撒冷和比尔谢巴。据统计，90年代初，以色列全国公路总长度为1.3万多公里，同50年代初比较，公路长度成倍增长。在安息日，耶路撒冷市内的一切交通机关，全都停止工作，饭店也悉数关门。这一天，观光客最好勿搭车前往正统犹太教徒的居住区。否则，那些犹太教徒会怒不可遏地向车上的人投掷石头。重要节日
安息日（每周五日落至周六日落）
犹太新年（约公历9月）
赎罪日（约公历10月）
住棚节（约公历10月）
逾越节（约公历4月）
大**纪念日（约公历5月）
独立日（约公历5月）。节假庆典
如果你在以色列生活一段时间，你会很容易地感受到，以色列人不但是从一天到一天地生活着，而且是从一个节假日到另一个节假日地生活着。从秋季的新年和赎罪日、冬季的哈努卡节、春季的逾越节和独立日到夏季的七七节，一年的生活就是环绕着这些具有特殊纪念意义的节日向前推进的。以色列之所以被视为一个犹太**，尤其与它的节假日密切样。也就是说以色列的节假日都具有强烈的犹太属性。这种犹太属性，一方面表现在以色列所有节日都是与犹太民族的命运相关联的。如逾越节是回顾整个民族摆脱奴役和获得解放；住栅节是追思上帝对犹太民族在旷野游荡的庇护；哈努卡节和普珥节是纪念犹太民族免于灭亡，并最终战胜敌人；犹太新年和赎罪日则集中体现在犹太人的忏悔和希望开始新生活上。另一方面表现在所有节日都具有强烈的宗教色彩。没有一个节日是纯粹的世俗性节日。以色列节日的这种全民性和宗教性，使每年周期性到来的节日变成了犹太人反复重温民族历史，接受宗教教育和自我反思的日子，它对维护民族团结，保持犹太民族的固有文化、无疑具有重要的作用。节日特点
犹太人的节日，除了具有一般节日的特点外，还有以下几个明显的特点：
宗教性 与其他民族一样，犹太人及其祖先希伯来人的节日开始与人们的生产实践，主要是农业生产，紧密相连的。犹太人三大主要节日：逾越节、五旬节和住栅节，原来是农业收获季节。逾越节是大麦收获季节，五旬节是小麦收获季节，住棚节是果品收获季节。希伯来人很重视农业收成，因为它是赖以生存的基础，因此在收获期间设定节日，喜庆丰收，祭天祭祖。后来在《圣经》中，被确定下来，加以规范，并且使它蒙上一层宗教的灵光。因此，在古代这些节日的农业性质与宗教性质既平等又交叉的融合在一起。犹太人被迫离开迦南地，脱离了农业生产实践，节日的农业性质部分已失去了基础，逐渐淡化为只具有象征性的意义，如住栅节在阳台上构庐，逾越节的家宴上吃烤羊腿，五旬节用树枝、花草装饰屋子等；而另一方面，犹太人散居在世界各民族的**大海中，受歧视、遭**，如狂风巨浪中，随时可能被吞没的一叶小舟。犹太人灵巧应付外界的本领和顽强的生存意识形成了一种极强的内力，保护自己，繁衍种族。居住国主体民族可以剥夺他们的一切，包括民族的外部特征，但是他们手中的《圣经》，新月向耶路撒冷方向祈祷，他们心中的信仰，是无法剥夺的，宗教成了犹太民族联系的纽带。这样，犹太人节日中的宗教性质强化，甚至节日成了宗教文化的一个部分，而且是很重要的一部分。普珥节和哈努卡节原是纪念犹太人战胜异族的民族节日，但是，犹太人已把它们转变成为宗教节日，并且带有某种神秘主义色彩，似乎冥冥中有一种超自然的力量会给苦难中的犹太人带来“奇迹”（nes）。因此，可以说犹太人过节实际上是一次宗教教育。民族性 在犹太人的节日中，我们可以感觉到一种强烈的民族主义情绪。不管是逾越节讲的“哈伽达”、奥迈尔第33天学生们玩的弓箭游戏，还是普珥节‘烧死哈曼“的篝火，哈努卡节的火炬长跑，无不渗透了对异族**的强烈仇恨，对犹太民族自尊自强的热切呼唤。一个犹太人，从孩提时代起，每年要10多次的（仅仅是节日）接受这样的说教：犹太民族过去怎样（在“流奶与密之地”――迦南的辉煌历史），现在怎样（受异族的歧视和**）和将来怎样（返回锡安，“归到列祖那里”），这对一个做人的成长和思想会产生多么大的影响！因此，可以说犹太人过节实际上是一次民族传统的教育。犹太人的节日是犹太文明的一部分。犹太人通过节日把犹太的传统、习俗和语言、文化保留下来了。这对始终生活在故土的民族来说是不