圣洗圣事的主要礼仪，是施洗者在领洗人额上倒水三次，同时口念施洗经文：“xx（呼洗名），我因父及子及圣神之名给你授洗。在此主要礼仪以前以后尚有有关礼仪。兹分述如后：
一、开始礼：
圣洗礼仪的举行由圣堂门口开始。施洗者问受洗者说：“你向教会求什么？受洗者答说：“求信德。施洗者再问说：“信德为你有什么好处？受洗者再答说：“得永生。施洗者遂说：“永生就是认识真**和他所派遣的****，愿作他的门徒，听他的圣言，遵守他的诫命，参加教友的团体生活和祈祷。这一切你都做到了吗？受洗者答说：“都做到了。施洗者问代父（母）说：“你已接受做他的代父（母），你在**台前认为他有资格今天领受圣洗吗？代父（母）答说：“我认为他有资格。施洗者又问说：“对你所保证的这位望教友，你已准备好将来以言以行帮助他侍奉**吗？代父（母）答说：“我已准备好。施洗者为受洗者祈祷，带领他进入圣堂，参加圣道礼。二、圣道礼：
施洗神父带领受洗者进入圣堂就位后，神父开始举行弥撒，由圣道礼仪开始，先念集祷经，然后由读经员念读经—厄则克耳先知书卅六章和答唱咏，求主赐给我们一颗纯洁的心和新的精神。然后再念读经二圣保禄宗徒致迦拉达人书，告诉我们，领洗后再无种族之分，都属于**。我们既因圣洗与**同死，也因圣洗与**一齐复生。最后由施洗神父念圣若望福音第三章，**告诉尼苛德摩说：“人除非由水和圣神而生，不能见到**的国。说明圣洗圣事为得救的必要性。在圣道礼仪中宣读**圣言，乃为光照受洗的人明白**启示的真理，激发他宣发信德，因为圣洗是信德的圣事，二者是分不开的。宣读福音后，施洗神父率领全体教友为受洗者祈祷，求主光照他的理智认清他所犯的一切罪恶，感化他的心痛改前非，重新做人，做**的好儿女，然后同受洗者一起念痛悔经。发真心痛悔，这一项非常重要。倘若受洗者没有痛悔，圣洗只赦免原罪，不赦免本罪，领洗后尚须办妥当告解，以赦免本罪。发痛悔后，施洗神父为受洗者祈祷，求天父因圣子**的苦难和复活，救拔受洗者脱离黑暗的权势，以**的恩宠坚强他，在人生的旅途中不断的保佑他，然后为他领洗圣油，并为他覆手，领他进入圣洗礼。三、圣洗礼：
祝圣施洗用水：施洗时所用之水，必须经过祝圣，或在授洗当时，或在复活前夕。在祝圣水时教会祈求天父，偕同他的圣子和圣神降到水上，使那些要受洗的人，得由水和圣神再生。弃绝罪恶：圣洗既救人于罪恶和魔鬼的奴役，为此教会要求要受洗的人公开声明弃绝罪恶和魔鬼。主礼问受洗者说：“为得享**子女的自由，你弃绝罪恶吗？受洗者答说：“弃绝！主礼再问说：“为脱离罪恶的奴役，你弃绝引人犯罪的人、地、事物吗？受洗者答说：“弃绝！主礼又问说：“你弃绝万恶之源的魔鬼吗？受洗者答说：“弃绝！宣发信德：受洗者公开声明弃绝罪恶和魔鬼后，才能宣发教会所承认的信德。主礼问受洗者说：“你信全能的**圣父创造天地吗？受洗者答说：“我信。主礼再问说：“你信我们的主****，**的惟一子，由童贞玛利亚降生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣吗？受洗者答说：“我信。主礼又问说：“你信圣神，圣而公教会。诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永恒的生命吗？受洗者答说：“我信。主礼为受洗者授洗：受洗者宣发信德后，已到了受洗的时刻。主礼遂在受洗者额上倒水三次，同时口念授洗经文说：“xx(呼洗名)，我因父及子及圣神之名给你授洗。**就借此圣洗赦免受洗者的一切罪恶：原罪、本罪和罪罚，引他进入**圣三的永生，成为**的儿女，**奥体的肢体。教会大家庭的一份子。施洗后，主礼为新受洗者傅圣油、授白衣、授蜡烛：
傅圣油：此油乃坚振圣油，为主教所祝圣，表示由圣神赋与受洗者的恩惠，使受洗者由圣神傅了油，与**相合为一，分享他司祭、先知和君王之职，以得永生。授白衣：表示新受洗者已获得新生，心灵圣洁，成为**的人。所以应常保持心灵的圣洁如同这白衣一样，直到我们的主****的审判座前，以获享永生。授蜡烛：表示新受洗者在**内已成为光，应更加努力在言行上成为光明之子，直到**再来的那一天。圣洗圣事产生两个主要效果，就是使人从罪恶中净化出来和在圣神内获得新生。一、从罪恶中净化出来：
圣洗圣事赦免一切罪恶：原罪、本罪、罪罚，包括永罚和暂罚即补赎，在受洗人身上再不存留任何阻止他进入天国之事；但在受洗人身上仍存留罪过的一些暂时后果，如痛苦、疾病、死亡、本性的软弱，还有罪过的倾向，过去称之为私欲偏情或罪过的诱因，这些被存留下来乃为考验人，只要人不同意随从，对人并无损害；倘若藉**的恩宠努力克服了它们，还要受到奖赏，诚如圣保禄宗徒所说：“谁按规矩努力战斗，定要接受荣冠。二、在圣神内获得新生：
圣神赋与新受洗者成义成圣的恩宠，使他对**发出信**、望**、爱**三德，能在圣神感动下生活和工作，多行善功，这样**信徒的整个超性生命扎根在圣洗圣事中，使新受洗者成为一个新受造物，成为**的义子，分享**的生命，又成为**奥体的肢体，圣神的宫殿。圣洗圣事使所有受洗者加入**的教会，这教会称为**的奥体，**是头，加入教会的人是肢体，彼此互为肢体（弗四25）。因此从圣洗之泉生出新约的**子民，这子民超越一切本性的人为限制，不分国籍、文化、种族和性别，因为大家都在同一圣神内受了洗，成为一个身体。（格前十二13）。受洗者成为**奥体的肢体后，就不再属于自己，却属于为我们死而复活的**，并被召叫属于他人，在教会成员的共融中为他人服务；该服从教会的领导阶层，敬爱他们；在教会中也享有许多权力，比如领受圣事的权利，蒙受**圣言的养育权利，接受教会其它精神支援的权利；同时也有义务，在教会中公开宣发信德，参与**子民的传教活动。圣洗圣事使受洗的人变成活石，为建成一座属神的殿宇，成为圣洁的司祭（伯前二5），参与**的司祭，先知和君王的任务，成为王者的司祭，属于主的子民。三、圣洗圣事印永久不灭的神印：
受洗的人因圣洗圣事归依了**、成为**奥体的肢体，在他的心灵上印上属于**的不灭神印，任何罪恶不能消灭它。一次受了洗，便成为永久的，就不能再受洗。圣洗神印使信徒藉参加教会礼仪，享有侍奉**的资格和实行他由圣洗所获得的司祭职，所谓度圣洁生活和实行爱德的见证。领洗者为什么要请一位监护人（俗称代父代母）？监护人俗称代父代母，他的任务，是为帮助新领洗的教友善尽教友的职务。按教会惯例，若领洗者是男性，就请一位男监护人；若领洗者是女性，就请一位女监护人。为作监护人须具备下列条件：
1、是领过洗的热心教友，明白圣教道理。2、已年满十四足岁，明白且能完成自己的任务。3、不是领洗人的父母或配偶。4、施洗人在领洗人额上倒水时，监护人须以手按在领洗人身上。5、监护人对新受洗人之信仰生活有随时辅导之任务。