钟声依旧 寒山寺，或许称不上恢弘，算不上秀丽，但因为一首诗，扬名内外，流芳百代。你可知，几百年前，一个人，失魂落魄，带着无奈，带着寂寞，倾听着这座古寺辽远的声响，那历史之河中的钟声，尤在耳边。那一年，雏菊绽放得如火如荼，四海之内的才子会聚京城，一条仕途之路近在眼前。人生四大喜，最喜莫过于这“金榜题名时”，金榜之前，人群簇拥，可是惟独没有他的名字—张继。一颗心坠落至湖底。十年寒窗，百夜苦读，在这一瞬，皆化为了透明的泡沫。他失败了，从此无颜见江东父老。这个孤独的人，拖着影子，黯然地离开了京城。寻一叶小舟，泛于湖上，静静地思索，把一壶酒，一饮而尽。无法知晓，那到底是一个怎样的夜晚？只知那一夜，姑苏城外，山头吐月，月色由浊黄变为冷白，落寂的月光洒在了张继的脸上。那一夜，鸟儿的清啼在天空拉出一道道透明的伤痕，仿佛和张继有着同是天涯沦落人的心境。那一夜，江枫的剪影落在了诗人的眼里，渔火点点落在了诗人的心里，夜半的钟声在诗人耳畔久久回响。“你醉了吗？你醒了吗？你要走吗？诗人与秋风一问一答。钟声如笛，可吹不醒诗人的醉眼迷离。胸中有火，可烧不尽壮志难酬的痛。就在迷茫中的一刹那，诗人望见了在夜幕中静静伫立的寒山寺，几千几百年，亘古伫立的寒山寺。钟声忽然明朗，浑厚而清亮，降于四野，飘向远处，比远处更远。张继在听，用耳听，也用心倾听这一自然辽远的冥响。所有的心结在霎时间被一个“听”字缓缓解开。名落孙山又怎样？**，只要信念不变，天下苦难又怎能奈何得了我？诗人被寒山寺的钟声惊醒了，于是挥毫疾书：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。那年的状元是谁？忘了！他的名字只不过是史卷上普普通通的一个；而张继，一个落榜人，却自此名垂千古。一首关于寒山寺的诗，也在那一刻起被历代传诵。诗人与诗，还有古寺的钟声，不知哪个会流传得更加久远？指间沙 掬起沙漠中的一捧清泉，指间残留着沙粒。是丢弃它，让手指洁净如初，还是保留它，当作永远的记忆？让往事随风，让记忆尘封，我们可以拥有更崭新的开始。让往事与记忆长存在我们的脑海中，我们便拥有了回忆的权利与财富。有时，我们需要忘记。忘记痛苦，忘记忧伤，忘记失意，忘记烦恼。因为它们就像蛀虫，会啃噬我们的心灵；它们就像乌云，会遮蔽我们心灵的太阳；它们就像沉重的行囊，会减慢我们前行的脚步。犹太王大卫说：“一切都会过去。的确，只有忘记曾经的阴霾，才会赢得新的艳阳天。韩信将胯下之辱置之脑后，不被曾经的耻辱压倒，终于得以大展鸿图，助刘邦完成了千秋霸业；司马迁忘却了宫刑带来的肉体与精神的双重打击，终于写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”。痛苦需要忘记，成功有时也需要忘记，否则就会成为前进的羁绊。哈佛女孩刘亦婷曾说：“为什么我能取得成功，因为从小就学会了把一切成绩化归为零。从零开始，就是从新的起点出发，我们才能具有新的活力与激情。有时，我们不能忘记。不能忘记美好的回忆，不能忘记他人的恩情，更不能忘记历史。我常常回想童年，回想起**大蒲扇，爷爷的紫砂壶，回想起摇晃着小脑袋，背“江南可采莲，莲叶何田田”，回想起与小伙伴嬉戏的开心时光…这些，都增添了我对生活的热爱。我常常回忆起帮助过我的人，他们的真挚的眼，含笑的脸，让我在困境中看到了光明与希望，如果有机会，一定不忘报答他们。有人说：忘记过去就意味着背叛。那么，忘记历史就更会成为罪人。百年前中华大地上那场浩劫我们不能忘却，曾经的国耻，百年的沧桑，是我们记忆中刻骨铭心的印痕，作为中华儿女，我们要记得肩上的重任。对于过去的一切，或忘或不忘，应经过理智的衡量与选择，而不能忘却所有或记忆所有。忘，使我们坚定了前行的意志；不忘，使我们的内心丰富且明智。于是，在指间众多的沙粒中，我细细地挑选几粒放入囊中，再将手指洗净，继续前行…一路同行 像水汲着火，像夜伴着明，在忘怀和铭记交织着的人生旅程中，我们一路同行！写在前面 总是在时光的洪流中感慨万千，岁月会流逝，世事会变迁，然而什么要遗忘？什么却不能忘怀？你轻轻地这么问我。忘记该忘记的一切。忘记流泪的昨天，忘记受伤的体验，忘记痛心的场面。学会如何忘记，学着像李白那样，忘记官场的功名利禄，忘记世俗的纷扰繁杂，举杯畅饮“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”；学会如何忘记，学着像白居易那样，忘记羁旅的苦闷孤独，忘记漂泊的酸楚无助，琵琶欲语“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。学会如何忘记的人，挣脱了黑暗的束缚，到达了阳光的彼岸；学会如何忘记的人，卸下了压肩的重担，承载了微笑的力量。海伦*凯勒忘记了残疾给自己带来的阴影，用坚强和毅力向世界宣告“假如给我三天光明，我将拥有美丽人生”；音乐神童舟舟忘记了智障给自己造成的困难，用执着和努力成就了一段梦想乐章！学会忘记就是学会正确面对人生。然而什么要遗忘？什么却不能忘怀？你轻轻地这么问我。铭记该铭记的一切。铭记挫折的经验，铭记磨难的历练，铭记失败的教诲。学会如何铭记，学着像范仲淹那样，铭记黎民的水深火热，迷宫年纪百姓的生活饥苦，提笔抒怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；学会如何铭记，学着像陆游那样，铭记自己的责任使命，铭记**的前途命运，梦醒吟诵“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。学会如何铭记的人，找到了生命的航向，驶向了成功港湾；学会如何铭记的人，充满了无穷的动力，创造了辉煌的明天。**铭记着自己少时的志向格言，用睿智和拼搏见证了“为中华之崛起而读书”的誓言；袁隆平铭记着祖辈多少年的祈盼，用汗水和辛勤赢得了“杂交水稻之父”的永恒勋章！学会铭记就是学会正确面对人生。其实，生命的丰富多彩便在于我们得到的和失去的，遗忘的和铭记的。只要我们能学会怎么样正确去看待忘与不忘，就可谓是人生的成功。遗忘与铭记，一路同行！带来的是生活赠予的阅历和经验；遗忘与铭记，一路同行！带来的是人生美丽的收获和付出；遗忘与铭记，一路同行！这一路，我们感到快乐和幸福！遗忘—幸福？悲剧？西谚说：“ignorence ** bl**s”，我拿去请教别人如何翻译，那人说应该翻译成：“无知就是幸福”。还有人告诉我应该这样翻译：遗忘是幸福。薛西付斯被称为世界上最倒霉的神。因为每次精疲力尽的把石头推到山顶，石头都会自动落下，于是老薛又无奈的开始了新一轮推石头的循环。卡缪说薛西福斯推石头虽然没有意义，但是推石头的过程却激动人心。尼采甚至认为薛西福斯是超人。我没有大哲学家们的深邃思想。我总想，如果薛西福斯在看到石头从山崖下落的一刹那突然忘记了自己曾经做过的一切，然后若无其事的下山，吹着口哨继续推石头，那该是怎样一种幸福啊！遗忘可以造就幸福，这是一件很显然的事。看看历史：所罗门王死后，犹太人衰败了。他们的家园被罗马人毁灭。所有的犹太人都失去了家园。可是他们没有忘记历史，没有忘记自己的家园，于是在50年代，硬生生从**伯人手中抢回一块土地建国。之后，中东战争无休止的爆发：第一次、第二次…现在到以色列去看，那里的人还在亲吻哭墙—那是所罗门王时期的遗迹。在这场争斗中，我们无法责怪犹太人和**伯人的任何一方：犹太人在2000年前的家园在此不假，可是这块土地是罗马帝国崩溃后**伯人才于此定居下来的，这块土地也是**伯人的家园，**伯**没有道理要分一块土地给以色列。如果犹太人漂泊到世界各地，渐渐的遗忘了自己的民族、自己的家园，那么现在还会有无休止的战争吗？遗忘也可以造就悲剧—几年前读卡夫卡的一篇散文，里面写到被缚的普罗米修斯绑在高高的山峰上，宙斯将它遗忘了；叼啄他肝脏的老鹰将他遗忘了；地上的人们也将他遗忘了；他就孤独的矗立在山峰之上，几千年后，他最后也将自己遗忘了。又过了几千年，普罗米修斯渐渐的融化在岩石里，好像那里从来没有发生过什么。这是怎样一种悲伤！就像海滩上的一行脚印—记载着人类的勇敢和慷慨的脚印，被潮水抹去了，不留一点痕迹。有人说：遗忘对旁观者是悲剧，对剧中人是幸福。我很同意这种看法。可是，今日的观众会变成明天的主角，即日的主角会变成明天的观众。大概只有跳出历史的人才能得到幸福。可是在纷纷攘攘的历史中，又有几个能够跳出红尘、冷眼观潮呢？忘记伤痛，记住美好 大千世界，漫漫人生，有太多美好的东西值得我们留恋，但同时，又有太多伤痛的记忆是我们需要忘却的。只有我们放下记忆中那些沉重的包袱，留下那些促人奋进的动力，才能在荣荣枯枯的人生路上一路奔放，一马平川。远远的望见汉宫后室堆积如山的竹简背后太史公的背影。只因为仗义执言，便遭受宫刑，无论生理上或心理上都受到常人所无法忍受的打击。但我只见他渐渐地忘记了那伤痛的记忆，痛苦渐渐被他淡化，但他却又没有把那完成《史记》的使命忘记，而是把它当作人生的动力，日后上漠北，下江南，靠一支秃笔记下了历史的沧桑变迁，最后终成“无韵之离骚，史家之绝唱”。试想一下，如果他当时记住的只是痛苦，而却把真正的使命忘记，那么他以后的人生注定是要在黑暗中度过。可见，面对人生路上的种种遭遇和经历，我们要记住的是那些美好的，要忘记的是那些令人伤痛的。个人的一生需要记住美好，忘记伤痛，大到整个**和社会也是如此。春节期间，**和**实现了通航；近日，国名****又来访**，接着还有**也跟着到来。一切的现象都表明，实现祖国统一的大业指日可待。而这个目标的实现，需要台海双方的努力。**之所以最近会有如此大的访华行动，正是因为他们渐渐的忘记了当年**内战的阴影，更多的是记住了当年建立的那条**民族统一战线，记住了**合作那段激奋人心的日子，记住了“本是同根生,相煎何太急”的道理。作为**一方，我们也正以积极的态度，正确看待历史，努力实现**的早日回归。今年还是联合国成立60周年，日本很想借此机会加入联合国常任理事国，但却遭到了多方的反对。其中一个非常重要的原因就是他对二战的反省态度令人很不满意。**说过：“忘记历史就等于背叛。对当年发动的战争试图以忘却的形式来掩盖，只能是欲盖弥彰，世界人民的眼睛是雪亮的，日本入常的计划将难以实现。战争虽是令人伤痛的事，但它却是不能靠简单的忘却来掩盖，对这种伤痛的事我们还要一分为二来看待，如果忘却后只能带来更多的不幸，那么我们依然要对它进行反省。反省后在加以改正，相信历史还是会慢慢“忘却”这伤痛的记忆的。伤痛的记忆就像蜗牛背上的壳，背上它你注定只能一步一步往前爬；而美好的记忆就是雄鹰的双翼，插上它你将能自由地搏击于苍穹之中。我们要做蓝天的精灵，而不作地上的行虫，那我们就要忘记伤痛，记住美好！铭记·遗忘 当勃兰特在华沙双膝跪下/全世界看到一个反差/跪着的德国**比站着的日本首相高大—题记 1971年1月，那是个东欧最寒冷的季节。凛冽的寒风中，西德**勃兰特在华沙犹太死难者纪念碑前跪下。这一跪，让所有的人都猝不及防；这一跪，让世界为之动容；这一跪，是一个**和民族深深的忏悔；这一跪，让一个民族的光明磊落永远记载在人类的历史上…然而，面对着同样的一段历史，日本人又对**人做了些什么呢？日本首相****屡次堂而皇之的参拜**神社，面对各国人民的指责，他们竟然冠冕堂皇的解释为祭拜为国牺牲的战士。祭拜？残无人道的**值得祭拜吗？为国牺牲？被判死刑，受到应有惩罚可以称之为为国牺牲吗？日本**是真的如此健忘，还是有意歪曲事实？不仅仅这样，日本右翼势力还屡次篡改历史教科书，把**说成**有意挑起，把血流成河，残害三十万**人的****说成是简单的南京事件。日本人是真的忘记了，还是恰恰因为记得太清楚，而无脸去面对那段丑恶？全世界正视历史，铭记历史的人民心知肚明。在勃兰特在华沙死难者纪念碑前跪下的那一刻，全世界的人民从心底原谅了这个民族。德国**是德国人民选出来的，他的意愿代表着全德国人民的意愿。面对一个民族如此真诚的忏悔，全世界爱好和平的人民都会敞开心扉接受的。而对于日本**的所作所为，谁也不能说日本人民全部支持，但如果没有部分日本人的支持，日本**可以如此肆意妄为吗？这样的民族就算是再发达，也不会成为一个伟大的民族。面对历史，德国人民选择了铭记过去，他们因此得到了世人的肯定。人们愿意忘记过去**的罪恶，接受现在德国人的友好。面对历史，日本人选择了忘记，逃避甚至是歪曲。一个如此猥琐的民族，怎会赢得世人的原谅？更