问**盗墓空间之鬼符玉玺攻略

历史起源
麻将又称麻雀，起源众说纷纭，比较流行的有五种说法：其中最主流最可信的是麻雀牌起源说法。麻将牌
麻雀牌起源说
麻将牌又称麻雀牌，有人便称本是江苏太仓“护粮牌”。有关资料记载，在江苏太仓县曾有皇家的大粮仓，常年囤积稻谷，以供“南粮北调”。粮多自然雀患频生，每年因雀患而损失了不少粮食。管理粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者，便以竹制的筹牌记捕雀数目，凭此发放酬金，这就是太仓的“护粮牌”。这种筹牌上刻著各种符号和数字，既可观赏，又可游戏，也可作兑取奖金的凭证。这种护粮牌，其玩法、符号和称谓术语无不与捕雀有关。麻雀牌三种基础花色的名字叫做“万、束、筒”。“筒”的图案就是**枪的横截面，“筒”即是枪筒，几筒则表示几支**枪。“索”即“束”，是用细束绳串起来的雀鸟，所以“一索”的图案以鸟代表，几索就是几束鸟，奖金则是按鸟的多少计算的。“万”即是赏钱的单位，几万就是赏钱的数目。此外“东南西北”为风向，故称“风”，**枪射鸟应考虑风向。“中、白、发”：“中”即射中之意，故为红色；“白”即白板，放空炮；“发”即发放赏金，领赏发财。麻将玩法的术语也与捕雀护粮有关。如“碰”即“彭”的枪声。又如成牌
**竹骨麻将牌
[1]叫“和”（音胡），“和”“鹘”谐音，“鹘”是一种捕雀的鹰。除此还有“吃”、“杠”等术语也与捕鸟有关。那么为何又叫“麻将”呢?在太仓地方方言叫“麻雀”为“麻将”，打麻雀自然也就叫成打麻将了。太仓方言雀（/tsiak/），将(/tsiang/)。这种说法的是非常可信的，比如一束是一只鸟的图案。叶子格戏起源说
明朝名为万饼条(或“万秉章”)的人在“叶子格戏”的基础上创造麻将，以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。马吊牌起源说
有人说，麻将牌马吊牌、纸牌发展、演变而来的。而马吊牌、纸牌等娱乐游戏，又都与我国历史上最古老的娱乐游戏—博戏有着千丝万缕的联系。甚至是“血缘”关系。现在流行的棋、牌等博弈戏娱，无不是在博戏的基础上发展、派生、演变而来的。古博戏始于何时，准确年代很难说清。据《史记》和其他有关文字的记载，博戏的产生至少在殷纣王之前。我国最早的博戏叫“六博”，有六支箸和12个棋子，箸是一种长形的竹制品，相当于今天打麻将牌时所用的**。据《颜氏家训·杂艺》所载，可知博戏又分大博、小博。大博的行棋之法已不可考。小博的玩法在《古博经》里有比较详细的记载。其方法是：两人相对坐，棋盘为12道，两头当中为水。把长方形的黑白各六个棋子放在棋盘上。又用鱼两枚，置于水中。比赛双方轮流掷琼（即**），根据掷采的大小，借以决定棋子前进的步数。棋子到达终点，将棋子竖起来，成为骁棋（或称枭棋）。成为骁的棋，便可入水“牵鱼”获筹。获六筹为胜。未成骁的棋，就称为散棋。骁棋可以攻击对方的棋子，也可以放弃行走的机会而不动，散棋却不可。水浒传牌起源说
据清代大学者戴名世《忧庵集》等古籍记载，有“国粹”之称的麻将牌是明朝时一个名叫万秉迢的人发明的。万秉迢被施耐庵《水浒传》书中的梁山108位好汉所折服，于是想做一副娱乐工具来纪念他们。经过几天精心设计，终于研制出了麻将牌。他把麻将牌设计为108张，暗喻《水浒》中的梁山108位好汉。牌中的九索指“九纹龙”史进，二索指“双鞭”呼延灼等等。接下来，万秉迢考虑到梁山一百单八将分别来自东、西、南、北、中五个方位，又增添了“东”、“西”、“南”、“北”、“中”各4张，共计20张牌。同时，考虑到梁山英雄好汉中既有出身贫民又有出身富户的，对此，就称“贫”为“白”（板），“富”为“发”（财）。于是，“白”、“发”又各增牌4张、共计8张。最后，便构成了整副牌136张。由于水泊梁山在宋江的领导下一心想被招安，想与朝廷求和，并不想打赢朝廷。所以打麻将胜者历来说“和”，而不说“胜”或“赢”。最初打麻将只是极为普通的民间娱乐活动，是艰苦劳作后的一种放松，代表了广大劳动人民在封建高压统治下对水泊梁山“大碗喝酒、大块吃肉”自由生活的向往。同时麻将在全国的流行，也表明了梁山斗争精神在民间的生生不息。只是后来麻将进入统治者阶层的生活后，才逐步演变成**活动与行贿工具，祸及家庭与社会。郑和下西洋起源说
明朝郑和下西洋时，船上没有什么娱乐用的设备，船上的将士只能以投掷****
麻将
作为消遣。但是在长久的航海中，将士们厌倦了，经常有将士想家，甚至有试图谋反的，郑和杀了他们，为了稳定军心，郑和发明了一种娱乐工具。郑和以纸牌，牙牌，牌九等为基础，以100多块小木片为牌子，以舰队编制，分别刻了1-9“条”，然后又以船上装淡水桶的数量，分别刻了1-9“桶”（筒）。然后又根据风向，刻了“东西南北”四个风向。又以吸引人的金钱刻了1-9“万”。然后以“大中华耀兵异域”的口号。刻了红色的“中”，然后根据一年四季刻了四个花牌，最后有一块牌不知道刻什么好，就不刻任何东西，这个就是“白板”。第一次玩的时候是郑和、副帅、大将军、郑和的夫人（太监也可以娶妻）四个人一起玩，最后确定了游戏规则后，全船开始都玩此游戏，船上有一个姓麻的将军，他玩这个游戏得心应手，于是郑和给这个游戏命名“麻大将**”，即是后人的“麻将牌”。编辑本段说“搓麻将”
叶千华 麻将古已有之，它的前身是唐朝时古人娱乐的“叶子戏”，后演变至清朝定型为今天的方式。古人也已将娱乐与**归于它一身，使它戴罪立功，而今又使它娱乐法外。由于它的娱乐有竞争性，加之人们善于刺激，故而易成为**行为。生活中因此而倾家荡产、以身试法、悔不当初，痛恨与烦恼者，常有所闻，应引以为戒。搓麻将从娱乐的角度来说，它可以调节身心，锻炼心智，丰富生活，增加情趣。它有一些约定俗成的游戏规则。这就要参与者遵守牌规，既有利于娱悦生活，增进友情，又能锻炼和显示人的性格，还能看到人的品德。窥牌、换张、明言、示意等都是有失牌品的。在五、六十年代，我们的伟大领袖****偶尔也喜欢打麻将，他曾和元帅、大将们以及身边的工作人员娱乐，说是“搬砖头”。寓意砖头可搬，不要砸自己的脚。在改革开放的八十年代，我们的总设计师**同志对打麻将更是兴趣倍添。可见搓麻将的娱悦性是很强的。它能体现人的思想和素质，同时又有着利与弊的两种正负作用。当它失去了某种意义上的娱乐时，以金钱为诱惑力，它就容易上瘾，而且带来后患。有些人常常沉湎于连日累夜的酣战之中，这似乎是唯一的爱好。无论是输是赢，精疲力竭，影响生活，妨碍工作，又有害身体健康，甚至养成贪婪、懒惰的思想和习惯。因此，打麻将要适可而止，应当避免有害的因素。在玩的过程中，要做到吃碰果断，放手为定，精力集中，不应悔牌；要败不气馁，胜不骄横，真正懂得牌技有高低之分，手气有顺逆之别。让那些无益不利于娱乐的东西，在活动中消失。编辑本段麻将机
产生 麻将机最早由日本率先发明、生产，刚开始是由日本少量原装进口到**的，之后因为**的市场庞
麻将
大，上个世纪九十年代初日本人就在**开厂大批量生产全自动麻将机了，就这样把麻将机带到了**。从此进入快速发展期并形成庞大的产业链。目前**有以东雀、雀友、宣和、唐邦、雀康、宏勋等为代表的五百余家制造厂家；以国风商讯，有财商报，麻将机商情等为代表的多个行业媒体。编辑本段转变
汉魏以后，博戏发生了根本性的变化。博戏中的棋子脱离琼而独立行棋，向象棋方向发展，成为一种游戏。而博戏的琼变为五木，即五个木制的**，也独立成为一种博戏用具，称为樗蒲。以掷点分胜负。相传这又为曹植所造的**当时用玉制成，后改用骨制。变五木为两骰，立方体，其六面刻点，点数从一到六。所以当时又叫“双六”。博戏到了唐代，**成为一种独立的博具。并且由两个**变为六个**。据《西墅记》所载，唐明皇与杨贵妃掷**戏娱，唐明皇的战况不佳，只有让六个**中的两个**同时出现“四”才能转败为胜。于是唐明皇一面举骰投掷，一面连呼“重四”。**停定，正好重四。唐明皇大悦，命令高力士将**的四点涂为红色，因此直到今天，**的幺、四两面为红色，其余四面都是黑色。自唐代后，用六个**合成各种名目以决胜负的戏娱方法，在当时称为**格。在**格的基础上演变而成的最完善的戏娱用具是宋徽宗宣和年间产生的骨牌（又叫宣和牌，即现在一些地区仍流行的牌九、牛牌、天九牌）。骨牌用象牙或象骨制成，变**的立方体为长方体，变**的六面镂点为一面镂点。骨牌有21种花色。每色都是由两个**的点数组合而成，因此骨牌中最大为12点，最小为二点。每色有两张或一张，共32张。唐代中期，与**格同时，又有种叫“叶子戏”的游戏出现。关于叶子戏的由来，说法不一。唐《同冒公主传》说，“韦氏诸宗，好为叶子戏。这是最早的有关叶子戏的文字记载。此外还有几种说法：系叶子青所作；系妇人叶子所作；系唐贺州刺史与艺妓叶茂莲船上戏**格。这些说法似乎都牵强附会。其实，当时所称的“叶子戏”，并非一种成形的游戏。只不过是玩**格时记录输赢数值的纸片。这可从欧阳修《归田录》中得到证明：唐人藏书，皆作卷轴，其后有叶子，如今之手折，凡文字有备检查者以叶子写之。**格本备检用，故亦以叶子写之，因以为名尔。文中所谈的叶子，就是纸片，但这种并非游戏，只是记录数值的纸片，我们却可以把它看成是麻将牌的鼻祖。编辑本段麻将是国粹
作家、文艺评论家殷谦发表文章直言麻将是国粹，他对麻将有自己的独到的看法—就普及而言，在当今**，某种程度上任何一种娱乐方式都不能与玩麻将相提并论，然而麻将的声誉却很臭，在新闻媒介中，无不被口诛笔伐。虽然如此，国人对麻将的醉迷仍有增无减，可谓趋之若鹜。这正应了湖南的一句俚语：长沙的臭豆腐闻起来臭，吃起来香。“麻子将军”，就是这么个怪物。**作为文明古国，国粹是很多的。京剧这个国粹，命运多舛，已身不逢时，时下除少数年长的能哼上几句外，绝大多数年轻人已吃不消停腔落板的慢节奏了。书法这个国粹，虽说又出现了一阵书法热，但这热度也是有限的，就普及率而言，研习书法的人所占国人的比例究竟有多少呢？看来“国粹”中真正被国人发扬光大的也许要算麻将了，以其有如下特点为证。一曰面广。我套用一句“十亿人**”的说法，就是“十亿人民九亿麻”。在我的印象中，过去麻将好象只是影视里无聊的姨太太的专利，而现在从几岁玩童到八旬老妪，谁不知道“搓一盘”的含义？从机关到厂矿，从城镇到乡村，从“长城内外到大江南北”，何处不闻麻将声阵阵？二曰艺精。俗话说熟能生巧。多方操练，牌坛真是个个身情绝技，高手如云。中日韩围棋擂台赛，自聂卫平力克劲敌为国争光被授予“棋圣”称号后，中方屡屡受挫，“棋圣”也未能再次辉煌。我发奇想，假如中日韩来个麻将擂台赛，只要随便派上几员，肯定稳操胜券。那些热衷办赛者再来一项麻将大奖赛，每人交上参赛费10元，设个百万元冠军奖金，广告一出，新闻媒介一炒，绝对轰动全国，到时既选拔了牌坛人才，又可使主办者、参赛者名利双收，皆大欢喜。三曰瘾粗。爱玩麻将的很少有不上瘾的，就象吸**烟一样。一旦牌瘾发作，2天3天连续作战是常事，通宵达旦就不用说了，据说有位教师上课时竟使用麻将术语：将黑板擦子叫“塞子”，将值日叫“坐桩”，其牌瘾之大就可见一斑了。四曰好财。麻将本是娱乐工具，正如围棋、扑克一样。但麻将已成**的代名词，赌注几分几角到成千上万，无钱的小赌，有钱的大赌，反正一张牌桌便是一个**。据说澳门是国际性**，然而以**和赌徒的多寡而论，它岂能与**相媲美？有位学者曾作了番分棉，他认为**人崇尚麻将与日本人崇尚围棋，是由民族心理差异决定的。麻将心理是各自为阵，而围棋心理是整体全局意识，“一个**人是条龙，三个**人是条虫”，也是麻将心理的体现？一个民族崇尚一个毫无价值可言的东西，这不能不说是一个民族的悲哀。从这我们至少可以洞察出某些国人精神颓废和心理迷茫，他们玩弄的不仅仅是麻将是**，而是在游戏人生，消费生命。但愿国人早日觉醒，但愿麻将这个“国粹”永不昌盛。（殷谦/著《扬子晚报》副刊）编辑本段现代麻将的形成
在明末清初马吊牌盛行的同时，由马吊牌又派生出一种叫“纸牌”（也叫默和牌）的戏娱用具。纸牌也是供四人打，由纸制成的牌长二寸许，宽不到一寸。纸牌开始共有60张，分为文钱、索子、万贯三种花色，其三色都是一至九各两张，另有幺头三色（即麻将牌中的中、发、白）各两张。斗纸牌时，四人各先取十张，以后再依次取牌、打