问关于悟空外传

在诸葛亮躬耕地之争中“襄阳隆中”说要站住脚,就必须解决一个诸葛亮自述“躬耕于南阳”而襄阳隆中又不属于今天南阳的矛盾问题。有学者认为,诸葛亮所说之“南阳”为郡名,在东汉时期,襄阳隆中属于南阳郡的邓县。针对这种观点已有不少质疑与批判的文章,如任崇岳研究员认为:“至迟在建安十三年曹操平定刘表之前,南阳郡邓县不管辖隆中,可知刘备三顾茅庐不在此处。王大良教授提出:“‘襄阳说’所依据的资料,不仅无一记载诸葛亮躬耕于隆中,况且后面的资料有明显地抄袭以前资料的痕迹,其多出的部分显然是作者所妄加,不足为凭。《三国志·诸葛亮传》的正文未提到隆中一地,邓县之名亦属晚出。把襄阳隆中说成诸葛亮躬耕地和三顾茅庐处,很大程度上是后人的附会。至于诸葛亮躬耕地在哪里？我们可以从以下几点来看:
①从诸葛玄南下来看诸葛亮的躬耕地
诸葛亮祖上是琅琊大族,由于东汉末年的社会**,少年诸葛亮随叔父诸葛玄**南方。从诸葛亮随叔父诸葛玄离开琅琊到诸葛玄去世这段历史,由于史料记载的分歧,我们需进行必要的考证。据《三国志·诸葛亮传》载:“亮早孤,从父玄为袁术所署豫章太守,玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧,往依之。从中可知诸葛亮的父亲诸葛珪去世后,他便跟着叔父诸葛玄生活。诸葛玄后来投奔荆州刘表,诸葛亮一行也随之来到了荆州。诸葛玄投奔刘表时,史书只是说“玄素与荆州牧刘表有旧,往依之”。诸葛玄与刘表有老关系,诸葛玄初见刘表一定是在荆州的治所襄阳。但刘表是否会最终把诸葛玄安置在襄阳则是有疑问的,我们可以把诸葛玄同后来投奔刘表的刘备作一个比较。论与刘表的亲近程度,诸葛玄比不过身为皇族后裔的刘备,但刘表为人外宽内忌,把投奔他的刘备派往新野抵御曹军。诸葛玄既然不如刘备那样受刘表信任,又有曾被袁术任命的污点,刘表是不会让他安稳地呆在襄阳的。参考刘备的境遇,诸葛玄应是投奔刘表不久即被派往南阳。东汉末年的南阳郡是兵家交锋之地,新野和邓县等地更是刘表抵御北军的屏障,把****者安置在这里作为挡箭牌最合适不过。建安二年(197),降而复叛的张绣被曹操击败后,“绣奔穰,与刘表合”,说明穰(今南阳邓州)在诸葛玄去世的建安二年及此前是受刘表控制的。有学者认为诸葛玄到荆州投奔刘表就一定被安置在襄阳,这是没有根据的。诸葛玄在世时,诸葛亮等几个孩子的生活还能有所保障,但诸葛玄去世后,诸葛亮兄弟便不得不自谋生路了。诸葛亮躬耕于陇亩,绝不是故意隐逸之举,而是为了维持自身的生存。事实证明,刘表对故人的孩子没有给予任何照顾,说明诸葛玄同刘表不过是一般认识罢了。刘表为人“外貌儒雅,而心多疑忌”,且诸葛玄作为袁术的人,刘表不能不有所顾忌。诸葛亮对刘表也没有什么好印象,这也可以解释诸葛亮为什么劝刘备夺取荆州。鉴于此,诸葛亮的躬耕生活自诸葛玄去世的建安二年就开始了,直到他出山辅助刘备的建安十二年,一直过着耕读的生活。②从原始资料来看诸葛亮躬耕地，正史关于诸葛亮躬耕地最原始的材料只有三条,而这几则材料都是在《三国志·诸葛亮传》正文及其注释中出现的:1.《三国志·诸葛亮传》载诸葛亮在《出师表》中自述“臣本布衣,躬耕于南阳”,躬耕地在南阳无疑。2.《三国志·诸葛亮传》注引东晋王隐《蜀记》云:“晋永兴中,镇南将军刘弘至隆中,观亮故宅,立碣表闾,命太傅掾犍为李兴为文曰:‘天子命我,于沔之阳,听鼓鼙而永思,庶先哲之遗光,登隆山以远望,轼诸葛之故乡。这是提到“隆中”最早的文献,西晋永兴年间为公元304—306年。此据蜀国灭亡只有40来年的时间,李兴又是蜀国人李密的儿子,刘弘是奉皇帝之命观亮故宅,立碣表闾的,故这则材料的可信度值得重视。但李兴在文中明确提到诸葛亮故宅是在“沔之阳”,即汉水的北岸。即便当时确有“隆中”一地,也绝不是现在的襄阳隆中。3.裴松之注引习凿齿《汉晋春秋》说:“亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中。此则材料是第一次把隆中与襄阳联系起来,李兴所说汉水北岸的隆中,显然不是习凿齿所说的“襄阳城西二十里”之隆中。习凿齿生活的东晋据三国已经100多年了,又是襄阳人,他的话肯定是要打折扣的。王隐也是东晋人,也就是说直到东晋时才有人提到“隆中”地名,若三国时真有诸葛亮躬耕“隆中”之说,为诸葛亮作传的陈寿不会只字不提。越是最原始的材料越可信,此为常理。至于南北朝的一些文献,包括北魏郦道元《水经注》以及唐宋以来的文献关于诸葛亮的记载,因年代久远,均不能作为信史对待。上述材料中,诸葛亮的自述可以说是铁证,任何人也撼动不了,但由于诸葛亮躬耕陇亩的事迹在史书中没有更多的记载,加之受现实利益的驱动,才引起人们千百年来的争论。《三国志》关于刘备三顾的记载也有助于判断诸葛亮的躬耕地。刘备见诸葛亮之前,**驻于新野,当时复杂的军事斗争形势使得一军主帅远离**去访求人才是不现实的,何况是往返三次才得以相见。诸葛亮的躬耕地距刘备驻军之地不会太远。再结合相关史料以及前述诸葛玄在世时即有可能被刘表安置在南阳的分析,诸葛亮见刘备前的躬耕之地应始终在汉水以北的南阳。③ 从其它方面来看，就算诸葛亮躬耕地不在今天的南阳卧龙岗，也极有可能在今天南阳新野、邓州交界附近的地方或者新野、邓州境内，否则根本就不够刘备往返来回跑路。今天的襄阳隆中顶多算是诸葛亮之前游学居住的地方，而非躬耕之处，况且如今的襄阳的隆山被人们普遍认为是之前的“阿头山”，并不归属于东汉时的南阳，因为《后汉书 郡国四》中记载:“襄阳有阿头山”。而且令人匪夷所思的的是，这个“阿头山”在习凿齿所谓的"亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中"之后神秘的消失了，至于它为何消失史书上也没有详细地记载，这不能不让人产生联想。也许会有人说襄阳山多了今天的襄阳隆山未必是“阿头山”，但是不要忘了“襄阳说”所信奉为权威的并多次引用的《**历史地图集》（第二册，秦汉时期，谭其骧主编，1982年）在现襄阳“隆山”处并没有标注“隆山”反而标注为阿头山。