问杂货铺新出礼物送给谁最划算 暖暖送礼攻略

此语出自《道德经》第七十七章，应结合上下文来全面理解。且看现代流行版本《道德经》第七十七章原文：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之下者举之，有余者损之不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤！这段话的大意是说，道法天道自然法则不就像张弓射箭吗？弓拉太高拉得过满就把它调低一些，弓位太低拉力不足就把它调高一些，富余了就减少不足了就补给。天道自然法则，就是损害富余者补给不足者。而人类社会的法规制度却不是这样，总是损害不足者利益来奉养富余者。那么，谁能够损害高端富余者来为天下低端贫弱者谋福利呢？肯定是只有得道者才能够做到。因此，得道的圣人才会道法自然抑强扶弱劫富济贫有所作为，但却不会为自己谋私利，更不会贪权恋位居功自傲。他原本就不是为了炫耀自己的贤能功德啊！为了加深理解，我们可以参考阅读一下《道德经》第四十七章：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。这段话的大意是说，不用走出家门，就能够明白天下风云变化的大小事理。不用悄悄地推开窗户仰望星空，就能够认识到宇宙世界“黑洞”与“白洞”循环往复系统运动能量守恒的自然规律。只相信个人亲力亲为眼见为实的人，闯荡世界走得越远，明白的道理反而就越少。因此，得道的圣人不用出门，就能够推演预知天下风云走势。不用亲自拿高科技望远镜和显微镜进行观察，就能够明白宇宙世界万事万物有无相生的变化规律。行不言之教处无为之事，就能够道法自然顺天应人运筹帷幄自然天成。我们也可以参考阅读一下《道德经》第三十九章：“昔之得一者，天一以清，地得一以灵，人得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之一也，谓天无以清将恐裂，地无以灵将恐发，人无以宁将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷。此其以贱为本耶？非乎？至誉无誉，是故不欲琭琭如玉珞珞如石。这句话的大意是说，古时候人们所说的道法自然万象归一，就是天法道则显清明，地法道则显灵气，人法道则显宁静，河谷法道则显充盈，万物法道则显生机，**法道则显以正治国**。换而言之，天得不到清明就会有雷电爆裂的危险，地得不到灵气就会有震颤摇动的危险，人得不到安宁就会有死亡的危险，江河枯竭就会有山谷干燥荒漠化的危险，万物得不到均衡循环就会有整个生态环境系统毁灭的危险，**不遵循道法自然以正治国就会有天下倾覆的危险。因此，贵以贱为根本，高以下为基础。**往往自称“孤”、“寡人”和“不谷”，这难道不就是以贱为根本吗？所以，世上至高的荣誉是无须赞美的称誉，就是不要像明亮璀璨的宝玉一样引人注目，而要像粗糙黯淡的山石一样朴实无华。以经解经，我们还可以参考阅读一下《道德经》第七十五章原文：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。这段话的大意是说，人民为衣食生存而恐慌，是因为统治者食利阶层征收的赋税太多，所以就使人民挣扎在死亡边缘。人民难以统治，是因为统治者法令繁苛肆意妄为，所以人民就难以统治。人民不惜牺牲生命冒死抗争，是因为奉养统治者食利阶层奢侈享受的生存压力不堪重负，所以人民就会不惜牺牲生命冒死抗争。因此，不追求个人私利最大化的人，品德高尚体现在能够为追求天下公利最大化而奋斗终生。再联系上下文来看，此所谓“损有余而补不足”的“天之道”，就是遵循抑强扶弱劫富济贫大公无私的自然法则，也就是自觉促进良性循环均衡发展的“不窥牖见天道”。而“损不足以奉有余”的“人之道”，则是自恃弱肉强食劫贫济富自私自利的人为法治，也就是执意制造不均衡发展的“不知常妄作凶”！越是位置显眼的高峰峻岭，就越是会遭到风摧水刷的不断**。越是位置低下的深谷洼地，就越是会被高峰峻岭冲刷下来的泥沙不断填充，这就是“天之道损有余而补不足”的自然法则。如果硬要从深谷洼地取土再去加高峻岭高峰，则显然是违背自然法则的逆天妄为。人类总是口口声声尊重自然法则，但在面对大公无私与自私自利的利益抉择之时，就会利令智昏地“损不足以奉有余”，甚至还以强食劫贫济富自私自利的人为立法对抗自然法则。这种“民之难治以其上之有为”的人间悲剧，正是源于人类道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”！然而，“孰能有余以奉天下”的“圣人不行而知不见而明不为而成”，恰恰说明在“上五千年”的原始**主义大同社会，人类还是能够道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，这才是人性返朴归真的“大道之行天下为公”，也才是人类主观意识能动性“心善渊”的大智大慧。事实上，在昔日长达三百多万年的原始**主义大同社会，人类就一直是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”。在这个“大道之行天下为公”的社会化大生产过程中，大家各尽所能按需分配自均自衡“损有余而补不足”，自然就没有什么“损不足以奉有余”的高低贵贱矛盾斗争。只是到了距今大约五千年前，因为一部分人先富起来的自私物欲恶性膨胀，他们就开始道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”，这才导致了原始**主义大同社会到奴隶制小康社会的“公私之变”。老子所传的大道，就是“三皇”时代大同社会的“始制有名”。而自“五帝”时代以来，特别是自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”以来，就形成了奴隶制小康社会“损不足以奉有余”的等级礼法制度。这场“大道废有仁义智慧出有大伪”的“公私之变”，就是从公有制大道到私有制常道的社会转轨。自此，“民之轻死以其上求生之厚”的高低贵贱矛盾斗争，就演变成了“民之难治以其上之有为”的“礼崩乐坏”恶性循环常态化。回望来路，究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，还是道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”？这个“道不同”的“道路之争”，不仅仅是**社会“公私之变”的文化特色，也是人类世界的历史文化共性。自从“**法治”的古希腊奴隶制商业城邦和**商业**时代开始，再经“君权神授”的奴隶制古罗马帝**事殖民扩张，又经欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新**”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，直至形成今天“美元霸权”金融殖民统治的**法治“普世价值”和市场经济全球化国际惯例“剪羊毛”体系，也是在演绎着“损不足以奉有余”的高低贵贱矛盾斗争。这种私有制社会1%与99%贫富阶级分化不均衡发展的恶性循环，就是古希腊式大国崛起的“修昔底德陷阱”天下兴亡周期律。特别是因为私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”的纸醉金迷，全世界钱奴们已经很难认识到，金钱货币本身就是私有制社会“损不足以奉有余”的工具手段。更难以明白，这场私有化商业化拜金主义“纸牌屋游戏”，原本就是违背自然法则“天之道损有余而补不足”的“不知常妄作凶”！所谓“正复为奇善复为妖”，自欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新**”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，特别是自“**贸易战争”的“开关通商”以来，西方列强对于自己“损不足以奉有余”的先富起来，也有“道可道非常道”的“盗亦有道”。不过，这些“名可名非常名”的“精神**”科技创新和理论创新，却始终存在着“双重标准”的自我矛盾。如果说，先富起来的西方列强，都是有信仰真理的道德绅士。那么，西方列强既然虔诚信仰“圣经”教条教义真义真理正义的“上帝万能”，在当年“一战”和“二战”及国际金融危机爆发前夕，“上帝万能”为何就一直不显灵呢？如果说，西方列强既然坚持“可实证”的科学真理。那么，哪个西方人可以给“迷途羔羊”演示一下“上帝万能”的“眼见为实”呢？问题是，这种自相矛盾的**法治科学理性“普世价值”大行其道，为何就没有引起西方世界“自我精神独立人士”的独立思考和质疑呢？显然，自原始**主义大同社会到奴隶制小康社会“公私之变”开始，先富起来的1%高端奴隶主富豪贵族，就成了天下99%低端奴隶们的崇拜偶像和追求目标。直到现代资本主义钱奴制时代，天下99%低端钱奴们依旧怀有先富起来的财富梦想。从青铜器时代直到网络信息时代的生产力发展科技进步，天下99%低端奴隶们总是梦想着到了物质产品极大丰富的“产能过剩”阶段，自己就能够过上跟1%高端奴隶主富豪贵族一样的富裕生活。五千年来私有制社会1%与99%贫富阶级分化不均衡发展的恶性循环，却依旧未能唤醒低端奴隶们先富起来的高端梦。究其根源，就是人们对战争武器**手段和金钱货币的“工具崇拜”，实际上是对自身自私物欲初心的“神灵崇拜”，更是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的利令智昏执迷不悟！如果要问，人类与低级动物的本质差异究竟是什么？且看，《恐龙时代的一场高端低端争论》
话说最初都是以水草为食的恐龙世界，大家各尽所能按需吃草，彼此关系也非常融洽和谐。不久，随着对水草种类、味道口感和营养价值的认识提高，恐龙们就产生了从吃饱到吃好的更高追求。然而，越好的水草就越是数量稀少。于是，恐龙世界就为争抢水草珍宝而爆发了激烈的混战。在这激烈血腥的长期混战过程中，一部分牙齿爪子比较坚硬的凶猛恐龙，就又品尝出了同类血肉的特殊滋味，而且很快就产生了嗜血成瘾的感觉。因此，经过用进废退优胜劣汰的遗传变异，就进化出了少量的食肉恐龙新种群。于是，最初平等和谐的恐龙世界，也就转变成了金字塔形的食物链等级体系。按照“牙齿爪子决定资源配置”的弱肉强食丛林法则，居于金字塔高端的强势群体，就是食肉恐龙种群。食肉恐龙弱肉强食胜王败寇的王者至尊，就是居于金字塔最顶层的“霸王龙”。而处在最底层的弱势群体，就是数量最多的食草恐龙种群。虽然食肉恐龙种群内部，也经常会为争抢地盘和“霸王龙”宝座而爆发内战。但在面对食草恐龙种群的反抗时，它总是能够自觉结成高端强势统一战线。与此相反，食草恐龙弱势群体，却常常是自私自利各顾各的一盘散沙状态。敢于站出来直接同食肉恐龙进行抗争的食草恐龙，则更是凤毛麟角。尽管如此，双方之间的口水战还是一直没有停止。食肉恐龙一贯认为，“牙齿爪子决定资源配置”的丛林法则就是硬道理，高端强势群体就是恐龙世界的道德模范。而底层的食草恐龙弱势群体，则本身就是公平竞争的失败者，更是给恐龙世界造成多余负担的低端群体和垃圾群体。食草恐龙却总是反驳说，高端强势群体是不劳而获的寄生虫，是不懂得自然天道的自大狂，更是给恐龙世界带来灾难的罪魁祸首。就在双方论战持续进行的过程中，恐龙时代的世界末日突然来到了。这就是低级动物的“自作孽”，也是丛林法则自私自利“兽之道”的“不知常妄作凶”！很久很久以后，在高级智能动物世界，似乎好像也传出了高端低端的争论声。不同之处只是在于，昔日恐龙世界“牙齿爪子决定资源配置”的丛林法则，已经变成“战争武器决定资源配置”护航“货币工具决定资源配置”的“**法治”国际惯例了！此便是，《问道老子：什么是“损有余而补不足”的“天之道”？之《知道不知道人法自然知天道？有物混成本天成，
循环往复天地生。昨日沧海跃鱼鳖，
今朝桑田五谷丰。雨雪翻转云起落，
只是山中人迷蒙。更闻深谷井底蛙，
海口笑天叫声声。往事千年弹指间，
似曾相识如旧梦。高低贵贱意难平，
急功近利寸尺争。世人皆恨人奸诈，
只怨自己太忠诚。怎知邪道邪气生，
人正自然世风正。固本养元归本真，
阴阳五行自平衡。祛邪消灾求安康，
心底无私气自正。善因善果得福报，
心起私欲凶祸生。精明算计眼前利，
鬼使神差跳火坑。为人处世先问道，
是非黑白分邪正。再求术为道之用，
自强自胜功自成。心怀宇宙大世界，
道法自然自均衡。利而不害利天下，
克己奉公大我生。丛林法则食物链，
兽道自私自愚蒙。损不足以奉有余，
弱肉强食兽本能。损有余而补不足，
抑强扶弱自公正。人类主观能动性，
有无相生难易成。高端低端食物链，
丛林法则生死争。天道兽道人若何，
正邪相争谁为正？