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名氏将“瞒天过海”收进其所编《三十六计》中，并作为“三十六计”的第一计。“瞒天过海”的计策，古时人们早有使用，而“瞒天过海”这一词语的形成，或与元初未知人士所撰《薛仁贵征辽事略》中薛仁贵设计让唐太宗渡海的故事有关。“瞒天过海”这一词语的最先使用，应不晚于明代末年。计谋出处编辑
“瞒天过海”的计策，古时人们早有使用。如：春秋时代，齐姜和狐偃定计，把晋公子重耳灌醉，打发他离开齐国（见《左传》）；隋代，隋将贺若弼多次大张旗鼓地进行换防，以麻痹敌军，最后在敌军毫无戒备的情况下，指挥大军偷袭并攻克了陈国的南徐州（见《隋书·贺若弼传》）。“瞒天过海”这一词语的形成，或与元初未知人士所撰《薛仁贵征辽事略》中薛仁贵设计让唐太宗渡海的故事有关。“瞒天过海”这一词语的最先使用，不晚于明末阮大铖的《燕子笺·购幸》：“我做提控最有名，瞒天过海无人问。今年**期又临，嗏，我只要赚几贯铜钱养阿正。“瞒天过海”作为“三十六计”的计名，始自清代无名氏编写的《三十六计》。基本概念编辑
简介
“三十六计”（第一套胜战计）第一计瞒天过海。“三十六计”一语，先于着书之年，语源可考自南朝宋将檀道济？公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。原文
备周则意怠①，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对②。太阳，太阴③。三十六计之瞒天过海
三十六计之瞒天过海
注释
①备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力。②阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是**古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域。阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想。阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并非《易经》提出。此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露。阴在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上。③太阳、太阴：相传伏羲以阴阳集成八种图形，即八卦。周文王又将其推演为六十四卦。阴阳在军事上涉及的范围十分广泛，无论是阴晴雨雪等天时气象，还是山川湖泽等地理形态，又或是攻防进退等战略战术，都可以分为阴阳相对的关系。一般来说，柔、暗、后、奇、虚等为阴，刚、明、先、正、实等为阳。阴中寓阳，阳中隐阴，二者可以互相转化，阳发展到极端必然转化为阴，阴发展到极端必然转化为阳。译文
防备得十分周密，往往容易让人松懈大意；经常见到的人和事，往往不会引起怀疑。把秘密隐藏在公开的事物中，而不是和公开的形式相对立。非常公开的事物中往往蕴藏着非常机密的事物。按语
阴谋作为，不能于背时秘处行之①。夜半行窃，僻巷**，愚俗之行②，非谋士之所为③。昔孔融被围④，太史慈将突围求救⑤，乃带鞭弯弓，将两骑自从，各作一的持之⑥。开门出，围内外观者并骇。慈竟引马至城下堑内，植所持的射之⑦，射毕，还。明日复然，围下之人或起或卧。如是者再，乃无复起着。慈遂严行蓐食，鞭马直突其围，比敌觉⑧，则驰去数里矣。注释
①不能于背时秘处行之：背时，趁着没人在的时候。秘处，隐秘之处。全句意为：（机密的谋略）不能在背着人的时候或隐蔽的地方进行。②愚俗之行：愚，愚蠢。俗，庸俗，鄙俗。全句意为：这是愚蠢、鄙俗的行为。③谋士：智谋之士。④孔融被围：孔融，东汉末年曾任北海相。孔融被围，是指孔融任北海相时，被黄巾军管亥率军包围之事。⑤太史慈：东汉末年人，智勇兼备。曾奉母命前往救援被黄巾军围困的孔融。⑥的（dì）：这里指箭靶。⑧植：这里指树立。⑧比：在此作“等到”解。按语之译文
施行秘密的谋略，不能在背着人的时候或隐蔽的地方进行。趁黑夜行窃，钻进僻静的巷子里**，（这些）都是愚蠢、鄙俗的行为，真正的智谋之士是不屑于这样干的。昔日孔融被围，太史慈要设法突围救援，便骑着马，执着鞭，带上弓箭，领着两名骑士做随从，并让骑士各自拿着一箭靶，打开城门走了出去。（这时）城内的守军和城外的围兵见了大吃一惊！却只见太史慈等人牵着马走进了城下的堑（qìan）壕里立上箭靶在那里练习射箭；练完了箭，便又回城了。第二天又照样如此，那些围城的士兵便有的躺着，有的站着观看，神色不显得那么吃惊了。如此这般的一连练习了好几天，那些围城的士兵便（渐渐习以为常）一个个躺在地上，连看都懒得起来看了。这时，太史慈（认为时机已到），便整好装，吃饱饭，扬鞭策马，径直突围而去。等到敌兵醒悟过来时，他已经驰出数里之远了。作品出处
《瞒天过海》选自《三十六计》
《三十六计》或称“三十六策”，是指**古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。
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