问天谕光刃的无双力和命中怎么才能起来？

1.大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。大学：在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习**、**、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。道：本指道路，在这里指的是在学习**、哲学时所掌握的规律和原则。明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。2.明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。3.亲民：一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。引导、教化人民之意。4.止于：处在。5.知止：明确目标所在。6.静：心不妄动。7.安：所处而安。8.虑：处事精详。9.得：得到成果。10.齐其家：将自己家庭或家族的事务安排管理得井井有条，人与人之间的关系和谐，家业繁荣的意思。11.修其身：锻造、修炼自己的品行和人格。12.致其知：让自已得到知识和智慧。13.格物：研究、认识世间万物。14.庶人：普通百姓。15.壹是皆以修身为本：壹是：全部都是之意。本：本源、根本。16.末：与“本”相对，末节之意。17.厚者薄：该厚待的却怠慢。18.薄者厚：该怠慢的反倒厚待。19.未之有也：宾语前置句，“未有之也”。是说还不曾有过这样的做法或是事情。20.诚其意：指意念真诚。21.毋：不要。22.恶（wù）恶（è）臭：指的是讨厌恶臭的气味。23.好（hào）好（hǎo）色：喜爱容貌出众的女子。24.谦：心满意足的样子。25.慎其独：在独处时要慎重。26.闲居：单独在家中，独处。27.厌然：遮遮掩掩、躲避之意。28.掩：隐藏之意。著：彰显出来。29.益：益处，好处。30.中：内心。31.外：指外表。32.严：严峻，冷人敬畏。33.润屋：装饰住所。34.润身：修炼自己。35.心广体胖（pán）：心胸宽广，身体舒适。胖：舒适之意。36.《诗》：此指《诗经·卫风·淇澳》。37.淇：古代的水名，在今河南北部。澳（yù）：水曲之处。38.菉（lù）：通“绿”。猗（yī）猗：美丽茂盛。39.斐：文雅。40.切、磋：对骨角进行切割磋光。41.琢、磨：雕琢打磨玉石。这里用来比喻研究学问，修养品德。42.瑟：庄严。僴（xia：），威严。43.赫兮喧兮：显赫的样子。44.喧：又作“谖”，忘却之意。45.道：说、谈论。46.恂（xún）栗：惊恐、畏惧之意。47.《诗》：此指《诗经·周颂·烈文》。48.于戏（wū hū）：感叹词。49.前王：指的是周文王和周武王。50.贤其贤：尊重有贤德的人。亲其亲：亲近亲人。51.乐其乐：安享他的快乐。52.此以：所以。没世：过世之意。没，通“殁”。53.《康诰》：《尚书·周书》中的一篇。五经之一的《尚书》是记录古代历史事件和人物的著作，全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四大部分。54.克：能够。55.《大甲》：即《太甲》，是《尚书·商书》中的一篇。56.顾：顾念之意。諟（shì）：此。明命：坦荡正义的禀性。57.《帝典》：即《尧典》，是《尚书·虞书》中的一篇。58.克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”。俊，与“峻”通，是崇高之意。59.自明：自己去发扬光明的德性
60.汤：历史上的商汤。盘铭：刻在金属器皿警示语言或是箴言。这里的金属器皿指的是商汤的洗澡盆。61.苟：假如。新：本义指洗澡时除去身上污浊的东西，清洁身体，在这里是精神层面的弃旧革新。62.作：激发。新民：使民新的意思，弃旧从新，弃恶从善。63.《诗》：此指《诗经·大雅·文王》。64.周：周朝。旧邦：旧有的**。65.其命：在这里指周朝所秉承的天命。维：助词，无意义。66.是故：因此。极：完善、极致。67.《诗》此指《诗经·商颂·玄鸟》。68.畿（jī）：指都城和周边地区。69.止：停止、栖息，在这里是居住之意。70.《诗》此指《诗经·小雅·绵蛮》
71.缗（mín）蛮：鸟叫声。72.隅：角落之意。止：栖息。73.于止：对于所居住的地方。74.可以：即何以，为什么
75.《诗》：此指《诗经·大雅·文玉》。76.穆穆：雍容庄重的样子。77.于（wū）：感叹词。缉：接着。熙：光明、光亮。止：助词，无意义。78.听讼：审理诉讼案件。79.犹人：和别人一样。80.必：一定。81.无情者：有违实情的人。辞：花言巧语。82.民志：指民心。83.修身：指的是修养良好的品德。84.忿懥（zhì）：愤怒之意。85.好乐：喜好，偏好。86.之：“对于”之意。辟：亲近、偏爱之意。87.恶：厌恶。88.畏：害怕。89.哀矜：同情怜悯之意。90.敖惰：敖：骄教，傲慢。惰：懈怠。91.好：喜欢。92.硕：大。93.不出家而成教于国：不出家门就能把教化推行到**。94.弟：通“悌”。指弟弟对哥哥要尊重服从。95.慈：长辈对晚辈的爱。96.如保赤子：出自《尚书·周书·康诰》。如：与“若”同，好像。指的是作为国君保护老白姓就要像保护自己的婴儿一样。97.中：指的是达到预期的目标。98.让：谦让，礼让。99.贪戾：贪婪暴戾。100.机：古代弓箭上的机关，这里指的是关键。101.偾（fèn）：败坏之意。102.尧舜：古代仁君的代表。率：带领、领导。103.桀纣：桀：夏代的最后一位君主，残暴至极。纣：商代的最后一位君主。两人与尧舜相对，是古代暴君的代表。104.诸：“之于”的合音词。指具有这些善德。105.非：指责。106.恕：恕道之意。孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。就是指自己不想做的，也不要让别人去做。这种推己及人的品德就是儒家所提倡的恕道。107.喻：知晓、明白。108.《诗》：此指《诗经·周南·桃夭》。109.夭夭：鲜美的样子。110.蓁蓁（zhēn）：浓密茂盛的样子。111.之子：与“之女子于归”同，是说女子出嫁。112.宜：适宜，和睦。113.《诗》：此指《诗经·小雅·蓼萧》。114.宜兄宜弟：是尊敬兄长、爱护兄弟之意。115.《诗》：此指《诗经·曾风·鸬鸠》。116.仪：仪容。忒（tuī）：差错。117.正：匡正，教正。四国：四方各国。118.法：效法。119.老老：第一个“老”是动词，指的是把老人当做老人看待的意思。老老，尊敬老人之意。120.长长：敬重长辈之意。121.恤：体恤怜爱之意。孤：指的是幼年丧父的孤儿。倍：通“背”，背离、背叛之意。122.絜（xié）：度量之意。矩：画矩形所用的尺子，是规则、法度之意。絜矩之道：是儒家的**思想，指一言一行要有模范作用。123.《诗》：此指《诗经·小雅·南山有台》。124.乐：欢快、喜悦之意。只：助词，无意义。125.好（hào）：喜好。126.恶（wù）：厌恶。127.《诗》：此指《诗经·小雅·节南山》。128.节：通“截”，高耸的样子。129.维：语气词，无意义。岩岩：险峻之意。130.赫赫：显赫，显著的样子。师尹：指的是太师尹氏，太师是周代的三公之一。131.具：通“俱”。尔：你。瞻：瞻仰、仰视之意。132.戮（lù）：杀戮之意。133.《诗》：此指《诗经·大雅·文王》。134.丧师：丧失民心。135.克：能够。配：与…相符。136.仪：应该。监：警戒，鉴戒。137.峻：大。不易：不易保有。138.道：说。139.此：才。140.用：用度。141.外本内末：指本末倒置。外：疏远，轻视。内：亲近，重视。142.争民：民众互相争斗之意。施夺：抢夺财富。143.悖（bèi）：逆、反。144.货：财富。145.常：恒常留驻一方。146.道：说。147.《楚书》是楚昭王时编写的史书。148.楚国无为宝，惟善以为宝：出自《楚书》。王孙圉受楚昭王之命出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉之事。王孙圉回应说楚国从来不把美玉当珍宝，而只是将那些和观射父一样的大臣看做珍宝。149.舅犯：是晋文公重耳的舅舅，名狐偃，字子犯。150.亡人无以为宝，仁亲以为宝：亡人：逃亡之人，特指重耳。子犯对重耳说这些话的历史情形是，晋僖公四年，晋献公因听信谗言，逼迫太子中生自缢而死。重耳避难逃亡在狄国时，晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳回国执政。子犯得知此事，认为不能回去，随即对重耳说了这样的话。151.《秦誓》：《尚书·周书》中的一篇。152.断断：心地诚实之意。153.休休：胸怀宽广之意。154.有容：指能够包容人。155.彦圣：德才兼备之意。彦：美好。圣：开明。156.不啻（chì）：不只是。157.实：是。158.媢（mào）疾：嫉妒之意。159.违：阻碍之意。俾（bǐ）：使得。160.殆：危险。161.放流：流放。162.迸：驱逐之意。四夷：东南西北各方之夷。夷是古代东方的百姓。163.**：指的是**的中心地区。164.举：举荐。165.先：优先。166.命：是“慢”之误字。轻慢之意。167.退：黜退。168.过：过错。169.好（hào）人之所恶（wù）：喜好众人所厌恶的。170.拂：逆，违背。171.灾（zāi）：同灾。逮：等到之意。夫：助词，无意义。172.大道：常理正道。173.骄泰：放肆骄奢。174.生：生产。175.食：享用。176.疾：迅速。177.舒：舒缓，缓慢。178.发身：修炼身心。发：发起之意。179.不终：不成功。180.府库：存放**贵重器物的地方。181.孟献子：鲁国的大夫，姓仲孙，名蔑。182.乘（shèng）：是四匹马拉的车，古代大夫级的待遇。183.伐冰之家：办丧事时能够用冰来保存尸体的人家。卿大夫以上的大官能享受的待遇。184.百乘之家：家中有一百辆车，是古代的大家族，通常是有封地的诸侯王。185.聚敛之臣：聚敛民财的家臣。186.盗臣：指**公家财物的家臣。187.长（zhǎng）**：成为一国之长，指的是帝王。务：致力于。188.彼：这里指国君。189.为：治理。190.无如之何：拿它没有办法。《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与《大学》的宗旨相差不远了。在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的**；意欲治理好自己**的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真城的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好**，**治理好后才能使天下大平。从天子到普通百姓，都要把修养品德作为根本。人的根本败坏了，末节反倒能调理好，这是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我这样的事情，还未曾有过。这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。所谓意念真城，就是说不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，喜爱好看的女子，这就是求得自己的心满意足。所以君子在独处时一定要慎重。小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，藏匿他们的不良行为，表面上装作善良恭顺。别人看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装摸作样会有什么好处呢？这就是所说的心里是什么样的，会显露在外表上。因此，君子在独处的时候一定要慎重。曾子说：“一个人被众人注视，被众人指责，这是很可怕的啊！富能使房屋华丽，德能使人品德高尚，心胸宽广能体态安适，所以，君子一定要意念真诚。《诗经》上说：“看那弯弯的淇水岸边，绿竹苍郁。那文质彬彬的君子，像切磋骨器、琢磨玉器那样治学修身。他庄重威严，光明显耀。那文质彬彬的君子啊，令人难以忘记！所谓“像切磋骨器”，是说治学之道；所谓“像琢磨玉器”，是说自身的品德修养；所谓“庄重威严”，是说君子谦逊谨慎，所谓“光明显耀”，是说君子仪表的威严；“那文质彬彬的君子啊，令人难以忘记”，是说君子的品德完美，达到了最高境界的善，百姓自然不会忘记他。《诗经》上说：“哎呀，先前的贤王不会被人忘记。后世君子，尊前代贤王之所尊，亲前代贤王之所亲，后代...