的问题是一个极其关键的问题。别人问我们**有什么好处，我说我们**可以达到功炼人，缩短**时间；能够解决没有时间**、而长期被功炼着这样一个问题。同时我们又是真正性命双修的**，我们这个物质身体变化会很大。我们**还有一个最大的好处，过去我一直没有讲，只有今天我们才讲出来。因为它牵扯了一个很大的历史渊源的问题，对修炼界的影响面也是相当大的，在历史上从来没有人敢揭示出来，也不允许他们揭示，但是我不讲又不行。有的弟子说了：老师讲的句句是天机，是泄露天机。可我们是真正往高层次上带人，就是度人。要对大家负责任，能够承担起这个责任，所以就不是泄露天机。而不负责任随便的去说则是泄露天机。今天我们就把这个问题说出来：就是的问题。据我看现在所有的**，包括历代的佛道两家和奇门**都是修了人的副元神（副意识），都是副元神得功。我们这里讲的主元神，就是指自己的思维，自己要明白自己在想什么，做什么，这就是你真正的自己。而副元神干什么你根本就不知道。虽然他和你同时出生，叫一个名字，主宰一个身体，长的一样，但严格的说，他还不是你。这个宇宙中有个理，谁失谁得，谁修炼谁得功。历代的**都教人**时要恍兮惚兮，什么都不想，然后深度入定，定到最后自己什么都不知道了。有人打坐三个小时就象一瞬间一样，别人还佩服他的定力。其实他炼没炼？自己根本也不知道。特别是道家**讲：识神死元神生。他所说的识神，我们叫作主元神；他所说的元神，我们叫作副元神。你真的识神死了，那么你真正就死掉了，主元神真的没有了。有练其它**的人说：老师，我练功时，我家里的人我谁都不认识。还有人告诉我：我才不象别人那样起早贪黑的练功呢，我回家往沙发上一躺，我自己就出去练功了，我躺着看着他练。我觉的很可悲，但是又不可悲！人家为什么度副元神呢？吕洞宾有句话：宁可度动物也不度人。人实在太难悟，因为常人受常人社会所迷，在现实利益面前放不下那个心。你不信，有的人听完课走出礼堂的时候，就变成常人了，谁要惹着他、碰着他，他就不干了。过一段时间之后，根本不把自己当作**人。历史上许多修道的人都看到这一点，人很难度，就是人的主元神太迷。有的人悟性好，一点就透。有一些人怎么讲他都不信，他认为你是讲大话。我们这么叫他修炼心性，而他一到常人中还是我行我素。他认为常人中那个切切实实、摸的着、碰的到的这点利益还是实惠的，还得来这个。老师讲的法，听着也有道理，但是做不到。人的主元神最难度，而副元神他可以看到另外空间的景象。所以人家想了：我何必度你主元神呢，他也是你，我度他不一样吗？都是你，谁得不是得了，都是你得了。我讲他的具体的修炼方法。人若有遥视功能，可能看到这样一种景象：你一打坐时，你会看到在定下来的一瞬间，“唿”一下从你的身体内出去一个和你长的一样的你。可是你分辨一下你的自我在哪？在这坐着呢。你看到他出去之后，师父带着他在师父演化出的一个空间里修炼，也可能是过去的社会形式，也可能是现在的社会形式，也可能是另外空间的社会形式，教他**，他吃了不少苦，每天一、两个小时。人家炼完功一回来，你也出定了，这是能看的见的。要看不见就更可悲了，啥也不知道，稀里糊涂的定了两个小时出定了。有的人睡觉，一睡两、三个小时，他也算炼完功了，完全交给人家了。这是间接性完成的，每天打坐这么长时间。还有一次性完成的，大家可能听说达摩面壁九年，过去有许多僧人一坐几十年，历史上记载最长的九十多年，还有更长的，眼皮上的灰很厚，身上都长草了，还在那儿坐着。道家也有讲这个的，特别是有一些奇门**讲睡觉，一睡几十年不出定，不醒。可是谁炼啦？他的副元神出去炼了，如果他能看的见就会看见师父带着副元神在炼。副元神也会欠下很大业力，师父没有本事把业力全消掉。所以告诉他：你在这好好**，我出去一趟，过一会回来，你等着我。师父明知道会出什么事，也得这么做。结果魔来吓唬他，化成美女引诱他，什么样的事都有。一看他真不动心，因为副元神比较好修，他能知道这个真相。那魔急眼了就要杀他，为解恨报仇，真把他杀了，这一下债全还了。杀完之后，副元神飘飘渺渺的，象一股烟儿一样，出来了。又转生了，托生一个很穷的人家。从小吃苦，长到懂事的时候，师父来了，当然他不认识了。师父用功能把他储存的思维打开，一下子想起来了，这不是师父吗？师父告诉他：现在行了，可以炼了。这样经过许多年，师父把东西传给他了。传完后师父又告诉他：你有许多执著心要去，你出去云游吧。云游是相当苦的，在社会中走，要饭吃，遇到各种人，讥笑他，辱骂他，欺侮他，什么样的事情都能遇到。他把自己当作**人，摆正与人的关系，守住心性，不断提高心性，在常人各种利益的诱惑下不动心，经过多少年他云游回来了。师父说：你已经得道了，圆满了。没啥事了，你回去收拾收拾准备走；要有什么事，那你就把常人中的事情办完。这样多少年后，副意识回来了，他一回来，这边他主元神也出了定了，主意识睡醒了。可是他确实没有修炼，人家副元神修炼了，所以副元神就得功。但是主元神他也苦，毕竟他把整个的青春都坐在那里了，常人时光全过去了。那么怎么办哪？他觉的他一出定自己炼出功来了，有功能了，他想治病，想干什么就能干什么，副元神就满足他。因为他毕竟是主元神，主元神主宰身体，说了算。而且这么多年他坐在这里，一生都过去了。到百年之后，副元神走了，各走各的。按佛教讲，他还得入六道。因为在他身体修出了一个大觉者来，他也是积了大德了，那怎么办？可能就是来世当个大官，发个大财。也只能这样，那不白修吗？这件事我们拿出来讲，也是费了很多周折才同意讲的。我揭示了一个千古之迷，绝对不能讲的秘中之秘，把历代所修炼的各种修炼方法的根底都揭示出来了。我不是讲牵扯的历史渊源很深吗？就是这些原因。你想一想，哪家、哪门不是这样修炼的？你自己修来修去的你没有功，你不可悲吗！那又能怨谁呢？人就是那么迷，就是不悟，怎么点化都不行。说高了听起来玄，说低了悟不上去。我这么讲，有人还让我给他治病，我真是不好说他啥了。我们讲修炼，往高层次上修炼才能管的。我们这一法门是主意识得功，那么你说主意识得功就主意识得功？谁允许呀？不是这样的，它必须得有先决条件的。大家知道，我们这一法门不避开常人社会去修炼，不避开、不逃脱矛盾；在常人这个复杂的环境中，你是清醒的，明明白白的在利益问题上吃亏，被别人窃取利益的时候，你不跟别人一样去争去斗；在各种心性的干扰中，你在吃亏；你在这种艰苦的环境中，魔炼你的意志，提高你的心性，在常人的各种不好的思想影响下，你能够超脱出来。大家想一想，明明白白吃苦的是不是你，付出的是不是你的主元神，在常人中你失去东西，是不是你明明白白失去的？那么这个功就该你得，谁失谁得。所以这就是为什么我们这一法门，不脱离常人这个复杂的环境进行修炼的原因。我们为什么要在常人的矛盾中修炼？就是因为我们要自己得功。将来专修弟子在寺院修炼要到常人中去云游。有些人说：目前别的**也在常人中练呀？可是那些都是普及祛病健身的，真正往高层次修炼除单传外没有人公开传。真正带徒弟，已经把徒弟都带走了，弄背地里传去了。这么多年，哪有大庭广众讲这个？没有人讲。我们这一法门这样讲了，因为我们就是这样一种修法，就是这样得功。同时，我们这一门所下的成千上万而不止的东西，全部下给你主元神，真正叫你自己得功。我说我做了一件前人从来没有做过的事，开了一扇最大的门。我这话有的人听明白了，我真的讲的不玄。我这个人有个习惯，我要有一丈，我说一尺，你说我吹都行。其实这只是说出一点，更高深**由于层次太悬殊，我根本就不能给你讲一点。我们这一法门就是这样修炼的，叫你自己真正得功，这是开天辟地头一回，你可查一查历史。好就好在你自己得功，但也很难。在常人复杂的环境中，在人与人心性的摩擦当中，你能够脱颖而出，这是最难的。难就难在你明明白白的在常人利益当中吃亏，在切身利益面前，你动不动心；在人与人之间的勾心斗角中，你动不动心；在亲朋好友遭受痛苦时，你动不动心，你怎么样去衡量，作为一个**人就这么难！有一个人跟我说：老师，在常人中做个好人就行了，谁能修上去呀？我听了真伤心！什么话都没跟他说。什么样的心性都有，他能悟多高就悟多高，谁悟谁得。老子讲：道，可道，非常道。那要满地都是一捡就修成了，他也就不珍贵了。我们这个法门是在矛盾中叫你自己得功，所以我们要最大限度的去符合常人，从物质上又不是叫你真正失去什么。可是在这个物质环境中你却要提高你的心性。方便就方便在这里，我们这一法门最方便了，在常人中可以修炼，可以不用出家。那么最难也就难在这里，在常人这个最复杂的环境中修炼。可是最好又好在这里，因为他让你自己得功，这就是我们这一门最关键的东西，今天我给大家讲出来了。当然，主元神得功，副元神也得功，为什么呢？你身体的一切信息、一切灵体，你的细胞都在长功，当然他也要长功。可是到什么时候他都没有你高，你是主，他是护法。讲到这儿，我还要说一句。我们修炼界有不少这样的人，一直想要往高层次修炼。到处去求法，花了不少钱，山南海北走了一圈，去找名师也没找到。有名的名不一定是真正明白的明。结果徒劳往返，劳民伤财，什么也没有得到。这么好的**，我们今天给你拿出来了，我已经捧给你了，送到你家门口来了。这就看你能不能修，能不能行。你要能行呢，你就修下去；你要不能行，你要修不了，那从此以后你再别想修炼了。除了魔骗你之外没有人再教你，以后你就别修了。我要度不了你，谁也度不了你。其实现在想要找个真正的**师父去教你，比登天还难，根本就没有人管了。末法时期，很高层次都在末劫之中，更管不了常人了。这是最方便的一法门了，而且是按照宇宙特性直接在炼，修的最快最捷径了，直指人心。