展开全部
是指吐蕃王统的第一代至第七代赞普。此七王因为历代都修习古象雄佛法—雍仲本教，故具有断证功德，便以彩虹之光为道登成就（即大圆满虹化），因他们的名字中均带“赤”字故称为天赤七王。天赤七王基本情况主要业绩宗教信仰聂赤赞普传说中聂赤赞普本是天神的儿子，后降临人间。根据《雍布拉康志》、《迪乌宗教源流》等藏文史籍的记载，聂赤赞普出生在**波密，因相貌古怪、性格刚烈，被家庭放逐，当他游历到雅砻河谷时，结识了12名代表当地各部落利益的苯教徒（**原始宗教），并被推举为王。1、开始了悉补野王统世系；2、在位期间，蔡弥穆杰和宗弥恰嘎担任他的神师，创建了**历史上的第一座宫殿—雍布拉康；3.根据部分本教史的记载，聂赤赞普在位期间，还创建了“索喀尔雍仲拉孜”和“青瓦达孜”宫，本教得到了发展。雍仲本教穆赤赞普聂赤赞普和南穆郁之子就是穆赤赞普，古辛居览恰，建有神堂阔玛尼琼。“穆”字显然是母系姓氏。《强玛》说：”（聂赤赞普）之子穆赤赞普成就学业，修行觉悟往波斯等地译经，从象雄请来一百一十八位大德创建经堂三十七所。他是个狂热的本教教徒，他不仅大力扶持本教的传播，而且师从请自象雄的本教**南喀囊巴多坚，在拉日姜托山苦修本教**，终于取得大成就，因而他也是本教中上“十三王统成就者”之一。穆赤赞普时代，本教律宗得以发展。雍仲本教丁赤赞普穆赤赞普在一百零八岁时，跟妃子萨蔓丁丁玛生一子，称丁赤赞普。公元前967年他的上师由角尔门噶担任，为祭祀而修建的庙堂是科玛羊则。勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体逝入法界，即成就虹化。雍仲本教索赤赞普丁赤赞普跟妃子索萨曼生一子，称为索赤赞普。他的上师是角尔奥噶，修建庙堂是郭罗郭却。勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体逝入法界，即成就虹化。雍仲本教达赤赞普索赤赞普跟妃子达尔萨象雄玛生一子，称为达赤赞普。古辛（本教国师）为策米松曼，建有神堂索波琼拉。勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体逝入法界，即成就虹化。雍仲本教德赤赞普达赤赞普跟德拉噶姆生一子，称为德赤赞普。他的上师是达巴木青，修建庙堂是雍仲拉则。勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体逝入法界，即成就虹化。雍仲本教思赤赞普德赤赞普跟思拉噶姆生一子，称为思赤赞普。他的上师是角尔夏噶，修建庙堂是科玛日让。勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体逝入法界，即成就虹化。雍仲本教 吐蕃历史上头一个有记载的**，即止贡赞普死于与大臣罗昂的决斗及其带来的后果，又使尼洋河流域的工布地区与位于雅砻流域的雅隆部落扯上了一层特殊的关系。赞普之位被罗昂所篡后，止贡赞普的三个儿子夏赤、聂赤和甲赤分别远逃到工布、娘布和波布一带(还有一说法是逃亡到林芝地区的只有夏赤和聂赤)。罗昂后被极具传奇色彩的茹拉杰所杀，茹拉杰将聂赤迎回故土成为赞普，又称布德贡杰，与其父止贡赞普被史家合称为“上丁二王”。上丁二王基本情况主要事绩宗教信仰止贡赞普天赤七王之后的止贡赞普藏王，在一次决斗中，由于疏忽而斩断了他与天界联系的登天光绳，从此藏王留在人间。止贡赞普出生直至二十七岁时依照先辈们惯例信奉雍仲本，二十八岁（火鸡年）时一改常规灭本教。雍仲本教布德贡杰止贡跟罢萨赤增玛生一子，称为布德贡杰，其上师是象雄册嘉布，庙堂是赤则锅扎。从象雄迎请琼布穆琼尖和拉琼两兄弟至吐蕃地区授传本教诸门，如五部十万诵和八界等，并确立本律斯贝托青。雍仲本教 从多若洛赞到托托日年赞的五位国王，去世后埋藏于群垄达唐。因这五王的名称中都带有“赞”一词，故称他们为“五中赞”。德字五王基本情况主要事绩宗教信仰杰布多弱落赞德森赞跟年增玛姆妃生一子，称为杰布多若洛赞，其上师是象雄达罗玛哈德。这五位国王的庙宇是象雄哇域切玛采地方修建的林珠央庙宇等。此五国王执政时期，雍仲本如日中天，尽放光彩，智者和译师如同太阳光芒，遍洒吐蕃地区各地，驱散了芸芸众生的心中密云。雍仲本教赤增南多若洛赞跟奥玛德萨赤增妃生一子，称为赤增南。上师是象雄穆拉哈杰。雍仲本教赤扎黄赞赤增南跟曼萨赤噶妃生一子，称为赤扎黄赞。上师是象雄穆拉哈杰。雍仲本教赤托杰赞赤扎黄赞跟曼萨鲁当妃生一子，称为赤托杰赞。上师是象雄穆拉哈杰。雍仲本教拉托托日年赞赤托杰赞跟居央萨·东杰南措妃生一子，称为拉托托日年赞，其上师是角本布央解、次本布都松、直本布雪支三人担任。雍仲本教 松赞干布至赤德祖赞的五位国王又被称为“贤者五国王”。1、松赞干布（617—650）
生卒年代：
松赞干布的生卒年代的考证，近世**学者根敦群佩曾根据**史书，敦煌出土的《吐蕃历史》，**出土的吐蕃时代的木简与汉族史料等作过详细的研究，于1946年写成《白史》一书。书中所说“松赞干布生于丁丑年（617），卒于庚戌年（650），寿三十四岁”（《白史》青海民族学院少数民族语文系1980年印本87—88页）。生平介绍：
《敦煌本吐蕃历史文书》说他继位之初，“父王所属民庶心怀怨望，母后所属民庶公开叛离”，在内部不稳的情况下，象雄、苏毗、达布、工布等新附的小邦也公开反叛。松赞干布虽然是十三岁就亲政，但是他立即采取坚决措施**各种反叛势力，“对进毒为首者请人等断然尽行斩灭，令其绝嗣。其后，叛离之民庶复归辖治之下。松赞干布为巩固新建立的吐蕃王朝，采取了一系列影响深远的重大措施，在**历史上起了巨大的作用，因此他被后人公认为吐蕃王朝的创建者。历史功绩：
松赞干布的业绩可以归纳为三个主要的方面：
创制了通行至今的藏文和制定法律。松赞干布继位后不久就派遣吞米桑布扎等贵族子弟到印度去学习文字学，回来后创制了采用拼音的藏文，并且立即使用在吐蕃王朝的行政管理上。松赞干布以极大的热情推行藏文，使得**的古代文明进入一个崭新的阶段。松赞干布制定了一系列的法律，以保证王室和贵族的统治地位，规范社会各个阶级的行为准则，**属民的反抗。松赞干布作为吐蕃王朝的一代英主，雄才大略，在统一青藏高原的大部分地区的同时，努力扩大与周围各国的经济文化交往。他先派大臣噶尔东赞域宋（《唐书》记作禄东赞）到尼泊尔，迎娶尼泊尔国王鸯输伐摩的女儿毗俱砥（藏文史籍记作赤尊公主）为妃。公元640年，他又派噶尔东赞域宋等人到长安（今西安），向唐朝求亲。641年文成公主入藏，《唐书》记载松赞干布亲迎于河源，表现了吐蕃王朝对文成公主入藏的重视。赤尊公主和文成公主的入藏，增进了吐蕃和南亚及中原地区的**、经济和文化的交往，一些生产技术和工艺传入吐蕃，并有医药和历算等书籍传入，促进了吐蕃经济文化的发展。赤尊公主和文成公主都是佛教信徒，相传文成公主还带来了佛像和佛教僧人，两位公主在**兴建了大昭寺和小昭寺，供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼像，成为**最早兴建的佛教寺庙。2、贡日贡赞（633—650）
贡日贡赞（gung-ri gung-btsan，632年或633年－650年），又名共日共赞，是藏文史料记载中吐蕃赞普松赞干布唯一的儿子。生平介绍：
据藏文史料记载，松赞干布有五个妻子。其中一个出自如羊支部落，名叫芒妃墀江，即贡日贡赞的母亲。共日共赞出生在查拉扎西谢耶康（今**西部吐龙谷）。松赞干布举行了汤饼盛宴，吐蕃的百姓唱起了欢快的歌曲，以庆祝共日共赞的出生。根据《红史》、《贤者喜宴》、《**王统记》等藏文文献记载，松赞干布曾将王位传给共日共赞，但共日共赞仅仅执政五年就在布达拉宫逝世了，年仅十八岁。此后松赞干布复位，但不久后松赞干布也病死了。历史评价：
共日共赞在位的事，汉文史料没有史实依据；而且根据在敦煌发现的藏文文献《大事记年》记载中也没有共日共赞担任赞普的事情，因此现在藏学界一般认为共日共赞没有即位。《吐蕃史稿》
共日共赞的陵墓位于敦卡达山，建在囊日论赞陵墓之左，称“共钦共日”陵。吐蕃王朝崩溃后，吐蕃爆发了各种属民奴隶**。877年，共日共赞位于敦卡达的陵墓被奴隶军首领尼雅氏挖掘。共日共赞和吐谷浑的公主蒙洁墀嘎生有一子芒松芒赞。3、芒松芒赞（646—676）
《敦煌本历史》作芒松伦芒赞简称赤芒伦（该书18，19页）。彼为松赞干布子孙，祖死幼年继位，故又称为本赤或赤本布（《敦煌本历史》15页）。赤，是王者名前加的敬词，“本布”意为孙子，侄子或外甥，这是古写法。当时其父死，祖松赞干布尚在，对其祖称王祖，故对他则称为王孙。生平介绍：
芒松芒赞生于公元646年(火马年)由于他尚年幼，内外事务皆由大相噶尔·东赞域松决断。即18年间，噶尔连续护持吐蕃赞普的政务。芒松芒赞娶没庐氏赤玛伦为王后。芒松芒赞执政五年，公元654年(木虎年)，大相噶尔·东赞域松在芒布沙宗(堆隆芒浦)地方召集属下首领，开创了“**”。**上噶尔·东赞域松将臣民百姓分成特殊臣民和一般臣民两大类。妥善安排各自的工作，征发户丁、粮食劳役，在完成划分亲权和 驯奴的准备工作后，次年在“廓尔德”地方，起草了法律条文。此后，从芒松芒赞晚年开始，每年**议盟，在大伦主持下，召集各有关首领议定政务大事，军事检查和农牧业的计算 法推噶、半噶，形成**制度。历史功绩：
赞普芒松芒赞时期，不断扩大唐蕃间的关系，互派友好使者。这些友好使者的往来，加深了 汉藏两个民族之间的相互理解、友好亲密的关系。尽管有时也因汉藏交界的吐谷浑和南诏等 小邦的事唐蕃发生争执进行战争，但是后来仍然不断，和平相处。芒松芒赞在位期间，在主要的国政措施方面，纯熟的大相噶尔·东赞域松贯彻执行松赞干布的英明政策和事业，使吐蕃社会安定，农牧业生产步入正确的管理轨道；建立并发展了与邻邦的贸易关系，经济收入增加，社会、军事制度趋于完善，而且更加关心和积极发展唐蕃关系。另一方面，在固守边防，扩大疆域，增加所属臣民方面做出了很大贡献。4、都松芒波杰·隆朗赤（676—704）
生平介绍：
都松芒波杰王的全名是“都松芒波杰隆朗赤王”，他在芒松芒赞王和王后没庐氏赤玛伦所生之子。公元676火鼠年诞生于拉隆。是年冬季，父王芒松芒赞薨。秘丧三年，始为都松芒波杰上赞普之尊号，母亲赤玛伦代理摄政。都松芒波杰娶钦木氏(琛氏)赞姆多为王后。噶尔·东赞域松的长子赞聂希顿担任大相。赞聂布顿去世后，任命东赞域松的次子钦赞凌婆为大相。噶尔·东赞域松父子三人行后担任大相，他们为吐蕃的**、经济、军事等建立了功 勋。但是随着他们成绩显著，傲慢情绪的不断滋长。至此，噶尔的后代骄傲思想越来越严重，吐蕃臣民们惧怕而敬奉之。噶尔·东赞的子孙们表面上对都松芒波杰王毕恭毕敬，实际上专横跋扈，君臣之间的矛盾日益尖锐。公元698年，土狗年夏，都松芒波杰巡临北方各大相钦陵赞婆出兵多麦大小宗喀地区。是年冬天，赞普治罪噶尔·钦陵，废除其大相职位。翌年，都松芒波杰在“扎”的“恰蔡”地方，清查获罪家族的财产帐目，将噶尔家族的财产全部 收归王室。从铁鼠年(公元700年)开始，在赞普都松芒波杰的亲自指挥下，出兵松州、洮州等大唐地界。水兔年(公元703年)，赞普率兵攻占南诏。次年(704年)，驻兵于南诏附近名叫“约”的云南地区。是年冬，都松芒波杰在南诏去世。历史功绩：
都松芒波杰之时，唐蕃之间互派使者，吐蕃不断从汉地引进茶叶、瓷器和各种乐器等，两国建立了经济技术和文化交流关系。这期间，吐蕃盛行茶叶和碗寺瓷器，这在《红史》和有关 茶、碗品种的论著中记载颇详。5、赤德祖赞（698—754）
生平介绍：
赞普赤德祖赞莫阿聪是赞普都松芒波杰与琛氏赞姆多之子，木龙年(公元704年)春，生于蔡颇章，本名“嘉祖茹”。公元704年冬，父王都松芒波杰薨后，由于王子尚幼，内外政务皆 由王太后，即父王都松芒波杰的母亲与莫阿聪的祖母没庐赤玛伦摄理。木蛇年(公元705年)，以岱仁巴努囊扎与凯甘多囊为首反叛，在本姆那拉孜地方杀死叛臣岱仁巴等人。是年冬，赞普任命库*芒波杰拉松为大相。但是，此事立刻传到祖母赤玛伦耳中。不久在林仁园治罪库*芒波杰拉松，任命韦*赤素香聂为大相。这年，出兵**了“悉立”等小邦叛臣。土鸡 年(公元709年)逮捕悉立王。从此，王权稳固，吐蕃社会安定。关于赤德祖赞的卒年在公元754年，木马年，他驾临羊卓扎蔡后去世，实际上是被大臣巴·吉桑东赞与朗·弥素二人所杀。历史功绩：
赤德祖赞迎娶唐朝宗室之女金城公主进藏。据《敦煌木吐蕃历史文书·大事记年》记载：“狗年(公元710年)，赞普(赤德祖赞)驻于跋布川，祖母(赤玛伦)驻于“仲”地。于赤帕塘议盟，派人准备赞母公主(金城公主)来蕃之器物，以尚·赞多热拉钦等 人为迎婚使者，赞姆金城...