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二九 二九
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    战国中期,秦朝经过商鞅的变法,变成一个勤政法治的国度。秦惠王时,有个县令,儒家出生,叫屠岸钟的。上任头三年,屠岸钟尚算勤政敬事,将少梁县治理得井然有序。可三年未见升迁,屠岸钟开始渐渐变得闷闷不乐了。有一天,屠岸钟秘密请来了一个魏国老巫师,用古老的钻龟之法为他占卜命数。老县吏也说不清巫师是如何解说龟甲裂纹的,反正从那之后,屠岸钟便开始邪乎起来了。先是在县府大堂的庭院立了一座“望王碑”,每日三炷香、三叩拜、三次高声表白对秦王的耿耿忠心。后来,无论与何人叙谈,也无**事私事,但凡涉及秦王,立即挺身起立,高声念诵“我王万岁万岁万万岁”一句,再入座说话,举座莫不愕然。再后来,屠岸钟又镌刻了一座“秦王功德碑”,列出了秦王的“十大功德”。但凡庶民诉讼或吏员公务进入少梁县大堂,都要在屠岸钟陪同下先行叩拜念诵一通,否则不能处置任何公务。今年恰逢少梁县连续三年大熟,屠岸钟忽发奇思妙想,便有了寿牛寿羊这桩奇案,波及关中八县,令人匪夷所思。由于屠岸钟经年如此,人们也由惊愕疑虑变成了信以为真。渐渐地,屠岸钟的“大忠”之名传扬了开来,诸多县令群起仿效,县吏与少梁县的族长们还酝酿给秦王上“万民书”,请秦王引屠岸钟入朝“秉持大政,泽被朝野”。最后,屠岸钟在秦惠王寿诞时,想出以老百姓显出耕牛做寿牛,给秦王贺寿。战国时,耕牛相当于**重器。还好秦惠王不糊涂,知道这种媚上之风延续、发展下去会**。将屠岸钟判了个剐刑。剐刑,是杀死人犯的一种方法,后人叫做“凌迟处死”。远古无利器,钝刀割**是世间最为痛苦的折磨。于是,用钝刀对罪大恶极的罪犯一块一块地割肉,而后再割除**,再砍开骨架,让罪犯在漫长的煎熬中活活疼死。教观刑者毛骨悚然,永远烙印在心头。终战国之世,只有后来的齐**王田地在逃亡中被民众一刀一刀地剐死。除此之外,大夫受剐,闻所未闻。战国时兵器精进,利刀出现,剐刑变得更为残忍:最甚者可以剐两到三日,罪犯方最终身亡。但是,剐刑毕竟是一种“非刑”,也就是法律规定的刑罚之外的处刑之法,不是正刑。直到后来的五代十国,凌迟才成了大量使用的常刑。宋代之后,凌迟更成了法律规定的正刑,专一处死那些谋逆类“十恶不赦”的罪犯。这是后话。战国之世刀兵连绵,人们习惯于轰轰烈烈痛痛快快地**,对待战俘罪犯,要杀也都是一刀了事,绝不累赘。剐刑,也只是流传在狱刑老吏们中间的一个神话而已,见诸刑场,几乎哪个**也没有用过。屠岸钟被押到刑场的那一天,渭水草滩人山人海。奇怪的是,当亮晃晃的特制短刀割下第一片肉时,屠岸钟居然还在嘶声惨叫:“我王万岁万岁万万岁…”及至一刀割到喉头,才沉重地呼噜了一声,了无声息。此后两日,万千国人眼看着这个赫赫县令从惨叫喘息,变成了一跳一跳,变成了一抖一抖,又变成了难以觉察的一丝抽搐,却鸦雀无声。忍不住者竟跑到河边翻肠搅肚地呕吐,直到第二天,太阳枕在了西山之巅,如血残阳照着那在晚风中摇曳的森森骨架,人们才梦游般地散去了。秦王在行刑后发布了《禁绝媚上荒政令》
    秦王书告朝野:为政之本,强国富民。为官之道,勤政敬事。阿谀逢迎,媚上荒政,上负**,下负庶民,诚为大奸大恶。今少梁县令屠岸钟不思勤政报国,专精媚上,揣摩君心,猜度奇巧,**,耕牛贺寿,发闻所未闻之邪术,沽大忠之名,行大奸之实,乃旷古罕见之奸佞也。恶习旦开,官风大坏,吏治不修,祸国殃民,法制大崩,国将不国!本王今书告朝野:秦法已修,颁行郡县;自后凡不遵法度,刻意媚上,一心逢迎而荒芜政事者,杀无赦。秦王十一年八月。古老的故事,其中的道理并不过时。大争之世、存亡之秋,应该如履薄冰啊!

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