道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为北宋真人，并得到元世祖的诏封。其大多出身世家大族，有一定的社会地位和文化，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似。“全真七子”在金庸小说中被艺术化了，《射雕》后的附录，也不详尽。现将全真七祖的资料整理于下，以飨读者。全真道
道教教派。始创于**金代初年。创始人王喆（1112～1170），号重阳子，陕西咸阳人。出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。正隆四年(1159)，自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关去山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，号称全真七子。全真道至此正式成立。该教教义受时代思潮影响，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。金元之际邱处机嗣教时，全真道得到大发展。邱处机于1219年远去西域行宫朝见成吉思汗，大得赏识。赐给金虎牌、玺书，命他主持天下道教。邱回燕京后驻长春观(今北京白云观)，开坛说戒，弟子四出建立宫观，使全真道组织发展到极盛。其后虽因与佛教辩论失败而受打击，但在整个元代全真道一直保持发展势头。当金元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。该派以张伯端为创始人，其特点是修炼时主张先修命，后修性。元朝统一江南后，南宗与全真道(北宗)合并，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，下设北七真(即全真七子)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合并后仍称全真道，为封建社会后期道教主要宗派之一。全真道内部又分化出一些小派别，如南宗有清修派和双修派，北宗全真七子亦各传一派，其中邱处机所传全真龙门派势力最强。明代朝廷重视正一道，全真道势力相对削弱。清初著名道士王常月整顿教门，曾一度复兴全真龙门派，但终难挽救全真道在清代日渐衰落的总趋势。生活12315 提供的资料:全真道
全 真 道 兴 盛 于 金 元 时 代，是 宋 元 新 道 派 中 最 大 也 是 最 重 要 的 一 派。元 以 降，与 正 一 道 作 为 两 大 道 派 延 续 至 今。全 真 道 创 教 人 王 喆(公 元 1 1 1 3-1 1 6 9)，号 重 阳 子，陕 西 咸 阳 人，出 身 富 家，仕 途 无 进，于 是 入 道。他 自 称 于 正 隆 四 年(公 元 1 1 5 9)在 甘 河 镇 遇 异 人 授 以 真 诀，自 此 弃 家 入 终 南 山 南 时 村 居 于 穴 中 修 炼，号 其 穴 为「活 死 人 墓」，自 号「王 害 风」，佯 狂 装 疯。大 定 七 年(公 元 1 1 6 7)，放 火 烧 掉 所 住 茅 庵，云 游 至 山 东 半 岛，正 式 亮 出 全 真 旗 号，收 了 马 钰、谭 处 端、刘 处 玄、邱 处 机、王 处 一、郝 大 通、孙 不 二 七 大 弟 子。这 七 大 弟 子 成 为 全 真 道 兴 旺 发 展 的 骨 干，各 自 形 成 门 派，后 称「北 七 真」。王 重 阳 在 山 东 半 岛 创 教、传 教 的 时 间 只 有 三 年，大 定 九 年(公 元 1 1 6 9)秋，他 留 王 处 一、郝 大 通 在 昆 嵛 山 修 炼，自 己 携 邱 刘 谭 马 四 大 弟 子 返 关 中，抵 开 封 而 逝。弟 子 搜 集 遗 留 诗 词 千 馀 首，编 为《全 真 集》刊 行。王 重 阳 之 后，大 弟 子 马 钰 继 任 掌 教，其 馀 六 真 在 山 东、河 北、陕 西、河 南 等 地 传 教，在 民 间 逐 渐 扩 大 了 影 响。马 钰 掌 教 期 间，教 旨 以 无 为 为 主，离 尘 去 俗，识 心 见 性，以 道 士 的 朴 素 苦 行 吸 引 社 会 人 士 信 向，尚 未 与 统 治 者 结 上 关 系，也 未 营 造 宫 观。这 是 全 真 道 发 展 的 第 一 阶 段。从 公 元 1 1 8 7 至 1 2 1 9 年，为 全 真 道 发 展 的 第 二 阶 段。这 是 全 真 道 进 一 步 发 展 而 渐 渐 壮 大 的 时 期，刘 处 玄、邱 处 机 先 后 掌 教，以 山 东 半 岛 为 活 动 中 心。此 时 的 全 真 道，特 别 注 意 争 取 金 朝 统 治 者 的 承 认 和 重 视，并 开 始 营 造 宫 观，建 立 宗 教 活 动 基 地。随 著 全 真 道 在 民 间 势 力 的 增 大，金 廷 也 日 益 重 视 它。泰 和 元 年(公 元 1 2 0 1)、三 年(公 元 1 2 0 3)王 处 一 两 次 被 征 召，皇 帝 的 一 再 征 召，反 过 来 又 提 高 了 全 真 道 地 位，促 进 了 它 在 民 间 的 流 传。从 公 元 1 2 1 9 年 起，全 真 道 的 发 展 进 入 第 三 阶 段，到 达 鼎 盛，促 这 一 局 面 的 关 键 人 物 是 邱 处 机。邱 应 成 吉 思 汗 之 召，以 七 十 多 岁 高 龄 率 徒 赴 西 域 雪 山(今 阿 富 汗 境 内)，劝 其 戒 杀，取 得 成 吉 思 汗 尊 敬，称 他 为 邱 神 仙，令 他 掌 管 天 下 的 出 家 人，并 敕 免 全 真 道 士 差 役 赋 税。邱 处 机 于 公 元 1 2 2 4 年 东 归，回 到 燕 京(今 北 京)，住 于 太 极 观(后 改 名 长 春 宫)，该 观 从 此 成 为 全 真 道 首 脑 机 关 所 在 地。邱 处 机 提 出「立 观 度 人」，此 后 全 真 弟 子 大 建 宫 观、广 收 门 徒 的 活 动 大 为 展 开，全 真 道 观 逐 渐 遍 布 北 方。公 元 1 2 2 7 年，邱 处 机 卒，葬 于 长 春 宫 处 顺 堂，即 今 天 的 北 京 白 云 观。从 邱 处 机 掌 教 后，全 真 道 有 了 很 大 发 展。元 代 全 真 道 的 发 展 进 入 鼎 盛 期。全 真 道 大 建 宫 观，广 收 门 徒 出 现 许 多 知 名 道 士，一 派 道 门 兴 旺 景 象。邱 处 机 去 世 后，继 起 掌 教 者 尹 志 平、李 志 常 进 一 步 拓 展 全 真 事 业，争 取 统 治 者 支 持，使 全 真 道 获 得 进 一 步 发 展，步 入 顶 峰。全 真 道 不 仅 在 北 方 成 为 道 教 重 心，还 渡 江 南 传，江 浙 鄂 闽 等 地 都 有 了 全 真 道 的 活 动 踪 迹。元 初 江 南 全 真 道 最 大 的 活 动 点 在 湖 北 武 当 山，徒 众 甚 多。全 真 道 南 传 之 前，江 南 已 有 金 丹 派 南 宗 炼 内 丹，自 称 丹 法 出 于 锺、吕、刘，与 北 方 全 真 道 同 源 异 流。南 宗 教 团 不 大，未 受 元 室 重 视，于 是 南 宗 徒 裔 在 元 代 纷 纷 合 流 于 全 真 门 下，其 著 名 者 有 李 道 纯、陈 致 虚 等。至 此，全 真 道 传 遍 大 江 南 北，盛 极 一 时，与 正 一 道 势 力 不 相 上 下。全 真 道 政 治 地 位 因 元 室 册 封 全 真 祖 师 而 有 了 很 大 提 高。至 元 六 年（公 元 1 2 6 9），忽 必 烈 诏 封 全 真 道 所 尊 东 华 帝 君、锺 离 权、吕 洞 宾、刘 海 蟾、王 喆 五 祖 为「真 君」，后 人 称 为 北 五 祖；又 封 王 喆 七 大 弟 子 为 真 人，世 称 七 真。至 大 三 年(公 元 1 3 1 0)，元 武 宗 又 加 封 全 真 五 祖 为 帝 君，七 真 为 真 君，邱 处 机 弟 子 尹 志 平 等 十 八 人 为 真 人。不 少 全 真 道 高 道 知 集 贤 院 道 教 事。大 略 从 元 中 期 至 元 末，可 算 全 真 道 发 展 的 第 四 个 阶 段，呈 外 盛 内 衰 之 象，教 风 有 变，趋 于 蜕 化，教 内 高 道 缺 乏，落 入 发 展 平 平 的 局 面。与 此 相 比，正 一 道 成 为 元 代 中 后 期 较 兴 盛 的 道 派。参考文献：
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马钰
初名从义，字宜甫，一名钰字玄宝，号丹阳子。汉扶波将军援之后，本扶风人，五代兵乱迁宁海。世业儒，祖觉，字翠叟，至孝，通五经，父师扬，字希贤。仪观修伟，沉静有度量，以孝义称。母孕梦**赐丹一粒吞之，觉而分瑞，太宗天会元年五月二十日生。师儿时常颂乘云驾鹤之语，及长为儒而不思进取。大定十年七月马丹阳祖师与乡人战师饮于范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：“抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。终日吃杯畅神思，醉中却有那人扶。后重阳师自终南...