问《浅塘》第90关通关攻略 第90关怎么过

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宁可忍受一次出自己外都感受到的痛楚，这总比鲁莽行事，让所有与你有关的人都受连累要好得多。再说《圣经》也让我们以德报怨。可是既然你避免不了，那就只有忍受，这是在尽你的本分。对命中注定的要忍耐的事，你说受不了，那就是软弱和愚蠢。最能克服仇恨的并不是**，最能一直创伤的也不是报复。你们的仇敌要爱她，恨他们的要待她好，诅咒你们的要为他祝福，**你们的要为他们祷告。如果自尊和环境需要，我可以一个人生活。我不必出卖灵魂去换取幸福。我有着天生的内心。我把全部的信赖交付给了他。他把全部的信任奉献给了我。无论什么时候，它都坚强的足以去搜索，—询问—探索出一条路，一冲出怀疑的云雾，找到确定的广阔天空。一种奇特的心情袭上我的心头，悲哀代替了狂乱，由上代替了恼怒。饥寒交迫的人得到食物，渴望得到了满足，有权拥抱我所重视的人，亲吻我所挚爱的人。依赖我所认识的人，这难道是牺牲吗？那块枯枝朽木又有什么权利要求一颗刚绽新芽的忍冬用葱绿去掩盖它的腐朽呢？“我跟你说，我一定得离开！我有些被惹火了，反驳说，“你以为我会留下来，成为一个在你眼里可有可无的人吗？你以为我是一架机器—一架冷漠无感情的机器吗？你以为我能受得了别人把我仅有的一片面包从我口里夺走，把仅有的一滴救命之水从我杯里泼掉吗？你以为，因为我贫穷、卑微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？你错了，我也有和你一样的灵魂，和你一样的一颗心！如果上帝曾给了我一点儿美丽丰富财产，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是通过习俗、常规，甚至也不是通过凡人的血肉之躯跟你讲话—而是用我的心灵在跟你的心灵对话，就如同我们离开了尘世，穿过坟墓，一同平等地站在上帝的面前，我们彼此平等—就如同我们的本质一样。“就如同我们的本质一样！罗切斯特先生重复了一句，—“就这样，”他又补充了一句，将我一把抱住，紧紧拥入怀中，将他的唇紧紧贴住我的唇，说：“就这样，简！“简，冷静些，别这样拼命挣扎，像个绝望中的野鸟儿，在疯狂地撕碎自己的羽毛似的。“我不是只鸟，也没有关在笼中。我是自由的，我有自己的独立意志，下定决心走开。我又努力一挣，终于自由了，挣脱了他的怀抱，昂然地站在他面前，“那么，你也运用你的独立意志，来决定你的命运吧，”他说。“我向你伸出我的手，奉献出我的心和我的全部财产和分享权。一缕微风沿着月桂树小径轻拂而过，在七叶树的枝叶间徘徊。它又轻盈地掠过去，—掠过去，飞向渺茫的远方，—最终飞逝了。万籁俱寂，只有夜莺在林间婉转低唱，我听着这婉转的歌声，罗切斯特先生默默地坐着，温柔而认真地看着我。“到那时，你就认不出我来了，先生，我就不再是你的简·爱，而是一只小丑打扮的猴子，—一只披着借来的羽毛的八哥了。我不愿意披上贵妇的长袍，就像我不愿意看见你罗切斯特先生满身戏装打扮一样，先生，虽然我深爱着你，可我不会夸你漂亮。就因为我爱你，所以我决不会违心的奉承你，你也不要来奉承我了。2
“凡是我游历过的地方，也一定要让你重新涉足，凡是我脚踏过的地方，也要让你精灵的脚步在那里停驻。十年前，我疯狂地跑遍了几乎整个欧洲，与我相伴的只有憎恶、痛恨和愤怒，如今我已痊愈，身心净化，我要焕然一新地在一位真正天使的安慰的陪伴下，旧地重游。他说这些时，我微笑地看着他。“我可不是天使”，我说，“而且即使死了也不想做天使，我就是我自己，罗切斯特先生，你不要期盼，也不能强求我身上有什么神圣的天国里的东西，—因为你不可能找到它，就如同我也决不能够在你身上发现它。我根本就不会有那样的奢望。“那你对我有何希望呢？“在一个短时间里我也许会像现在这样，—只是短短的时间，然后你的热情就会消逝，接下来会喜怒无常。不过等你对我完全习惯了，说不定你又会喜欢我的，—我是说，喜欢我，而不是爱我。依我看，你的爱情仅能维持六个月，也许连六个月也不到，就会化为泡影。我从男人们写的书里曾读到过，一个丈夫的热情最长只能维持这个极限。不过，话虽这么说，我希望作为一个朋友和伴侣，永远也不要让我的亲爱的主人感到十分厌倦。“厌倦，再重新喜欢你！我想我倒真不会再重新喜欢你，而是叫你承认我不是喜欢你，而是爱你—真诚、热情、忠贞不渝地爱你。“你不会变卦吧，先生？“对那些只靠漂亮的外貌来取悦我的女人，当我发现她们既无灵魂又无良心，—发现她们暴露了平庸、浅陋，也许还有低能、粗俗、脾气暴烈的苗头时，我完全像个恶魔；可是对于清澈的眼睛，伶俐的口齿，对于那热情如火的灵魂，温柔又稳重，柔情又坚定地宁折不弯的性情，—我却永远温柔，忠贞不渝。“我从未见过像你这么好的人。简，你让我迷恋，你让我为你倾倒—你看来温柔驯服，我把那柔软的丝线绕到我的手指上时，它引起我一阵快感，沿着胳臂，一直传到我的内心深处。于是，我受到了感染，—我被征服了；而这种感染使我觉得甜蜜无比，我所经历的这种征服似乎有一种魔力，让我觉得比以前的任何胜利都迷人。3罗切斯特：“那么好吧，简，发挥你的想象力吧—设想你不再是受过精心培养和教导的姑娘，而是从幼年时代起就是一个放纵任性的男孩。想象你身处遥远的异国，假设你在那里铸成了大错，不管其性质如何，出于什么动机，它的后果殃及你一生，玷污你的生活。注意，我没有说‘犯罪'，不是说流血或是其他犯罪行为，那样的话肇事者会被绳之以法，我用的字是‘错误'。你行为的恶果，到头来使你绝对无法忍受。你采取措施以求获得解脱，非正常的措施，但既不是非法，也并非有罪。而你仍然感到不幸，因为希望在生活的边缘离你而去，你的太阳遇上日蚀，在正午就开始暗淡，你觉得不到日落不会有所改变，痛苦和卑贱的联想，成了你记忆的唯一食品。你到处游荡，在放逐中寻求安逸，在亨乐中寻觅幸福一—我的意思是沉缅于无情的**—它消蚀才智，摧残情感。在几年的自愿放逐以后，你心力交瘁地回到了家里，结识了一位新知—何时结识，如何结识，都无关紧要。在这位陌生人身上，你看到了很多出类拔率的品质，为它们你已经寻寻觅觅二十来年，却终不可得。这些品质新鲜健康，没有污渍，没有斑点，这种交往使人复活，催人新生。你觉得好日子又回来了—志更高，情更真。你渴望重新开始生活，以一种更配得上不朽的灵魂的方式度过余生。为了达到这个目的，你是不是有理由越过习俗的藩篱—那种既没有得到你良心的认可，也不为你的识见所赞同的、纯粹因袭的障碍？