问巫婆变啊sue攻略

重蟹，九州岛山间一带民间传说中的神灵，随着地区不同而有重力蟹、重石蟹以及重石神等称呼。和会附身的妖怪不一样，重蟹只是存在着，什么也没做，不会危害人，也不会攻击人，更不会附身。要不去期望些什么，愿望就不会实现。所谓“重蟹”，就是“意念之神”的意思，是代替人类，承担思想的神灵。重蟹接受人的期望，代替他将太过痛苦的记忆封印起来，但是作为“以物易物”的交换会带走他的体重而导致他失去存在感。“迷牛”这种怪异，会让人在返家的时候迷路，而不是让人在前往目的地的时候迷路，即所谓“无法抵达目的地的人，会阻碍其他人踏上归途”。真宵没有被怪异附身，因为真宵就是怪异本身。真宵为了不把他人卷入怪异事件当中，故意与人保持远距离。与历初次见面就对历说“请不要跟我说话，我讨厌你”这样的话，真宵不希望有人跟着自己，所以她必须对所有看得见她的人说这种话。“迷牛”和战场原遭遇到的“重蟹”一样，只会出现在有某种缘故的人面前，一般人则看不见**寺的存在。要遇到“迷牛”有一个先决条件，就是希望自己可以不要回家。所以“真宵蜗牛”一章中只有不想回家的阿良良木历和羽川翼看得到真宵，遇到“迷牛”的不是真宵而是历。对付“迷牛”的方法也很简单，就是不要跟着它，只要离开它就好。如果一直跟在永远到不了目的地的蜗牛身后，任何人都无法回家。雨魔（rainy devil），降雨的恶魔，同时也是爱哭的恶魔。自古以来流传在欧洲的恶魔，他常被描绘成穿着雨衣的猿猴。在毛毛雨的日子里，有个小孩因为一些无聊的小事和双亲吵架后离家出走，最后在山中迷路被狼群吃掉，这就是雨魔的起源。被忍野咩咩称作低级恶魔。由神原骏河的母亲卧烟远江创造出来，是她的分身。履行契约时会与祈愿者同化，作品中“恶魔之手”便与祈愿的神原骏河的左手同化。特别喜欢恶意、敌意、嫉妒、怨恨和悔恨等人类所有黑暗的负面情感，能够读出了祈愿者的里层愿望，并通过**实现。契约本身须以灵魂来交换，可实现三个愿望。在三个愿望达成之时，据说他会夺取许愿者的生命和肉体。简单来说，他在性质上会让人类最后变成恶魔。驱魔的方法有三：一是实现里层的愿望，二是连同被同化的部分一起砍掉，三是“如果恶魔无法履行契约，契约就会无效”，这样恶魔就会离开。雨魔的组件除了神原骏河继承自母亲的“恶魔之手”外，还有与沼地蜡花同化的“恶魔之脚”和贝木泥舟保存的“恶魔之头”，三者在《花物语》末尾都给忍野忍当做零食消灭掉了。蛇切绳，是作品中对蛇的称呼，又称蛇切、蛇绳、蛇切绳，也有人直接称呼它为口绳。蛇切绳是用来取人性命、人为的恶意所操控的怪异。蛇切绳会从脚尖有如缠绕而上一般爬了上来，当蛇切绳缠绕到脸部时就会把人整个吞下。通过解咒仪式可以使蛇切绳能够触摸到，当蛇切绳被从身上剥离袭来后会攻击剥离者，而当被剥离者躲过去后则会因由于“咒术反弹”回到了施咒者身边。凤凰（不死鸟）是杜鹃的怪异，特性是“不会死”，拥有凌驾于吸血鬼之上的不死性。凤凰的怪异继承了杜鹃的“托卵”习性，会对人类这个种族进行托卵行为。以凤凰的身分进入怀孕母亲之体内转生。严格来说，凤凰附身之对象并非腹中的胎儿，而是胎儿的母亲。十五年前，怪异寄宿于月火母亲体内，托卵于她的胎内，然后转生出了月火。凤凰属于没有实体之怪异，并要拟态成人类。无论受到再严重的伤害亦能恢复，得到再严重的疾病亦能迅速康复，活至寿终正寝，并且于死后—再度转生，如此不断的转生。但是凤凰的不死性又与和吸血鬼的状况不同，并非维持着固定的不死性而存在。凤凰的不死性会与受到之刺激成正比，若是受到致命伤，就会宛如吸血鬼般瞬间恢复；然而若是不会威胁生命的伤害，将会刻意让不死性质逐渐发挥。这是出于怪异对于环境的适应。为了不让别人发现自己其实并不是人类而是伪物，为了以人类的身份生存下去，就必须隐匿不必要的、过度的不死性（当然紧急事态除外）。凤凰属于无害之怪异，不会对人类造成危害—其存在理由，仅仅是不死而已。只以生存为目的，只以实际存在为目的之怪异—和人类一样生存，和人类一样生活，和人类一样进食，和人类一样说话，和人类一样死亡—仅止于此。凤凰这种怪异并没有自己主动的意志，只是一种现象而已，仅仅是不死而已。黑羽川（ブラック羽川），障猫与羽川的精神压力相结合而诞生的新种怪异，由忍野咩咩命名。黑羽川是羽川精神压力的具体呈现，是为了消除羽川的精神压力而出现的里人格。按照现实的说法就是多重人格障碍，而黑羽川就是羽川的黑暗面。只要解决压力的根源，黑羽川就会消失，然而只要精神压力累积起来，黑羽川就会再次出现。黑羽川与羽川的知识是共有的，因此本来是低级的怪异，由于共享了羽川的等同于（怪异）专家的专门知识，竟成为了强力的怪异。但是共享的只有知识，记忆却只有和精神压力有关的事情。智商则是和猫一样，数数只能数到一，无法理解三行以上的对话，也不会说谎。说话以“喵（にゃ）”字作语尾，并将“な”的发音全部替换成“喵（にゃ）”（中文译文中则表现为会将“不”、“没”等否定词都发成“喵”音）。与通常的障猫的恩将仇报不同，黑羽川所做的一切都是为了她的“主人”羽川翼。这是因为羽川将障猫埋葬并不是出于同情心，而是平等对待。附身羽川的障猫为报恩，借了她一猫之力，化身“黑羽川”来帮助“主人”纾解压力。障猫，没有尾巴银白色的猫，是钻人的良心和同情心的空子的低级怪异。障猫会在路上装作被车碾压死掉，附身在因同情而将它埋葬的人类身上，并使他的性格突然变化。是恩将仇报的怪异，与招财猫对立的存在。不是猫化身成人类，而是人类变成猫。拥有能量吸取的能力，被那种怪异碰到的人类，体力和精力会被完全吸干，甚至可以导致死亡。障猫的能量吸取是直接碰触型的常驻能力，所以和猫本身的意志无关。苛虎，身躯巨大的老虎形态却会说话的怪异，是由羽川从内心切割出来的新品种怪异、羽川嫉妒的具体呈现。名称出自《礼记·檀弓下》中“苛政猛于虎”的典故，而日语中“苛政”和“火势”音同。忍野忍认为苛虎是参照“火车”（佛教中，将尸体拖进地狱的怪异）创造的怪异，而羽川本人则认为其创造苛虎的第一份参考数据是“迷牛”（曾经有一段时代将牛与虎两种混淆）。拥有独立性的怪异。不同于黑羽川的身体束缚，苛虎不仅能够自由行动，还拥有自律意识。即不与羽川共有记忆，也不和羽川共有感情。拥有火属性的怪异。苛虎本身就是一团“火焰”的类型，会烧掉羽川嫉妒的对象。然而羽川真正羡慕和嫉妒的对象不是人，而是能够成为归宿的场所—家。由于羽川嫉妒父母的复合，苛虎烧毁了羽川家；由于羽川嫉妒历唯一的求助对象神原骏河，苛虎烧毁了叡考塾；由于羽川嫉妒战场原父女的关系，苛虎又打算烧毁战场原家，但是这次却遭到受“主人”拜托的黑羽川的阻延，最后在赶来的历的协力下被吸收回羽川的内心。北白蛇神社所供奉的神，被千石称呼为“朽绳先生（クチナワさん）”。神体在一千年前被阴阳师封印在符文，而在当代则由卧烟伊豆湖交由阿良良木历保管，被历藏在**书中。实际上“朽绳先生”是在千石将符文吞下后才解除封印而复活的，以千石的身体为依托复活。千石为了实现自己的愿望，打算让神明复活，为了让神明复活，还伪造了神明的声音。千石在9月初知道了历有女朋友这件事，由于对战场原黑仪的“嫉妒”而到北白蛇神社参拜，祈求神明能让战场原消失掉。但是这却是个已经失去了信仰的神社，根本就没有什么神明存在。在忍野扇将这点指明，并透露出封印神体的符文就在历手中的消息后，千石以此为契机妄想出“神明的声音”、捏造了一连串原本不存在的故事：缠绕在千石手腕上的白蛇手镯实际上只是普通的橡皮筋罢了，说话只有能千石听到的“朽绳先生”也是千石妄想出来的，而千石以“赎罪”为理由帮助“朽绳先生”寻找神体则是她对到历的房间寻找符文这件事的最容易接受的借口而已。这些都是一直都擅长逃避现实的千石最大规模的一次逃避现实。成为神明的千石，头发全部变成了白蛇，并透过头发形成的毒牙发动攻击。由于吸血鬼有害怕毒物的弱点，千石的毒牙可致身为不死身的历和小忍于死地。还可以操纵数以万计的白蛇。《恋物语》中贝木泥舟对成为蛇神的千石抚子使用的伪物的怪异，以“蛇怕蛞蝓，蛞蝓怕青蛙，青蛙怕蛇”的理论为基础治退蛇神，在使千石失去意识后从其胃中取出被吞食的“蛇之符”。“蛞蝓豆腐”的效力会在三天之内消散，如不消散撒盐即可。