首先，它是西方文明的源头之一；其次在宗教上，它提出了一神教，直接促成了世界第一大宗教――**教的产生，并深刻影响了**教；第三在**上，它提出的重要规范――十诫，尤其是契约观念，成为了西方社会**观的基石；最后，在哲学和文学层面，留下了一部也是宗教经典的不朽之作――《旧约》,还有形成世界较为神明的希伯来语言。上面是总结。下面的具体。经典：
犹太教最主要的经典是《圣经·旧约》（这是**教的叫法，犹太教叫做《希伯来圣经》，或《托拉》）和《塔木德》。a《旧约》。《旧约》传说是摩西所作。其实是在漫长的历史中由以色列的祭司和文人们编纂，约成书于公元前1000至公元前100年，有人认为最早一次不会早于公元前850年。最迟不超过公元前二世纪。除个别段落是用**米文字写成外，绝大部分用希伯来语写成。《圣经》最早的文本是刻在粘土版上的，后来又书写在埃及纸莎草纸或皮革卷和铜版上。《圣经》最古老的手抄本于1947年在死海西北岸的库兰山谷被一牧童发现，被称为《死海古卷》。犹太人将《旧约》称为《塔拿克》，即《律法书·先知书·文集》，（塔拿克tanach一词即由torah律法书、nevi’im先知书和ketuvim文集三词希伯来文的首字母构成。表明他们对全书内容的三分法，具体结构如下：
（1）．《律法书》（torah）：
“托拉”是希伯来文“律法”的音译，犹太人所称的《托拉》，广义上是指整部犹太教圣经，狭义上则是指《旧约》首五卷，即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》，因所传这五卷经文中的律法是**在西奈直接传授摩西，故又称《摩西五经》。这五卷书是犹太教圣经中最重要的部分，为犹太人对**信仰的基石。（2）．《先知书》（nevi’im）。又分前先知书和后先知书两部分：前者为《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王纪））4卷，记载了希伯来人返回迦南后经历希伯来王国的建立、兴盛、**、衰亡，直到从巴比伦重返耶路撒冷再建圣殿的历史。后先知书为《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》3卷以及合为1卷的《十二小先知书》。它们汇集了公元前8世纪到前5世纪先知们以宣讲“神谕”的形式对社会问题发表的政论。先知书共8卷，为地位仅次于律法书的犹太教经典。（3）．《文集》（ketuvim）。又称《圣录》，由《诗篇》、《箴言》、《约伯记》、《但以理书》、《以斯拉·尼希米记》、《历代志》以及称为《五卷书》的《雅歌》、《路德记》、《耶利米哀歌》、《传道书》、《以斯帖记》共 11卷组成，包括上古到公元初年希伯来人所创作的诗歌、小说和智慧文学、启示文学作品。《五卷书》为犹太人在每年固定的节日集体诵读，以激发散居异国他乡的犹太人的民族感情。犹太教另一部重要的经典是《塔木德》（talmud，在希伯来原文中有“学习、教导”的意思）。犹太教认为仅次于《圣经》的经籍。为公元前 2世纪至公元 5世纪间犹太教关于律法、条例、传统、风俗、祭典、礼仪的论著和注疏的汇编。从整体看，它反映了7 世纪前犹太教信仰、教规、礼仪、**等发展的历史。是一部包罗犹太文明万象的百科全书。内容分三部分：①口传律法典，即“密西拿”（m**hnah），意为复述；②口传律法典注释，即“革玛拉”（gemarah），意为补充、评注；③圣经经文注释，即“密德拉西”（midrash），意为讲解。三、希伯来的法律、文学和哲学
在狭义的文化方面，希伯来人还值得夸耀的是他们的法律、文学和哲学。这些学科虽然都同宗教密切相关，但仍然有其世俗成份。1、法律：
作为《申命记》核心的申命法典（the deuteronomic code），是犹太人法律的范例。尽管它的年代说得很早，但有可能它是先知**的产物，它肯定受过迦南人和古巴比伦人的影响。和迦南人和古巴比伦人的法典比起来，一般说来，申命法典的条文比汉穆拉比法典开明进步。其中一条要求宽厚对待穷苦人和外邦人。另一条命令说，希伯来奴婢役事六年，即应任其自由，而且不可使他空手而去。第三条规定法官和其他官员应由民众选举，禁止他们接受礼物和任何形式的偏袒不公。第四条谴责巫术、占卜和向亡魂问卜的巫术。第五条不许以父亲罪过株连子女，肯定自负罪责的原则。第六条禁止犹太人之间任何形式的放贷取息。第七条要求每七年之末施行债务“豁免”。“凡债主要把所借给邻舍的豁免了，不可向邻舍和弟兄追讨…”，这样“就必在你们中间没有穷人了”
2、文学
希伯来人的文学比古代东方的所有其它文学成就都出色得多。其现存作品几乎全都保存在《旧约全书》和所谓“伪经”（由于其宗教权威性值得怀疑而未被认可为经书的古希伯来著作）中。从文学角度分解《旧约》，可以分出神话、传说、史诗、史传、小说、戏剧、宗教诗、抒情诗、智慧文学、启示文学等不同类型。特点：
首先，积淀着深厚的历史底蕴。其次，文学与宗教结合。如《圣经·诗篇》中有大量歌颂上帝的诗。第三，富有精神内涵和思想深度。希伯来人文学才智的最高成就是《约伯记》。第四，作品在风格上朴实优美(《雅歌》1、2、3）。3、哲学：
在哲学方面，希伯来人早于希腊人超过了其它所有民族。他们非常注意有关人生和人类命运的大多数问题。他们的思想基本上是亲身感受而不是抽象。这些哲学思想散见于圣经和犹太教的其它经书中，在探讨一些人生问题时，总是带有一些**的色彩。《圣经》中最具有哲学意味的篇章是《传道书》。它的基本哲学思想可以概括如下：
（l）机械论。（2）宿命论。（3）悲观主义。（4）节制。4、希伯来文。在世界各民族使用的语言文字体系中犹太人使用的希伯来文属于较古老也是较神秘、难学的一种。希伯来文是犹太人在参考了腓尼基的拼音文字基础上创建的。书写希伯来文的字母最早可能产生于 3500多年前。是迦南字母体系的一个主要组成部分但很有自己的特色。首先。在古代希伯来文的字母表上只有22个辅音字母，没有元音字母。通常使用3个辅音字母构成动词的词根。在组成文字时，读者只能根据自己对句意的理解加入元音读出声来。后来有人试图将4个可以代表元音的辅音字母插在词汇中，以标明其读音，但没有被普遍接受。直到公元6世纪以后，才出现了用小圆点和短横加在辅音字母下方、上方或中间的方式标明元音。