**教是**伯半岛社会经济、**和宗教发展演变的必然产物。6世纪末至7世纪初，**伯半岛正处在原始氏族部落解体、阶级社会形成的大变革时期。半岛由于自然环境的差别，社会经济、**发展极不平衡。居**要是以游牧为生的贝都因人，逐水草而居，分成许多氏族部落，各氏族部落各据一方，彼此之间经常为争夺牧场、水源、土地而发生战争，血亲复仇盛行。连年战争使社会动荡，生产停滞，氏族内部阶级分化加剧，部落贵族应运而生，他们占有大量绿洲和草地，拥有许多奴隶和牲畜，而大批游牧民濒于破产。半岛沿红海海岸的希贾兹(汉志)地区，自古就是东、西方贸易的重要商业要道。坐落在古商道南北交通中心的麦加，因受过境贸易之利发展为繁荣的商业城镇。麦加古莱什部落的商业贵族执掌着多神崇拜的中心克尔白神殿的管理大权，每年从克尔白祭祀庙会的集市贸易中，谋取巨额收入，垄断了麦加的商业贸易。城镇中的商业贵族伙同游牧部落的贵族，通过经营商队、贩卖奴隶、放**等手段，牟取暴利，对城镇贫民和农牧民进行**盘剥，大批中小商人破产，沦为商业贵族的债务人，造成阶级对立加剧，社会经济危机四起。**伯男子
外来的侵略和传统商道的改变，加剧了半岛的经济危机和社会矛盾。拜占庭帝国和波斯两大帝国，为争夺和控制**伯商道，对半岛进行了长期的掠夺战争。525年，埃塞俄比亚人在拜占庭的支持下派兵侵占也门。570年埃塞俄比亚驻也门总督亚布拉哈率兵进犯麦加；途中因遭瘟疫而退兵，但战乱破坏了当地的社会生活。575年，波斯出兵逐走埃塞俄比亚人，在也门确立了统治。频繁的战争和掠夺，使**伯南部的社会经济遭到严重破坏，土地荒芜，灌溉工程被毁，道路淹没，商旅不前，人口锐减，使富庶的也门地区迅速衰落。同时，波斯为了垄断东西方贸易，废止原由也门经半岛西部红海岸到达叙利亚的商路，另辟一条经波斯湾和两河流域到达地中海的商路。商路的改变，造成了半岛南部和西部经济的衰退，麦加、麦地那等城镇的过境贸易急剧衰败，商业贵族收入骤减，许多靠商队谋生的贝都因人和城市居民生路断绝，从而加深了社会危机。**教兴起前，半岛上的**伯人主要信仰原始宗教，相信万物有灵和灵魂不死，盛行对大自然、动植物、祖先、精灵和偶像崇拜等多神信仰。其中拉特(即太阳神)、乌扎(即万能神)和默那(即命运神)三大女神尤受崇拜。麦加城中心的克尔白神殿供奉有360多尊各氏族部落神的偶像，向其祭祀、祈祷、献牲。信奉一神的犹太教和**教早已传入半岛，在也门地区及一些城镇和农业区流行，其一神观念、经典、传说、礼俗对**教有显著影响。因犹太教和**教不适应**伯社会变革的需要，未能得到广泛传播。在**伯社会变革和一神教观念的影响下，**伯人由多神信仰向一神教信仰过渡，产生了一神倾向的哈尼夫派。他们承认独一神，反对偶像崇拜，相信天命、复活、惩罚和报应，注重个人隐居修炼，过着禁欲的生活。哈尼夫思想成为**教思想的先驱和中介。**伯日益加剧的社会危机，外族的不断入侵，促进了**伯民族的觉醒，社会各阶级都在寻求出路。**伯贵族为维护其统治，企望打破氏族壁垒，夺取新的土地和重新控制商道；广大的下层人民和奴隶要求和平与安宁，渴望摆脱经济剥削和**压迫，改善自己的贫困地位。**教的兴起，正是**伯半岛各部落要求改变社会经济状况和实现**统一的愿望在意识形态上的反映。**正是顺应了历史发展的需要，接受**的启示，复兴了**教，在宗教**的旗帜下，领导了**伯的社会变革运动，统一了**伯半岛。**教的复兴者**生于麦加城古莱什部落哈希姆家族。自幼父母双亡，由祖父和伯父抚养。幼时根据**伯人习俗母亲将他送到贝都因部落中抚养以学会坚忍的生活态度。据**教史记载：他小时候即不会写字也不会识字。童年替人放牧，12岁时跟随伯父及商队，曾到叙利亚、巴勒斯坦和地中海东岸一带经商，并广泛接触和目睹了**伯半岛和叙利亚地区的社会状况，了解到半岛原始宗教、犹太教、**教的情况。25岁时他同雇主麦加富孀**结婚，婚后生活富裕安定，社会地位日益提高。后他经常隐居潜修，思索和探求**伯民族摆脱困境的出路。相传，610年**40岁时的一天，当他在麦加城郊希拉山的山洞潜修冥想时，**派天使伽百利向他传达“启示”使之“受命为圣”。此后，他宣称接受了**给予的“使命”，便开始了历时23年的传播**教的活动。起初在麦加是秘密传教，一些至亲密友成为最早的信奉者。612年，**转为公开向麦加一般群众传教。**在早期的宣教中，告诫人们放弃多神信仰和偶像崇拜，宣称**是宇宙万物的创造者，是唯一的主宰，要求人们信奉独一无二的**；谴责多神信仰给**伯人带来的愚昧和社会道德的堕落，宣讲末日审判和死后复活的观念，警告多神教徒如不归顺**，将在末日审判时遭到惩罚，堕入火狱，归顺**者将在后世得到奖赏，进入天堂。他还提出了凡**不分氏族部落，皆为兄弟，应联合起来，消除血亲复仇，并提出禁止**盘剥，行善施舍赈济贫弱孤寡和善待、释放奴隶等一系列社会改革的主张，受到部分下层群众的拥护，许多人纷纷归信**教。由于**所传教义从根本上动摇了部落传统多神信仰的地位，触犯了麦加古莱什贵族和富商掌管克尔白的宗教特权和经济利益，同时也触犯了部分下层群众的多神信仰，因而遭到这些人乃至部分下层群众的强烈反对和**，使**和**在麦加难以立足。**伯少女
622年9月，**同麦加**迁徙麦地那，标志着**教进入新的历史发展阶段。**领导**进行了**、经济、宗教等一系列改革。**首先以**教作为统一和团结的思想旗帜，号召**“顺从**和使者”，并派出门下弟子到麦地那各**伯部落传教，当地绝大多数居民很快归信了**教。他制定了作为**和犹太人在处理内部民事和对外关系**同遵守的《麦地那**》，在信仰自由和结盟的基础上同犹太人各部落达成某些协议，实行和平共处。在实现了麦地那的统一后，以**教共同信仰代替部落血缘关系，建立了以“乌玛”(意为“民族”、“**”)为形式的政教合一的政权，**成为麦地那宗教、**、军事和司法的最高领袖。艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼及部分著名的圣门弟子组成上层领导集团。在“凡**皆兄弟”的号召下，将迁士和辅士团结在乌玛的周围。**以**“启示”的名义，完成了**教义体系及各项制度的创建。他完整地确立了以信奉独一**为核心的五大信仰纲领；规定了**必须履行的五项天命功课及仪则；制定了包括宗教教规、民事、刑事、商事、军事等方面的法律制度；确定了以止恶扬善为核心的一系列行为规范和社会道德准则。为巩固麦地那政权，**组织了****。在“为**之道而战”的号召下，于624—627年间，他领导****同麦加贵族进行了著名的白德尔之战、吴侯德之战和壕沟之战等三大战役，打击了麦加贵族的锐气，从此，**由防御转入战略进攻。628年，**以朝觐为由，率军至麦加近郊，麦加贵族被迫妥协，同**签订《侯代比亚和约》，决定双方休战10年。**利用休战时机，向邻国和半岛上的一些**伯部落派出使节,携带国书，向其国王和部落首领宣传**教，以扩大影响，同时派出**讨伐海巴尔等地聚居的犹太人，以扫除异族反对势力的侵扰。