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小悦 小悦
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  • 大桃子 大桃子

    展开全部《哈吉穆拉特》是托尔斯泰晚年写作的一部中篇小说,写作时间为1896—1904年。为写此作,托翁曾广泛研读有关高加索战争的历史文献,历经九年,十易其稿,足见作者所耗费的心血与郑重态度。1912年,托翁去世两年后,小说才作为遗作发表,遭到**书报检查机关的大量删改。作为一部历史题材小说,《哈吉穆拉特》讲的是高加索鞑靼人哈吉穆拉特的事迹。托尔斯泰在进入叙述的核心之前,指出小说故事情节三分亲历、三分耳传、三分虚构,根据回忆与想象编成。小说情节简单,哈吉穆拉特本是当时反抗沙俄的高加索**教派领袖沙米里手下战功卓著的副帅,因与沙米里不合,逃脱后向沙俄投诚,后来为了解救家眷企图逃离,在与沙俄追兵交战中殒命。托翁的人道主义关怀,既有贵族的忏悔,也有弱者的呼号,反映了十九世纪俄罗斯社会的真实生活与厚重历史。托翁为何在晚年写了一部关于**发动**反抗的故事呢?这当然与其对沙俄**不满有关。但是否存在对**宗教的某种认同,曾引起了文学界与宗教界的广泛争议。关于宗教的孰优孰劣问题,我无意置喙,**教与**教,文明的冲突也罢,世俗的仇恨也罢,上帝与**都很忙,有待于时间与奇迹来化解。我只想谈谈,读完这部文学作品的一点感想。托翁在小说展开之前写了一段“引言”:仲夏时节,我被沟里一朵红得可爱的盛开的牛蒡花所吸引,费尽力气折到手,却毁灭了存在的“美”。牛蒡花在当地又叫“鞑靼花”。牛蒡作为草木,其顽强的生命力也如少数民族反抗者的顽强意志一样,可以被毁灭,被杀戳,但始终不曾屈服。这算是主题先行么?是的,作者的倾向性很明显。鞑靼,在**指操突厥语的少数民族。哈吉穆拉特身上有虔诚**战士的本色。例如每日按时礼拜、生活简朴、待友忠诚、嫉恶如仇、视死如归等等。正如那首颂扬山民剽悍性格的山歌所唱的那样:土地将容纳我的躯体,天堂会接受我的灵魂。为了“**”而慷慨赴死,让战士的死亡蒙上了神秘的色彩,得到了某种升华,成为一种仪式,一种理想。但吸引我的还不止这些。在我看来,哈吉穆拉特是一个有血有肉的人物,有情有义的战士。而尤其让人注目的,是其内心仍保留着一种真挚的“童真”。这种孩子般的天真不仅表现在待人接物上面豪爽粗犷的个性,表现在对自己童年的回忆,对爱子的舐犊之情,甚至溶化在他的血液里,直到头颅被敌人砍下,“发青的嘴唇上却现出孩子般善良的神气。与弱者的顽强反抗相对照,是**官僚们奢侈糜烂的贵族生活以及沙皇尼古拉一世的残暴冷酷。尼古拉一世作为**,“周围的人经常露骨地奉承他,使他看不见自己的矛盾,使他的言行违反实际、违反逻辑,甚至违反常识。不管他的命令是多么错误、矛盾和荒谬,他还是相信他的一切命令都是正确、公正和协调的,只因为这些命令都是他下的。他只需聚精会神地沉默几秒钟,就可以滥用手中的生杀予夺大权,在轻描淡写间,推出他那些残酷、狂暴和无理的圣旨。关于俄罗斯人与**人的不解之仇。书中写道“**人,不论老少,对俄罗斯人绝不仅仅是一般的憎恨。这不是憎恨,他们认为俄罗斯人不是人而是狗,并且对俄罗斯人疯狂的残酷感到深恶痛绝和难以理解…”对俄罗斯人的仇恨已成为自卫的本能,深入**人的骨髓。在战争中,一切有价值的都毁灭了,妇孺亦不得幸免。曾经闪闪发亮的孩子的黑眼睛被**熄灭了,正如毁弃在田边道旁的牛蒡花。“你们都是刽子手”,书中人物的对白犹在耳边回响。战争让人类的双手充满血腥,亦如莎士比亚戏剧中的麦克白夫妇一样,血污已无法洗尽。对此,托翁与我们一样无奈。他看到田野上被**的牛蒡花,想起了哈吉穆拉特的死。这个曾经投诚却不愿偷生的圣者,这个瘸着腿却迈出坚定步伐的战士,这个眷恋家园与亲属的人。在人们沉浸于醉生梦死、享乐至上的今天,强权仍然压倒正义,而**已然褪色,**也成了**。用生命去殉一种宗教或一种主义,在精于算计的人们看来,已显得遥远与得不偿失。曾经的反抗者,在时光的流逝中无声无息地消亡。多少年来,人们迷恋着**与手中的权力,用**来传播宗教、推行主义,用**来繁衍仇恨、编织谎言、涂抹历史。人类文明发展至今日,自身在行进中首先丢弃的就是“童真”,化解仇恨,走出以暴易暴的历史规律,懂得珍惜、懂得尊重、懂得宽容,我们需要勇气与血性,也需要理性与智慧。2012-5-13夜记于砺剑阁

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